مجلة دراسات تاريخية - علمية فصلية محكمة - ط. لجنة كتابة تاريخ العرب بجامعة دمشق - سورية

١ السنة‎

مسة وا

شرون / العددان / ٩۰ / -۸٩‏ آذار-

دراسات تاريخية

دراسات تاریخبة

«تعنى بتاريخ العرب»
تصدر عن لجئة نة تاريخ المرب جامعة مشق

م٣‎ ۰0 اھ/‎ Af

الاشتر اكات للأفراد للمؤسسات للطلاب

في القطر العربي السوري )۲٠١(‏ لس )٠۰۰(‏ لس )٠۰١(‏ لس
في الأقطار العربية (۰) دولار امريکي )٤٤(‏ دولار آمريکي
في البلاد الأجنبية (۳۰) دولار أمريکي (۰) دولار اُمريکي

يمكن الاشتراك بمجموعات الأعداد الصادرة بالبدل نفسه لكل عام» ويتم تسديد بدل
الاشراك بشيك إلى لجنة كتابة تاريخ العرب» أو بتحويل المبلغ إلى حساب جامعسة
دمشق في مص ف سورية المركزي رقم ۲۳۲۳ / ۲۳.

المراسلات: لجنة كتابة تاريخ العرب - مجلة دراسات تاريخية - جامعة دمشق
المكاتب: جامعة دمشق - هاتف /٠١٤٤١١/‏

تصدرها وتشرف على تحزيرها
لجنة كتابة تاريخ العرب بجامعة دمشق

المدير المسؤول.
أ ك وائل معلا

رئيس خامعة دمشق

رئيس التحرير

أ عبد الكريم علي

هيئة التحرير والإشراف
أ. د. محمد عصام عوا أ.د. طيب تيزيني أ. د. علي أحمد
أ. د. فيصل عبد اللہ أ. د. محمود عبد الحميد أحمد ٠‏ أ. د. عيد مرعي
. د. شاكر الفحام أ. د. سلطان محيسن أ. د. محمد الزين
. د. سهیل زکار . د. ابراهیم زعرور د. سمیر اسماعیل
أ. د. خيرية قاسمية د. محمد شعلان الطيار د. ابراهیم توکلنا

د. عبد الرحمن بیطار .۰ د. فاروق اسماعیل أ. د. محمود عامر

تصميم الغلاف: د. بثينة أبو الفضل

شروط النشر في المجلة ‏

إن مجلة دراسات تاريخية هي جزء من مشروع کتابة تاريخ العرب» وخطلوة من

خطوات تخدم كلها وبمجموعها الغرض الأساسي» وهو كتابة تاريخ العرب من منطلق

وحدودي» وضمن منظوري الفهم الحضاري للتازيخ والتقيد بأسلوب البحث العلمي»

تحاول طرح الجديد في ميدان البحث في التاريخ العربي» وتسليط الضنوء علسى

التيارات العامة التي حركت تاريخ الأمة العربية وأعطته خط مساره الخاص» وإيضاح
ما لفه الغموض؛ وتصحيح مأ شوه وكشف الزيف إن.وقع» وكل ما يمكن أن يثير جدلا

طلميا واعياًينتهي عند الحقيقة الموضوعية:

والمجلة ترحب بكم قلم يشارك في إغناء فكرتها وبكل مقترحاً ورأي في مسيرتهاء

وتنشر البحوث والدراسات في تاريخ العرب وما يتصل به» على أن يراعى فيها مها

٠ ا‎ . :يلي‎

آ- أن تتوافر في البحث الجدة والأصالة والمنهج العلمي.

ب- أن لا يكون منشوراً من قبل.

ج- أن يكون مطبوعاً على الآلة خالياً من الأخطاء الطباعية.

د - تعرض البحوث» في حال قبولها مبدئياًء على محكمين متخصصين ليان دى
صلاحيتها للنشر» وفق المعايير المذكورة أعلاهء والتعديلات اللازم إدخالها عليها
عند الاقتضاء. وتبقى عملية التحكيم سرية.

وتحتفظ المجلة بحقها في الحذف والاختزال»؛ بما يتوافق مع أغراض الصياغة. .

ولا تلن السخة فرق الماد لمر اخ ولك تن أن بد ال اة الاحترن

بشكليات التوثيق المتعارف عليهاء على النحو التالي:

أ- في ذكر المصادر والمراجع (للمرة الأولى):
ذكر اسم المؤلف كاملا وتاريخ وفاته بين قوسين ( ) إن كان متوفى» اسم المصدر أو
مرجع وتحته خط عدد المجلات أو الأجزاءء اسم المحقق إن وجد» الناشر» العطبعة
ورقم الطبعة إن وجدت» مكان النشر وتاريخهء الصفحة. ‏
ی ا د
ذر اسم الباحث كاملاًء عنوان الدراسة كاملا بين قوسين مزدوجيسن « »» عنوان“
الکتاب کاملاء اسم المحرز أو القحررين: الناشر؛ المطبعة ورقم الطبعة إن وجدت»
مکان النشر ومحله» الصفحة.
ج- في المجلات:
اا کا وان ا ن فرشن رد و 6 اع اله كاد و
خط؛ رقم المجلد أو السئةء رقم العدد وتاريخهء الصفحة.
ثم ذكر إلرمز الذي يشار به إلى المجلة في المرات التالية.
د - في المخطوطات (للمرة الأولى):
اسم المؤلف كاملاًء عنوان المخطوط كاملاًء الجهة التي الفط به بارخ النسكة وغذذ
أوراقهاء رقم الورقة من الإشارة إلى وجهها (آ) وظهرها (ب). ثم ذكر ما يشار به
إلى المخطوط في المرات التالية. 2
وتكتب الأسماء الأجنبية بالعربية واللاتينية بين قوسين ( )ء ويشار إلى الملاحظسات
الهامشية بنجمة * . وترقم الحواشي بأرقام تتسلسل من أول البحث إلى آخره» دون
التوقف عند نهاية الصفحات.
يمنح الباحث نسخة من العدد الذي نشر فيه بحثه والأعداد الصادرة خلال ذلك العامء
مع عشرين (مستلة) من البحث.

محتويات العدد

۳ لفات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه ص‎ ٠
د. رفعت هزيم‎

۲۳ الأسرى ومعاملتهم "من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي" ص‎ ٠
شکران خربوطلي‎ .-

٠ه‏ 'سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور _ ص۷٥‏
د. عبد الحسين علي أحمد
٠ه‏ العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين ۰ ص ۱۰١‏
د. فایزة کلاس

۱١۹۱ دور العلماء العرب في تطوْر العلوم الطبيعية ص‎ ٠

د. أميرة أومري

ه صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوروبيين 'رحلة بيئير إلى مدينة دلهي فسي ص ١۷١‏
القرن السابع عشر نموذجاً"

د. أحمد محمد الجوارئة

۲۱۱ العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة ص‎ ٠

محمد اأحمد

٠٤۹ العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فیها ص‎ ٠
م١۹۷۰-۱۹۰۰ تحت ستار نظرية 'توازن القوی الإقلیمي"‎

أ د. محمد حبيب صالح

ه الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريفية السوداء في فرنسۂ(۴ ۴AN‏ 4.۔]) من حرکۂ ص ٠۲۹۹‏
التحرر الوطني في المستعمرات الفرنسية من إفريقية السوداء (۱۹۰۰- )٠١١١‏ ۰

أ.د. صباح ممدو ح کعدان

لغات الوطن العربي القديم
وموقع العربية فيه

الدكتوررفعت هزيم

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ 1 رقعت هزيم
E E E TE E E‏

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فبه

الدكتور رفعت هزيم

التفسيم الشائع لفصيلة اللغات الستامية هو التقسيم الجغرافي الذي يفسمها إلى شرقية
تمثلها الأكاديّة؛ وغربية تضم فرعين؛ أحدهما: شمالي؛ والآخر جنوبي. ويعمرض
٠‏ البحث آراء منتقدي هذا التقسيم» ويناقش المذاهب البديلة التي اقترحها هؤلاء في
التفسيم والتضنيف؛ وكذلك في تصنيف العربية 'الفصحى داخل هذه الفصيلة؛ مبيّتاً
الفغايي التي انوا إليها فى كلك» ثم ينتهي إلى تفريم هذه ألأراه والمذاهفب:

The Classification and Subdivision
of the Semitic Languages

For a long time, the classification of the Semitic languages has been
carried out by naming the subgroups after the areas in which they were spoken
This geographic division divides the Semitic languages into two sections: East
Semitic (Akkadian) & West Semitic with tow branches; North Semitic (cananite,
Aramaic) & South Semitic (old South Arabic, Arabic, Ethiopic) Many critical
opinions were expressed in the last decades about this classification &
subdivision including the grouping of Arabic in the South Semitic branch.

This paper presents different opinions & views on this issue.

لفات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

أولا: عرض المسألة:

مر ما يزيد عن فرنين من الزمان منذ أن ظهر مصطلح 'اللغفات السامية" إلسى
الوجود» ولكن تفسيم هذه الأسرة اللغوية وتصنيف لغاتها ظل موضسع خلاف بسين
الباحثين زمناً طويلا حتى انتهى إلى التفسيم الجغرافي الذي نعرفه اليوم. (انظره في
الرسم التوضيحي .)١‏

ويمكن إجمال المذاهب في هذا الشأن استناداً إلى ما كان معروفاً من هذه اللغات حتى
أوائل القرن العشرين في تلائة: أولهما: مذهب التقسيم الثلاثي الذي يجعل الآرامية في
الشمال والكنعانية في الوسط والعربية في الجنوب؛ وثانيهما: مذهب التقسيم الرباعي
الذي يقسمها إلى سامية شرقية أي البابلية-الآشورية؛ وشمالية أي الآرامية؛ ووسطى
أي الكنعانية؛ وجنوبية أي الحبشية والعربية"'. وثالثهما: مذهب التقسيم الثنائي الذي
يقسمها إلى سامية شمالية تضم فروعاً ثلاثة هي: البابلية- الآشوريةء والآراميةء
والكنعانية» وأخرى جنوبية تضم النقوش العربية الجنوبية والحبشية والعربية. على
أن د انات هذا اذهب الأخي 2 تا قفخت اللات الامة ج تلف
قسمين كبيرين: سامي شرقي» أي الأكادية بلهجتيها البابلية والآشورية؛ وسامي غربي
يشمل فرعين؛ أحدهما: الغربي الشمالي: ويضم الكنعانية والآرامية؛ والآخر الغربلي
الجنوبي: ويضم النقوش الجنوبية والحبشية والعربية. وقد ساد هذا المذهب بعد أن أخذ
به نولدكة )ء1 في الطبعة الثانية من كتابه عن اللغات السامية عام ۱۸۹۹م» ثم
بروکلمان ہصھصاkeءەBr‏ عام ۰۸ ۱۹من().

ولكن سهام المنتقدين تتالى منذ ذلك الحين على هذا التقسيم الجغرافي» وكانت تستند
-في المقام الأول- إلى ما لاحظوه من أوجه تمائل أو تشابه بين لغات مثباعدة -في
هذا التقسيم- كالذي بين إلأكادية والحبشية أو بين الآرامية والغربية مثلا. ولعل ذلك
هو الذي جعل أحدهم يقترح -قبل اكتشاف الأوغاريتية- تقسيما آخر مختلفاً رتب فيه
اللغات السامية التي كانت معروفة حتى ذلك العهد ترتيباً دائرياً؛ فجعل الحبشية

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ رفعت هزيم
E‏

والنقوش العربية الجنوبية تتوسطان الأكادية والعربية؛ وجعل الكنعانية بين الأكادية
والآرامية واصلاً إياها -أي الكنعانية- بالعربية مباشرةء كما أذت الاكتشافات
اللغوية المتتابعة طوال القرن العشرين إلى اختلاف الباحثين في تحديد هوية اللغات
والنصوص السامية المكتشفة؛ ثم في تصنيفها ضمن القسم الغربي. ولعل البداية ترجع
إلى اكنشاف الأوغاريتية عام 1۹۲۹م» إذ قيل إنها كنعانية قديمة؛ وقيل إنها ليست
كنعائية» بل هي شعبية مستقلة كالكنعائية والآرامية؛ ورأى بعضهم أنها أقرب إلى
الأمورية. ثم تجذد الخلاف بشأن تحديد هوية اللغة التي كتب بها نص دير علا
المكتشف عام ۱۹1۷م في الأردن؛ فمن قائل إنها كنعانية؛ ومن قائل إنها آرامية. أما
لغة إببلا وهي أحدث اللغات السامية اكتشافاً- فما تزال منذ اکتشافها عام ۹۷۰١ي‏
موضع أخذ ورد إذ يرى بعضهم أنها لهجة أكادية؛ ويرى آخرون أنها كنعانية» ويرى
فريق ثالث أنها تؤلف مع الأمورية والأوغاريتية قسماً خاصاا.

ثانياً: سس التقسيم ومعاييره:

وينبغي أولا التعريف بالأسس التي يستند إلبها تصنيف اللغسات السامية وتقسيمها
وتفريعهاء إذ هي تعتمد -في الأعم الأغلب- على كيفية إعادة تاليف الأصل المشترك
المفترض أي السامية الأولى أو الأم عنازصعء ٥٥۴۲ء‏ ثم تمييز ما هو أصيل قديم في
اللغات المتفرعة عنهاء مما هو تجديد أو تطوّر لاحق؛ على أن يكون. النظام الصرفي
أساساً للبحث في هذه المسألة. فإذا استطاع الباحث التمييز بين ما هو قديم موروث من
السامية الأولى وما هو غير ذلك فإنه يستطيع القيام بعملية التصنيف والتفسيم الفرعي
ببيان طبيعة القرابة بين أفراد هذه الأسرة اللغوية مفترضاً وجود لغات وسيطة بين
اللغة الأولى وبعض أفراد هذه الأسرة؛ أي دون أن يشمل ذلك داثما كل أفرادها. وأهم
الضوابط -في ذلك- هو الوصول إلى التجديدات التي شارك في صنعها مجموعة من
هذه اللغات» مما يعني استبعاد اللغات الأخرى غير المشاركة في هذه التجديدات. أما
الموروثات المشتركة فلا أهمية لها في هذا الشأن لأنها يمكن أن توجد بصورة مستقلة

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

في كل لغة دون أن تمر المجموعة اللغوية في مرحلة مث مشتركة من التطور. على أن
هذه التجديدات ليست ضرا واختةا؛ فبعض نها يمكکن أ ن يكون تجديدات سالبية
Negative innovations‏ أي اختفاء بعض الظواهر اللغوية المغرقة في القدم؛
وبعضها الآخر يمكن أن يكون تجديدات إيجابية كئص0ناة0۷صط¡ معi۷vازوم۴‏ أي إدخال
عناصر جديدة في النظام اللغوي. وبالرغم من أن هذين الضربين لا يستويان لأن
بعض التجديدات السلبية قد يرجع إلى أثر التجاور أي الاتصال بلغات أخرى في
المنطقة نفسها أو يحدث ضمن المجموعة اللغوية الواحدة دون أن تكون إحدى لغاتها
على اتفاق في ذلك - مع 'غيرهاء فإن هذه التجديدات الإيجابية -كذلك- قد يعود
بعضها إلى تطور طبيعي يحدث في كل لغة من لغات المجموعة مستقلة إحداها عن
الاش ر غي فان فة مرا خر انج اك اجاج اة خة ف
الاستعارة أو الافتراض؛ وأهم مظاهره التأثير الذي تتركه اللغات التي كانت سائدة في
المنطقة من قبل.

وبالرغم من أن هذا الاتفاق على أسس التقسيم ومعاييره. فإن مذاهب الباحثين وآراءهم
في التفسيم والتصنيف تباينت واختلفت. ولا يرجع ذلك في معظمه إلى الظواهر
اللغوية نفسهاء بل إلى اختلافهم في منهج اختيارهاء ثم في تفسيرها وتعليلهاء فمن هذه
الظواهر صوت الغين المعجمة: أهو تجديد مستحدث في السامية الجنوبيةء أُم هو
موروث من السامية الأولى لأن وجوده في الأو غاريتية دليل على ذلك"؟ ومنها اتفاق
E‏ الفعل الماضي أي الفتحة: أيعد تجديدا مشتركا
فيهماا 'ء أم هو لا يعدو أن يكون مصادفة "؟ ومنها جمع التكسير في العربية
و السامية الجنوبية الشرقية: أتعود هذه الظاهرة إلى السامية الاأولى» أم هي توسع في
استعمال نمط موروث من الجمع احتفظت به السامية الغربية الشمالية أيضاً ؟ ومنها
حركة حرف المضارعة: أيجوز أن تكون معياراً يفصل السامية الجنوبية الشرقية عن
مجموعة أخرى تضم العربية والكنعانية والآرامية م أن هذه الظاهرة اللغوية ا

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام 7*0 رفعت هزيم
a‏

معيارا لهذا الغرض ""؟ ومنها ضمير الرفع المتصل بالماضي والمضارع مع الجمع
المؤنث؛ فقد ذهب بعضهم إلى أن الأصل في السامية الأولى هو الضمير ة_ وخده ثم
حل محله الضمير 14_ في العبرية والعربية بتأثير من الضمير المنفصل لجمع
المؤنث "هن" فيكون الضمير 24_ بذلك في المضارع في العربية والكنعائية
تجديدا'؛ ورأى آخرون أن الضميرين كليهما أصيلان في السامية الأولى؛ فالضمير
ة_ مع الماضي» والضمير 14_ مع المضارع» ثم عمَّمت اللغات السامية أحد
الضميرين طردا للباب على وتيرة واحدةء وهكذا. عمّمت الأكادية والجعزية والآرامية
الضمير ة_ في حين عمَّمت العربية الضمير 14_ (يكتبْن؛ كتښ) › فليس ثمة تجديد
عند هؤلاء؛ ومنها صيغتا 4۲۲45م1 في الأكادية و 51٥0ه؟5ر‏ في السامية الجنوبية
الشرقية (ومنها الحبشية): أهما موروثتان عن السامية الأولى فتكون -بذلك- صيغة
2u‏ ھر في الحربية والارامية والكنعانية تجديدا :مشر كا بینھا"'ء أم أن uلھء‏ ھر
هذه أصيلة في السامية الغربية فتكون صيغنا الأكادية والحبشية تجديدا"'؟

ثالثاً: مذاهب التقسيم والتصنيف:

وقد اتخذ البحث في تقسيم الفصيلة السامية وتصنيف لغاتها مسارين اثنين؛ أحدهما:
عام يشمل القسم الغربي منها أو يشملها -أحيانا- كلها والآخر خاص يتصل بالعربية
وموضعها من هذا القسم أو من الفرع الجنوبي منه تحديداً:

-١‏ الفصيلة السامية:

فأما المسار الأول فإن أصحابه وضعوا هذه المسألة -في الأعم الأغلب- في إطار
أكثر شمولاً هو إطار ما يسمونه "فصيلة اللغات السامية الlaمıة Semito-Hamitic‏
65 إذ يرى هولاء أنه ليس ثمة أسرة لغوية واحدة تدعى "أسنرة اللغات
الحامية" في مقابل "أسرة اللغات السامية" بل هي أسرة واحدة تجمعهما كلتيهما. ونتفرع
هذه الفصيلة عند أحدهم -و هو دياكونوف أ؟0 0 ~i)‏ إلى خمسة فروع هي:
اللغات الساميةء والليبية- البربريةء والمصريةء والكوشية» والتشادية. ثم يذكر أنها

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

مرت -من حيث التطور الزمني- بثلات مراحل؛ المرحلة القديمة: الني حوفظ فيها

على النظامين الصوتي والصرفي؛ والمرحلة الوسيطة: وفيها بدأ التحلل من بعمض

قيود هذين النظامين؛ والمرحلة الحديثة: التي تطور فيها النظامان المذكوران إلى شكل
جديد. وهكذا قسم دياكونوف الفرع الأول أي اللغات السامية- إلى أربع مجموعات

کبری هي :

آ- لغة الأطراف الشمالية أو الشمالية الشرقية 41إ٥طمذإ۴م :Northern‏ وفيا
المرحلتان القديمة والوسيطة وتمثلهما كلتيهما الأكادية.

ب~ لغات شمالي الوسط أو الشمالية الغربية 1وإأرع) ١۲ء‏ ط٤إه:‏ وتمثل الكنعائية
والأمورية والأوغاريتية المرحلة القديمة فيهاء وتمثل العبرية والفينيقية البوئية
والآرامية بلهجاتها المختلفة المرحلة الوسيطة؛ أما المرحلة الحديثة فيها فتمتلها
السريانية الحديثة.

ج- لغات جنوبي :Southern Central bıl‏ وتمثل العربية الفصحى المرحلة
القديمة فيهاء في حين تمثل اللهجات العربية العامية واللهجة المالطية المرحلة
المتأخرة.

د- لغاث الأطراف الجنو بية إPeriphera :S0uthern‏ وتضم النقوش العربية
الجنوبية واللغات السامية في الحبشةء وتمثل السبئية والمعينية والفتبانية المرحلة
القديمة فيهاء وتمثل الجعزية المرحلة الوسيطة»ء في حين تمثل اللهجات العربية
الجنوبية الحديثة (كالمهرية والشحرية والسوقطرية وسواها) وسائر اللغات السامية
في الحبشة أي: الأمهرية والتجرية والتجرينية والهررية والجواراجية والأرجوبا
المرحلة الحديتة فيها“'.

ويجعل ممثل أخر لهذا الاتجاه وهو روسلر 1ءء -R‏ بناء الفعل وتصريفه المعيار

في تصنيف اللغات السامية وتحديد اللات فيما بينها؛ فاللغة ذات الصيغتين

التصريفين في المضار ع؛ أي الأكادية (usاما‏ .5ه٠٠هم:)‏ هي -عنده- الأقدم؛ و اللغات

مجلة دراسات تاریخیة-العدداں ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰٣۵‏ رفعت هزيم
ڪچ

ذوات الصيغة التصريفية الواحدة؛ أي الكنعانية والآرامية والعربية هي الأحدث» في
حين تمثل اللغات ذوات البادئة الواحدة ×1٤عإم‏ والصيغتين التصريفيتين كالجعزية
(yêlammed. yëmad)‏ فوا و ا و و
في إطار الفصيلة السامية الحامية - أن ثمة فاصلا بين السامية القديمة نام 01d‏
والسامية الحديثة 111 5€ ¥0178 وقد متل لذلك بالخط البياني التالي ':

الكنعانية والعربية والآرامية

الأكادية

المرحلة الثانية من السامية الحديثة

المرحلة الأولى من السامية الحديثة

مرحلة السامية القديمة

۲- العربية الفصحى:

وأما المسار الثاني -ومحوره هو العربية- فربما كان كانتينو ۳1111۹٣‏ من رواد
إذ قرر في بحث له أن أوجه الشبه بين النقوش العربية الجنوبية والجعزية واللهجات
اة الكرية الكية رخاس افر كيا في امال الكات امي زفح تاد
بالفعل الماضي في حين تستعمل العربية التاء (فعلت) -تجعلها مجموعة خاصة ضمن
ا و ا و تالكر لف را ا
شعبتين. وتابعه في هذا المذهب- لسلار 1es]‏ مؤكدا الصلة الوثيفة بين لغات هذه
المجموعة الجديدة مسميا إياها "السامية الجنوبية الشرقية )!غ8 اsةع- "South‏

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فبه

ثم عفد هتزرون 1٥2۲٥١‏ مقارنة بين العربية والكنعانية من جانب والآرامية من

جانب آخر في بعض الظواهر الصرفية المشتركة › كاستعمالها صيغة 'يفعل" فسي

المضارع المرفوع؛ واستعمالها الثاء ضمير' رفع متصلا بالفعصل» واشتراكها في ٠‏

حركات حروف المضارعةء واستنتج من هذه التجديدات المشتركة- أن العربية لا

ا و و

سماها "السامية الوسطى أو المركزية عأازصع؟ [و٣1ع)'‏ في حين احتفظت الحبشية

والنقوش العربية الجنوبية واللهجات العربية الجنوبية الحديثة -عنده- بثسميتها المألوفة

'السامية الجنوبية ناز مS‏ ط)اهS""؛‏ فألغى بذلك الفرع الشمالي من السامية.

الغربية مستبدلاً به فرع 'السامية الوسطى أو المركزية"'. وجعله هذا يعيد تقسيم الأسرة

الا فد ال هان اليم الموزوت ر الد المتتخت شما خا غل ذا

النحو:

_ الأكادية: التي تمتلك ضميرين يتصلان بالفعل ويكونان فاعلاً له هما الكاف‎ -١
."91 والتاء )_""» وكذلك مقطع المضارعة المتضمن إحدى الحركتين ۾ أو‎

۲- النقوش العربية الجنوبية والحبشية: اللتان أدخلتا تجديدا هو تعميم الضمير المتصل
الكاف فاعلا للفعل الماضي؛ فصيغة المتكلم فيهما هي 41)_ وصيغة المخاططب
هي 4)_» وعممتا أيضا -في مقطع المضارعة- الحركات المغلقة.

۳- العربية والكنعانية والآرامية: التي أدخلت تجديدا هو تعميم الضمير المتصل التاء
فاعلاً للفعل الماضي {_ فصيغتا المتكلم والمخاطب فيها همها لاا_ و 4)_ على
التوالي» كما أنها تستعمل إحدى الحركتين ه_ أو 1_ في مقطع المضارعة تبعا
للحركة الأساسية التي تليها”'ء ولاحظ هتزرون بأن الآرامية احتفظت بالصيغة
الموروثة في المضارع المسند إلى ضمير جمع الإناث» في حين اشتركت العربية
والعبرية في تجديد هو استعمال الضمير 14_ لهذا الغرض» مما جعله يفصلهما

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۳۰ : رفعت هزيم
ج ا ي ا ا ا ا ت
ج گگگ

عن الآرامية ضمن هذه المجموعة»ء وانتهمى إلى التفسيم التالي للفصيلة

السامية'. (انظره في الرسم التوصيحي ۲).
ونشر ديم 1۳( دراسة مفصلة خصصها لبيان موضع العربية في السامية الغربية»ء
وناقش فيها -مستعيناً بظواهر لغوية صوتية وصرفية جديدة- المذاهب المختلفة
فانتهى إلى أن القول الفصل في هذه المسألة أمر عسير لأن المرء "لا يستطيع البرهنة
على صحة أي منهاء ولا يستطيع -في الوقت نفسه- دحضها" ولكنه مال -بالرغم من
ذلك- إلى ترجيح مذهب يرى أن تطور الفسم الغرابي من الأسرة السامية -ويضمنه
العربية- سار على هذا النحو: استخدث فرع من هذا القسم (أصبح بُسمَّى فيما بعد:
هة ا ر و ا و ر ف رو رة وة
تجديدات مشتركة هي: تحول صوت ال ۴ إلى صوت الفاء ۴ءواستحداث الوزنين
الفعليين فاعل»وتفاعل» والتوسع في استخدام جمع التكسيرء فانفصل هذا الفرع بذلك
عن سائر اللغات السامية الغربية (التي أصبح اسمها بعد ذلك: الكنعائية والآرامية). ثم
تفرق .أصحاب الفرع الجنوبي -بسبب هجرة طائفة منهم إلى جنوبي الجزيرة العربية
إلى مجموعتين» فأما لغات المهاجرين منهم فقد عممت استعمال الكاف ضميراً للفاعل
متصلاً بالفعل الماضي (وهذه هي اللغات التي أصبحت تدعى السامية الجنوبية
الشرقية)» وأما المقيمون فقد اتصلت لختهم (التي أصبح اسمها بعد ذلك العربية)
اتصالاً وثيقاً باللغات السامية الغربية المتبقية (وقد أصبحت تسمى فيما بعد الكنعائية
والآرامية)"".
وناقش فوجث ع۷1 مذهب هتزرون وما استند إليه من معاييرء» فوجد أن صيغة
المضارع مع جمع الإناث في الأوغاريتية ممائلة لتلك التي في الآراميةء وأن اللهجات
العربية الجنوبية الحديثة أقرب إلى الحبشية منها إلى النقوش العربية الجنوبيةء فجعله
ذلك يضم الأوغاريتية وهذه النقوش إلى السامية المركزية أو الوسطى. وأدى به هذا

لفات الوظن الفرني القناحر وموقة العرية فية

ل اعا تيت اة رة هيع اة لمر رة ايج أك مو ا
أصبحت -عنده- فرعين؛ أحدهما: السامية الجنوبية الغربية ويمثلها: النقوش العربية
الجنوبية وحدها. والآخر السامية الشمالية الغربية؛ وهو -عنده- ذو شعبتين: أولاهها
تضم الأوغاريتية ولغة رسائل العمارنة؛ والأخرى تضم العربية والكنعائية والآرامية
-أي ما يقابل "السامية المركزية" عند هتزرون- فأصبحت شجرة اللغات السامية عند
فوجت على النحو التالي“"" (انظر الرسم التوضيحي <

رابعاً: تقويم وتعليق:

فمجموع المذاهب في هذه المسألة ثلاثة:

أولها: أن تصبح العربية شعبة مستقلة من السامية الجنوبية تقابل شعبة أخرى فيه
تسمى "السامية الجنوبية الشرقية" وتضم الحبشية والنقوش العربية الجنوبية واللهجات
العربية الجنوبية (مذهب كانتينو ثم لسلاو ثم ديم).

وائيها: أن تستبعد العربية من السامية الجنوبية لتشكل مع الكنعانية والآرامية مجموعة
واحدة جديدة تسمى "السامية الوسطى أو المركزية" (مذهب هتزرون).

وثالثها: أن تشكل العربية مع الكنعانية والآرامية مجموعة واحدة ولك هذه المجموعة
هنا جزء من السامية الوسطى أو المركزية؛ لأنها ليست سوى شعبة من السامية
الشمالية الغربية أحد فرعي السامية الوسطى (مذهب فوجت).

فإذا محص المرء -بعد هذا العرض الموجز- هذه المذاهب والآراء في كلا
المسارين- وما قامت عليه من أسس ومعاييرء فإنه يصل -فيما أرى- إلى نتيجة
رأة فن كل ما فاا ف عن ال فة هي اند بت ق م ن
يفضل التقسيم الجغرافي المعروف ويخلو من العيوب والمآخذ. ومرد ذلك -فيما يبدو-

1۲

مجلة دراسات تاریخية-العددات ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ رفعت هزيم
Te ET‏

إلى عاملين: أحدهما تاريخي والآخر لغوي؛ فأما العامل التاريخي فهو أن تاريخ
الأقوام في مناطق اللغات السامية الغربية -وخاصة الشمالية- يكتنفه غير قليل من
الغموض والاضطراب؛ فمن ذلك مثلا تاريخ الكنعائيين والأموريين» بل إن دلالة هذين
المصطاحين ليست موضع اتفاق بين الباحثين مما يؤدي إلى إثارة الشك في الجانسب
اللغوي من المسألة؛ أي: هل يجوز القول بوجود شعبة لغوية تسمى الكنعائية؟ وهل
يمكن استعمال مصطلح "الأمورية" وهو مصطلح جغرافي- للدلالة على لغة ما؟ وأما
العامل اللغوي فهو أن الباحثين في التقسيم والتصنيف استندوا جميعهم إلى اعتقاد بدا
حتى عهد قريب حقيقة بديهية مسلْماً بها ماه أن تاريخ القسم الغربي من اللغات
السامية لا يتجاوز -في أحسن الأحوال- الألف الثاني ق. م» مما يعني وجود فجوة
زمنية كبرى تفصله عن القسم الشرقي أي الأكادية. ولذا فتش الباحثون طويلاً عن أدلة
أخرى لإثبات وجود للسامية الغربية يتجاوز ذلك العهدء فمنها رسوم مصرية مسن
الألف الثالث ق. م» تمثل -فيما زعموا- أقواماً تتحدث بالسامية الغربية ومنها كذلك
الأسماء الطبوغرافية القديمة في سورية الطبيعية"".

غير أن الكتابات المسمارية المكتشفة في موقع تل مرديخ (إپبلا) منذ عام ١۱۹۷م»ء‏
أغنتنا عن هذا التفتيش وألقت الضوء على هذه الحقبة المجهولة من تاريخ السامية
الغربيةء إذ أضافت إلى لغاتها لغة جديدة ذات أهمية كبرى» فهي أولاً تميط اللثام عن
الواقع اللغوي الذي ظل الباحثون يفتشون طويلا عن شواهد له خارج المنطقة؛ وهي
ثانياً أقدم لغة سامية في سورية الطبيعيةء وهي ثالثا تكاد تكون معاصرة للأكادية أقدم
اللغات السامية جميعها. ولا شك أن وصول الباحثين إلى صورة لغوية واضحة المعالم

للإيبلائية سيؤثر في تقسيم السامية وتفريعها تأثيرا غير قليل.

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

وأما في المسار الثاني فالقاسم المشترك بين الباحثين فيه أنهم يختارون من الظواهر
اللغوية ما يرون أنه حاسم في هذه المسألة ثم يفسرونه تفسيراً يوافق الافتراضات التي
یرونها صواباً. ويبدو لي أن في هذا المنهج ضعفا من ثلاثة أوجه؛أولها: أن الباحثين
ينتقون بعض الظواهر وهي التي توافق مذهبهم- ويهملون سواها مما لا يوافقها؛
وثانيهما: أن اللغات موضع البحث وضعت على مستوى واحد من حيث تقويمها
واستخلاص النتائج بالرغم من أنها تتفاوت في مدى احتفاظها بالخصائص والصفات
المعروفة للفصيلة الساميةء فاللهجات العربية الجنوبية الحديثة متلا ابتعدت كما
يقول الندورف ۵0۲۴۴ !الا في أنظمتها الصوتية والصرفية والنحوية عن تلك التي
نعرفها في العبرية والعربية والحبشية وتضاءلت ثروتها اللغوية المشتركة معها'.
زد على ذلك أن بعض هذه اللغات يكاد يخلو من الصوانت مما يعني أن معرفتنا
بقواعدها النحوية وظواهرها الصرفية ليست مؤكلدة؛ وثالثهما: أن الأساس لهذه
المذاهب كلها هو مبدأً التمييز بين الموروث القديم من السامية الأولى والتجديد المُحدث
في اللغات موضع البحث استناداً إلى تصوّر الباحثين لما كانت عليه السامية الأولى»
وهو تصور لا يمكن إثباته على وجه اليقين البتة. فإذا كان الأمر كذلك فلا يكفي هذا
المبدأ -فيما أرى- ليكون وحده أساسأً في عملية التفسيم والتصنيف» والبديل المقترح
له -عندي- هو المنهج المتكامل الذي يشمل -فوق ذلك- المجالات الصوتية
و الصرفية والنحوية والمعجمية جميعأ مما يتطلب مزيداً من الدرس والبحث. ولذا
يستحسن -حتى يتم ذلك- أن تظل العربية في موضعها الحالي في الفرع الجنوبي وفقا
للتقسيم الجغرافي السائد.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ رفعت هزيم
ڪڪ م جج ڪڪ

الهوامش

)۱( 5 .م Eichh0n,‏ ول ذكر هنا للأكادية أو الأوغاريتية أو العربية الجنوبية لأنها

.König, p.12 (Y)

(۳) 2۴ .م ,#اS.‏ وكان الباحثون قد توصلوا إلى معرفة العربية الجنوبية -الة
يسميها معظم الباحثين العرب "النقوش اليمنية القديمة" عام ١١۸١م‏ والأكادية عام
۷ش

Nêldeke, p. 19 (£(‏ و6 .م .brockelmann,‏ و لا ذكر هنا للأوغاريتية لأن اكتشاف
آوغاریت کان عام ۱۹۲۹م.

(<) هذا الترتيب الدائري منسوب إلى «Landesberger‏ انظر: .ص ,1960 Von Soden,‏
7 وقارن ب 12 .Diakonolf p‏

.Von Soden, 1984, p. 11 ff ()
.Hertzon, p. 93-96 (¥)
.Petracek, p. 475 f (^)

.Diem, p. 67 (4)
Goldenberg, p: 475 (1°)
.Diem, p.68 (1)

Di, انظر تفصيل هذه المسألة في : 69-71 .م‎ )١١(

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

الرأي الأول ل هتزرون والثاني ل ديم» انظر 67 .م .5i#۳,‏
03ض Hetzron,‏ وقارن ب |11 ,5 .Voigt, pp.‏

Goldenberg, p. 477; .Brockelmann, pp. 567, 574 f
.Diem, p.78

Brockelmann, pp. 555, 569

. Diakonolff, pp. 9-12

Rössler, p S11
Cantineau, p. 180 ff
Leslau, 4 b

۴۴ 102م Hertz,‏ وأشار إلى أن العربية -ضمن هذه المجموعة- أقرب إلى

العبرية الكنعانية منها إلى الآرامية.

8)

المراد هنا صيغة ال ء۷اومهصإء۴» والضمير فيها هو Ku‏ (ه)- للمتكلم» و:

Hetzron, pp. 93-94 : للمخاطب؛ ائنظر‎ )a(

Hetzron, pp. 94-102
Hetzron, p102

Hetzron, p06

Diem, pp. 81-83

Voigt. pp. 4-S&16

Von Soden, 1960, p. 179 fF
Ullendorff, p. 156

م۲ مجلة دراسنات تاريخية

اارسم التوضيحي )١(‏ الثقسيم الجغرافي

i OER ny up win EY Ef,
م کہا ادا‎ 1 ]

(RF Fy)

erey (irf ) vey ify iy retey
1 أ‎ (Key yrfry E rêy rer)
torrtîy fry py fy cr, rey
ا‎ E
n ا‎
Lda E #y

rTY IFFY 1 |

| 7 خخ‎
rêy FY (ir) ry Fy

1 د‎ E)

Ty KE meg mod

مجلة دراسات ناریخیة-العدداں ۹۰-۸۹ آذار“حریراں-لعام ۲۰٣۰۵‏

رقعت هزيم

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

السامية الأولى

السامية الشرقية (الأكادية) السامية الغربية

السامية المركزية أأو الوسطى السامية الجئوبية

(Central Semitic)

العربية الجنوبية الحبشية اللهجات العربية

الآرامية العربية - الكنعانية الجنوبية الحديثة
العربية الكنعانية

الرسم التوضيحي (۲) تقسيم هتزرون

مجلة دراساٽت تاريخية-إلعددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام T0‏ رفعت هزيم
PEE EEE mmm‏

السامية الأولى

|
ا ل

السامية الشرقية (الأكادية) السامية الفربية

كزية أو الوسطى

| |
| السامية الجنوبية السامية الشمالية

الحبشية اللهجات العربية الجنوبية الحديثة الغربية (العربية العربية
الجنوبية)

العربية الفصحى الكنعانية الآرامية الأوغاريئية رسائل العمارنة

(أي السامية المركزية حسب تعريف هتزرون)

الرسم التوضيحي (۴) تقسيم فوجت ,

لغات الوطن العربي القديم وموقع العربية فيه

ثبت المراجع

Brockelmann, C. Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen
Sprachen, 1. Berlin 1908.

Cantlneau , J. Accadien et sudarabique.In: BSL 33 (1932) PP. 175-204.

Diakonoff, L Semito-Hamitic Languages. Moskaw 1965-

Diem, W. Die genealogische Stellung des Arabischen in den semitischen
Sprachen. Ein ungelstées Problem der Semitistik. In: W.
Diem.& S. Wild (Ed.): Studien aus Arabistik & Semitistik.
Wiesbaden 1980 , PP. 65-85.

Eichhorn , J. Geschichte der neuern.Sprachenkunde, 1. Göttingen, 1807.

Goldenberg, G. The Semitic Languages of Ethiopia &their classification, In:
BSOAS 40 (1977), PP. 461-507

Hetzron , R. Two principles of genetic classification. In: Lingua 38 (1976) , PP.

89-108.

König , F. Historisch — kritisches Lehrgbûude der hebrãischen Sprache, 1.
Leipzig 1881.

Leslau , W. South -east Semitic (Ethlopic & South Arabic) in: JAOS 63 (1943)
PP.4-14.

Nöldeke, Th. Die semitischen Sprachen, 2. Auflage.Leipzig 1899.

Petrašek, K. Einige Entwicklungstendenzen in den südsemitischen
Sprachsystemen. In: Ar Or 36 (1968), pp. 471 -480.

Rûssler, O. Verbalbau & Verbalflexion in den semitohamitischen Sprachen, In:
ZDMG 100 (1950) „, PP. 461-514.

Soden , W. von Zur Einteilung der semitlschen Sprachen. In: WZKM 56(1960)
PP. 177-191.

Soden, W. von: Sprachfamilien & ° Elnzelspracleti hn Alts semitischen:
Einzelsprachen im Altse Akkadisch & Eblaitisch. In: P.
Fronzaroli (Ed.): Studies on_the Language of Ebla, Universita
di Firenze. 1984, PP. 11-24.

Stade, B. Lehrbuch der hebrãischen Grammatik, 1. Leipzig 1879.

Ullendorff. E. Is Biblical Hebrew a Language? Wiesbaden 1977.
Voigt, R. The classification of central Semitic. In: JSS32 (1987) ,PP, 1-21.

الأسرى ومعاملتهم

من العصر الجاهلي حتى ذهاية العصر النبوي"
الدكتورة كران خربوطلي
قسم التاريخ

جامعة دمشق

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

Y۲

مجلة دراسات تاریخیة_-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
جخ ج ڪڪ

الاسرى ومعاملتهم
ا م« + 0 3 » Ii‏
من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي
الدكتورة شكران خربوطلي
قسم التاريخ
جامعة دمشقی
مقدمة:
الموضوع الذي نتناوله بالبحث» له علاقة وثيقة بالحروب والقتال» فمنذ وجد الإنسان
على وجه الأرض» أبى أن يذعن» أو يخضع لإنسان آخرء ثم تطور ذلك بتطور
بين الدول» وتناول جمیع المرافق.
كانوا يتنازعون على المرعى» وعلى المنهل» حيث حمل ضنك العيش في البلاية
القبائل على التناحر والتقاتل فيما بينها للحصول على الماء والكلا عماد الحياة هناك.
وكات الدزت اانا فار عي عل فرت أو رامة ار الحضرل عن فة
تعصبا لنصرة قريب ظالماً كان أو مظلوماً "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً"'ء وذاك
بسبب العصبية القبلية التي نشؤوا عليها وترعرعوا في ظلها.
ولربما ثارت الحرب بسبب ضغن قديم وقرته الصدور كحرب الفجار اء وغيرها من
الحروب.
وتنجلي الحرب كما هي العادة على نتائج» ويعود المنتصر بالكثير من الغنائم منها
الأسرى موضوع اهتمامنا.

۳

إن قضية الأسرى هي قضية الإنسان وحقوقه وحريته ومصيره كله» وستظل كذلك
طالما هناك حروب على سطح الأرض وطالما هناك بشرء وتكاد تكون ظاهرة الأسر
نتيجة حتمية لكل الحروب؛ وسيظل موضوع الأسرى هو الجانب الحيوي الذي تعقد
حوله المؤتمزات» وتحتدم من أجله المناقشات.

وهذا الموضوع لأهميته جدير بالتصدي له لإلقاء الأضواء على المعاملة التي كان
يلقاها الأسرى قبل الإسلام» وفي صدر الإسلام بعد أن تأسست الدولة الإسلامية الوليدة
بعد الهجرة والتي كان على رأسها الرسول (ص).

وبداية نحاول التعرف على معنى كلمة أسير.

"الاسير من اسر يأسره ارا و إسارة: شده بالإسار»› والإسار: ما شد به» والجمع اسر :
والأسير كأمير بمعنى المأسورء وهو المربوط بالإسار. ثم استعمل في الأخيذ مطلقاء
ولو كان غير مربوط بشيء» والإسار: القيد ويكون حبل الكتاف» ومنه الأسير المقيد
يقال: أسرت الرجل أسرا وإسارا فهو أسير ومأسورء وكل محبوس في قد أو سجن
أسير"ء وقوله تعالى: 'ويطعمون الطعام على حه مسكيناً ويتيماً وأسيراء ويقال
للأسير من العدو أسير لأن آخذه يستوثق مئه بالإسار وهو القد لئلا يغلت .

وعند فقهاء القانون الدولي: "الأسير كل شخص يؤخذ لا لجريمة ارتكبهاء وإنما
لأسباب عس> ية" .

ونخلص من ذلك أن الأسير كل من وقع في قبضة عدو ففقد حريته وهو حي.
وضع الأسير أثناء الأسر:

على الرغم من كثرة أيام الغزوات والغارات» والحروب التي خاضها عرب ما قبل
الإسلام» لم نجد أخبارأ عن الأسرى إلا ما ندرء فكان لا بة من العودة إلى الشعرء

rt

مجلة دراسا ت تاریحیة-العدداں ۹۰-۸۹ آدار۔-حربراں-لعام ۲۰٠۰۵‏ شکران خریوطلي
اا ازا 0
ا

وروايات الإخباريين والأخذ منها بحذر لأن الشعر ممتزج بالخيالء ويجنح إلسى
المبالغةء وتتحكم فيه العاطفةء وكذلك روايات الإخباريين.

إن للأسير أهمية كبرى كانت ولا زالت» وستبقى هذه الأهميةء لأنه برهان عملي
محسوس على النصر المبين كما قال أكثم بن صيفي في إحدى خطبه: 'وأهنأً الظفر
كثرة الأسرى.

لقد عد العرب كثرة الأسرى دليل القوة والشجاعة؛ء ولطالما فخروا بقوتهم كما قال
المهلهل:

فجاؤوا يهزعون وهم اأسسارى نقودهم على رغم الأنوف("
وهاهو عمرو بن كلثوم يعود وقبيلته من المعركة ظافرين معهم الأسارى؛ وبعسض
الأسارى ملوك. يقول:

E E E‏ وكسان الأيسرين بني أبينا
فصالوا صولة فيمنن يليهم وصلنا صولة فيمن لينا
فابوا باللهاب وبال باي وأبنا بالملوك مصفدين zz‏

لقد أسروا الكثير من الرجال بينهم الملوك فربطوهم وأوتقوهم ولا عجب من ذلك فهذا
شأن الغالب والمغلوب '.

فحاتم طيء مع شهرته بالكرم والنبل عندما أغار وقومه على بكر بن وائل وقاتلهم ما
لبث طيء أن انهزمت. وقتل منهاء وأسر جماعة كثيرة. كان حاتم من بين الأسسرى
بقي موقا عند رجل من غنيزة"'.

ولنحاول الآن التعرآف إلى معاملة الأسرى قبيل ظهور الإسلام.

الأاسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

معاملة الأسرئ قبيل ظهور الإسلام:
لم تكن معاملة الأسرى واحدة قبيل ظهور الإسلام» فلا قوانين تنظم هذه المعاملة»ء ولا
شريعة تردع»؛ ولا عقل يفكر إلا بالثارء ولا قيمة إلا قيمة النصر» ونشوة النجاح.
لذا كائوا يذبحون الأسيرء ويقدمونه قرابين للآلهةء ويستعبدونه» ويتخذونه رقيقاً للبيع
والشراء» والأمثلة على ذلك كثيرة في التاريخ.

-١‏ استرقاق الأسير:
نشطت تجارة الرقيق في العصور القديمةء وعدت الجزيرة العربية أهم الأسواق
لتصريف هذه البضائع البشريةء إذ كانت دولتا الفرس والروم تبيعان ما يفيض عن
حاجتهما من الأسرى بسوق عكاظء وسوق دومة الجندل» وسوق حباشة . وقد
عرف تجار الرقيق باسم النخاسين وكان منهم عبد الله بن جدعان '. فزيد بن حارثة
مولى الرسول (ص) من قضاعة أصابه سباء قبل الإسلام لأن أمه خرجت به تزور
قومها بني معن بن طيء» فأغارت عليهم خيل بني القين بن جسر فأخذوا زيداً
وقدموا به سوق عکاظ فاشتراه حزام لعمته خديجة» وقيل اشتراه من سوق حباشة
فوهبته خديجة للنبي صلى الله عليه وسل(*'.

وعندما اشتعلت حرب بين لحيان» وخزاعةء كانت كلما أصابت بنو لحيان أحداً من
خزاعة باعوه"' والأمثلة على ذلك كثيرة جداً.

فالأسيز ملك آسره» إن شاء ملكه فصار عبد يحتفظ به لئفسه إن أراد» أو يهديه لغيره
فيصير في ملك من أهدي له. أو يبيعه فيقبض ثمنه فتنتقل ملكية العبد إلى شاريهء
وليس للرقيق حق الاعتراض على مالكه" لأنه سلعة له يتصرف بها كما يشاءء
فكيف يقع الرّق على هؤلاء الأسرى؟

مجلة دراسات تاريخية-العددان ٩۰-۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
رات ري اا ا ل ل ا ا
KT‏ کک ص

كان الرق على الأسرى يقع في الغالب -على الأشخاص الضعاف الذين لا أهل لهب
والذين هم من عشائر مستضعفةء أو بعيدة» أو في حالات الذين وقعوا أسرى في
غارات مفاجئة من أناس يقيمون في أماكن بعيدةء أو نهبوا وهم صغار» فلم يكن
بالمستطاع ملاحقتهم» فيكونون بذلك رقيقاًء وهو في القليل كالذي حدث لزيد بن حارثة
السالف الذكرء وكما حدث لسلمان الفارسي“'ء وثوبان مولى رسول الله صلى الله
عليه وسلم'.

فالحرب حرب استيلاء وتوستع والغالب هو الاسترقاق؛ وذلك لتسخير الأسرى في
خدمات الدولة المنتصرة ومرافقهاا'ء وبالتالي إذلالها.

فقد قام هؤلاء بأعمال متعددة خدمية داخل المضارب حرفية وزراعية. كان العسرب
يأنفون من الاشتغال بها. فمثلاً اتخذت قريش طائفة من الآلات الحية استوردت من
الشمال من بلاد الشام والعراق هي الأسرى البيض الذين كانوا يقعون في أيدي الروم
والفرس أو القبائل المغيرة على الحدود فيباعون في أسواق النخاسة؛ ومنها ينقلون إلى
مختلف أنحاء جزيرة العرب للقيام بمختلف الأعمال('.

على أن الرقيق الأبيض كان أغلى ثمناً من سواه لأنه أكثر ثقافة وكان بحسن من
الأعمال ملا يحسنه العبيد السودء فوكل إليهم إدارة ق بالحرف التي
تحتاج إلى خبرة ومهارة وفن» كالبناء فقد. أشير إلى عامل رومي استخدم في بناء
الكعبة عندما أرادت قريش تجديدها“.

لذا كثر عدد الأرقاء قبل الإسلام في الجزيرة العربية لأنهم أصبحوا بضاعة ضرورية
لا بد منها لأهل المالء تدر عليهم أرباحاً عظيمة فهم آلات ذلك العصر.

والمفيد ذكره أن العبد الذي يعمل عند الأسرة كان يفضتل أن يكون خصياًء وإذا ما
أسلمت المرأة الحرة لعبدها مراقبة أولادها أو مرافقتهم فإنها تجيز ذلك للذأكور دون
الإناث خشية الإساءة لهن» ويبدو أنه كان يسمح للعبد الدخول إلى الأماكن الخاصة›

۲¥

أما العمل الخارجي الذي تكلف المرأة العبد به هو معاونتها في تجارتها كمافعسل
ميسرة غلام خديجة عندما بعثته في تجارتها مع النبي صلى الله عليه وسلم"".

فهل كان باستطاعة هؤلاء التخلص من الرق؟

باعتبار أن حديشا عن الاأسير عندما يصبح رقيقاً. فغالباً ما كان يتخلص من عبوديته
عئوة كأن تغزو قبيلة المأسور قبيلة الآسر فتأخذ أسراها عنوةء فيتخلص الأسير بذل_ك
من الأس» أي م ا وکو کو و کک ع کل ا کی و من ا
وكان أهل الأسير يتحايلون بمختلف الطرق لتخليص أسيرهم من الأسر؛ فإن نجحوا
في تخليصه صار حراء وإن فر الأسير من الأسر» ولم يتفكن آسره من القبض عليه
صار فراره حرية له.

ويتحرر الأسير من عبوديته بشراء حريته بمبلغ من المال يؤديه إلى مالكهء فبأذن له
بالعمل ليحصل على المبلغ المتفق عليهء ويتحرر متى أداه» ويسمى هذا الاتفاق (عقفد
المكاتبة) ويسمى العبد مكاتباً وهذا العقد لازم لا يملك المولى فسخه من غير رضى
المكاتب وبه تزول يد المولى عنه ويصير أحق بمنافعه ومكاسبه".

أضف إلى ذلك فقد شرَّعت القوانين القديمة العتق وعلقته بإرادة السيذ في حياته أو

بالوصية بعد موته(*".
۲- فقتل الأسير:

كان الأسير في بعض الحالات يفتل» ويلقى حتفهء حرقاً أو بحا أو يقدم قرابين
للآلهة""ء وتحفل كتب التاريخ بأمثلة على ذلك.

فعندما أخذت الرباب عبد يغوت» قتلته بقتل النعمان بن جستاس"'.

۸

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
E E EE‏

وعندما جمع ذو نواس» النصارىء» حفر أخدوداً لهم» وأحرقهم فانتقم الأحباش لهم شد
انتقام» فقتلوا زهاء ثلث رجال اليمن وخربوا ثلث مدنهاء وبعثوا إلى الحبشة بثظث
سباياها تنفيذا لكتاب القيصر إلى النجاشي“'.

وبالحيرة أغار المنذر بن النعمان بن امرئ القيس على امرئ القيس بن حجر؛ وأخوته
وهم في صيد٬‏ فأصاب منهم اثني عشر رجلا من بني حجر بن عمروء لثأر کان لسه
عند أبيهم» ثح أمر بضرب أعناقه.

وجمع المنذر بن امرئ القيس أسرى في الحظائر ليحرقهم فسمي أبا حوط
الحظائر(.

وفي يوم أوارة الأول» أسر المنذر بن امرئ القيس من بكر أسرى كثر فأمر بهم
فذبحوا على جبل أوارة وأمر بالنساء أن يحرقن'. وقدم المنذر بن ماء السماء ٤٠٠‏

من أسرى الغسامبنة كضحايا للعزى'ء كما قدم ابن الحارث الذي كان لا يزال علسي
دينه الوثني ذبيحة للالهة أفروديت أي (العزى)(".

ویروی أن عمرو ین هند ملاك الحيرة قتل من بني دارم» مائة شخص انتقاما لقتلهم
أخيه»ء وأنه ألقى بالقتلى في النار'.

- جز الناصية وإطلاق السراح:

تجز ناصية الأسير أحياناً تشهيراً به وتوكيداً للمذلةء وفخرا للآسر حيث يخير الأسير
بين جز الناصية والتخليةء وبين الأسر فإن اختار جز الناصية جزها وخلى سبيلهء
وجعل الآسر شعرالأسير في كنانته ليخرجه للمفاخرة كقول الخنساء:

جززنا نواصي فرسانهم وکانوا يظنون أن لن تجزا*"
فزيد الخيل أسر الشاعر الحطيئةء فجز ناصيته وأطلقه"'ء وكذلك فعل بعامر بن
الطفيل"'.

۲۹

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

وأسر حبيش بن دلق؛ عمرو بن الحارث فجز ناصيتهء واشترط عليه أن يبعٿ إليه كل

سنة بحباء حتى يموت“'.

ومن المؤكد حرصهم على جز ناصية الأسير الشريف أكثر من غيره إمعانا فسي
الإذلال لهء والاعتزاز بالعفو عنه عند المقدرةء وإفهام الناس أن ذلك الشخص لا
يساوي شيئًاء وأن المتمكن أرفع من أن يقبل فدية عن رجل وضيع خامل» فمثلاً بعد
هزيمة ذي قارء جاء أسود بن بجير بن عائد بن شريك العجلي إلى النعمان بن زرعة
یستنجد به» فجز ناصیته وخلی سبیله.

وعندما وقع بسطام بن قيس في أسر عتيبة بن الحارث لم يطلق سراحه حتى أتته أم ,
بسطام بثلاثمائة بعير فقبضها عتيبة وجز ناصیته وخلی سبیله؛ وکان پس طام عاب
على عتيبة مركب أمه فحلف أن لا يطلقه حتى يأتيه بمركب أمه مع الفداء الذي فارقه
عليه “ء وقيل فادى بسطام نفسه بأربعمائة بعير وثلاثين فرساً وهودج أمه('“.

ووقع الحارث بن شريك من الجرارين في ربيعةء ويعرف بالحوفزان في أيدي بني
يربوع؛ فلما غزا قومه بني يربوع في هذا اليوم كانت يربو ع يقظة عارفة بعزم بكسر
فأخذوا بكرا على غرَة وسقط الحوفزانء أسيراً فجزت ناصيته ودفع مئتين من الإببل
حتى فدى ئفسه من الأسر“. ولما أغار خزيمة بن طارق التغلبي على بني يربوع
وهم بزرود» واستاق إبلهم» كانت نتيجة غزوته هذه أن تعقب بنو يربوع أثره وأسووه
واستنفذوا ما كان قد أخذ ثم أسروه ولم ينج إلا بعد جز ناصيته ودفع مئة من
الإبں“.

هذا بالنسبة للعامة ممن وقعوا في الأسرء أما إذا وقع الملك في الأسر فهل تجز
ناصيته؟ القاعدة أن الملوك لا تجز نواصيها“'ء لكن البعض كان يخرق هذه العادة
فعندما أسر قابوس بن المنذر بن النعمان الأكبر من قبل طارق بن حصبة بن أزنم بن

عبيد بن تعلبة بن يربوع في يوم ذات كهف» ويوم طخفة جزت ناصيته» جزها طارق

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطليې

فقال قابوس لطارق: إن الملوك لا تجز نواصيهاء فأجابه: قد قال في ذلك ابن المتمطر
لابن عمك حين اسر .. ٠‏

٤‏ - إطلاق سراح الأسرى (المن عليه):

من شيم الرجال الم على الأسرى بفك رقابهم وإعطائهم حريتهم وقد أبست مروءة
بعض السادات إلا أن يقوم بفك أسر الأسرى وإعتاق رقابهم» وفي ذلك مفخرة لهم
فالخنساء تفخر في رثاء أخيها صخر بأنه كان يطلق الأسرى ويمنَ عليهم:

زت مت ا ا ا على غناة غلق في الإسارا)
وافتخر لبيد أيضاً بإطلاقهم الأسرى بغير فداء بقوله:

وعان فككناه بغفير سوامة فأصبح يمشي في المحلة جلذلا()
ولعلهم أطلقوا الأسير مكرماًء إذا شفع فيه شاعر ذو مكانة أو عظيم في قومهء كا
حدث لبني تميم حين أسرهم الحارث بن أبي شمر الغساني» وكانوا يربون على المائة
أسيراً بينهم شأس بن عبدة فوفد أخوه علقمة بن عبدة الشاعر على الحارث يطلب إليه
أن يطلق أخاه»ومدحه بقصيدة طويلة فمن عليه وأطلق له الأسرى من تميم وكساه
a‏ 1

ولما غزا عمرو بن هند طيئاء وأسر منها سبعين رجلا كان في الأسرى قيس بن
جحدر ابن خالة حاتم» فوفد حاتم إلى عمرو يسأله أن يطلقهم فوهبهم له إلا قيس بسن

جحدر؛› نم أنشده قصيدة تقول :

تو راتات انا فانم فدتك النفس قومي ومعشوي

فقال: "هو لك"(۹٤).‏

۳١

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

وأسر حنظلة بن عمار من بني شريب بن ربيعة بن عجل جويرية بن بدر من بني

عبد الله بن دارم» ثم من بني عبيد بن زرارة فلم يزل في الوثاق حتى رآهم ذات يوم

قد جلسوا للشراب فأئشد قائلا:
اش ا و کا وقد كنت عن تلك الزيارة في شغغل
وقد أدركتني والحوادث جمة مخالب قوم لا ضعاف ولا عزل

سراع إلى الجلى بطاء عن الخنا رزان لدی الباذين في غير ما جهل
لعلهم أن يمطرونسي بنعم-ة كما صاب ماء المزن في البلد المحلى
فقد ينعش الله الفشى بعد عشرة وقد تبْتني الحسنى سراة بني عجل
فلما سمعوها أطلقره(۰٥).‏

وفي يوم خزازى كان في يد ملك من ملوك اليمن أسرى من ربيعة» ومضر›ء
وقضاعة» فوفد عليه وفد منهم من وجه معدء فلقيهم رجل من بهراء» يقال له عبید بن
قراد وكان في الأسارى وكان شاعرا فسألهم أن يدخلوه في عدة من يسألون فكلموا
الملك فيه وفي الأسارى فأطلق سراحه.(.

وإن دل هذا على شيء فإنه يذل على أن العرب كانت تقيم وزناً للشاعر» وتعد الشعر
مقام الجكمةء وكثرة العلم» وللشعر أثر خطير في نفوس العرب» كان يهز عواطفههم
هزا وكان يفعل فيهم فعل السحر» فهو سلاح ماض عند العرب» وقد قال الرسول
صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرا وإن من الشعر لحكما"“.

۳۲

ERE SEE a E ERE

ولم يكن الشاعر الشخص الوحيد الذي تشفع للأسير لإطلاق سراحه فجاذبية الحديث
بن نويرة عن أخيه مالك القول:

القد أسرني بئو تغلب في الجاهلية فبلغ ذلك مالكأً فجاء ليفتديني فلما رآه القوم أعجبهم
جماله» وحدثهم فأعجبهم حديثه فأطلقوني بغر فداء"".

-٥‏ فداء الأسير:

وكانت العرب تفدي الأسرى في بعض الأحيانء والدليل على ذلك أنه لما طال أسر
بني عامر عند زيد الخيل: قالوا: يا زيد فادنا”ء وهاهو سلمة بن مرة بن همام يطلق
سراح سيره بعد ن خد نة ال

وأسر رئيس بني شيبان الأقرع. وأخاه عند بسطام فافتديا نفسيهما من بسطام وعاهداه
على إرسال الفدية فأطلقيماء ولكنهما لم يرسلا ما اتفقوا عليه وخانا العهد".
فالملاحظ أنه كان لا يوجد مقدار معين للفدية. ولا حدود معلومة ولا قواعد ثابتة» بل
توقفت الأمور على مبدأً المساومة. وتوقفت هذه المساومة على منزلة الأسيرء أو على
مكانته الاجتماعية ومقدار استعداد أهله لدفع مال الفدية عنهء أو مبادلته بأسرى غيره؛
كما كانت ننوقف الفدية على صلابة الأسر؛ والقوات المنتصرة.

لذا قد یفادی رجل بمال كثير إذا كان ملكا أو سيد قبيلة وقد يفادى بعدد من الاسرى
هم في أيدي جماعة الأسير. فيكون أسره إذ ذاك سببا في فك رقبة عددمن
الأسرى وهذا ما توضحه الأمثلة التالية:

غزا الأشعث بن قيس الكندي مذحجاء وأسر أثناء الغزوة ففدى نفسه بألفي بعيرء وألف
من الهدايا والطرف. قال الشاعر:

EF

م٠‏ مجلة دراسات تاريخية

نکن فداه التي ب ت ين وألفا من طريفات وتا د0١‏
وأسر بنو يربوع القائدين قابوس بن النعمان» وحسان بن الجنذر» ثم أطلقوهماء فأعطی
النعمان بني يربوع ألفلي بعير وأبقى لهم الرفادة وقيل فقد كانت رفادة ملوك الحيرة
في بني يربو ع.

وأسر العامريون في يوم السلانء وبرة من رومانوس الكلبيء أخا النعمان بن المنذر›
لأمه فافتدى بألف بعير وفرس('"» وفدى عمرو بن عمر بمئتين من الإبل""ء ودفع
هوذة الحنفي تلاثمائة بعير فداءلنفسه لما أسره بنو سعدء وفي ذلك يقول شاعر بنسي

سعد :
ومنا رئيس القوم ليلة أدلجوا بهوذة مقون اليدين إلى النحصر
را هة تن الا هاا عا ا و ا اا ا

والمفيد ذكره أنه باستطاعة أي شخص أن يقدم الفداء» ويفك الأسير؛ فلقد ساء بعسض
ادات ان یدوا آمو ا اا و گر کیره عل من هوو عد ی م ب
المخبّل» وكان من رجال بني المخبل قبل الإسلام» كان لا يجد أسيرأ إلا افتكه ٠١"‏
وبمناسبة الحديث عن فداء الأسرى يجدر بنا القول إن حاجب بن زرارة» وهو من
تميم كان أكثر العرب فداء. "فإنه لم يسمع بملك ولا سوقة افتدى بمثل فداء حاجب...
وذلك أنه ادجى أسره ذو الرقيبة مالك من بني عامر بن صعصعة... وادعاه الزهد-
مان وهما من بني عبس.. فحكمته عبس وعامر في نفسه فحكم أنه أسير ذي الرقيية
ولهذين العبسبين بما نالا من ثيابي مائة ناقة وأعطى ذا الرقيبة ألف بعير وأطلق له
مائة من الأسارى -أسارى قيس كانوا في بني تميم- وقالوا إنما ديات الملموك ألف
بعير فزادهم حاجب على فداء الملوك مائة ناقة ومائة أسير... وزعمست قيس في
أشعارها أنها أخذت مئة ألف عبد وألفي ناقة ومعها أولادها.

ré

مجلة دراساٹ تاریخیة_العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
E ST RT E O TT E Î‏

ولم يكن فداء الأسرى ماديا ء فقد يجري الفداء عن طريق تبادل الأسرى فعندما أغار
جزء بن سعد الرياحي ببني يربوع على بكر بن وائل وهم خلوف فأصاب سسبيهم
وأموالهم وأغار الهذيل على بني يربوع فأصاب سبيهم وأمؤالهم أيضاًء ثم اسطلحسا
على أن خلى جزء ما في يديه من سبي بكر بن وائل وأموالهم وخلى الهذيل ما في
يديه من سبي يربوع وأموالهم. ولما أسرت بنو شيبان الشنفري الأزدي» لم يزل
فیهم حی أسرت بنو سلامان رجلا منهم فدته بنو شیبان بالشنفری"'.

-٦‏ التمثيل بالأسرى:

على الرغم من ميل العرب إلى الأسر وإيجاد الفخر في كثرة عدد الأسرى؛ وعدم
تعذيبهم» أو التمثيل بالقتلى؛ نسمع ببعض الحالات وهي ادرة الوقوع» فقد ورددت
روايات عديدة عن انتقام امرؤ القيس من بني أسد من بينها أنه ألبسهم الدروع
المحماة. وكحلهم بالنار. وشرب الخمر في قحف رأس الأشقر بن عمر سيد بني أسسد
بعد قثله انثقاماً لوالده الملك الكندي"'.

ونجد في ذلك مبالغة شديدة؛ وذلك لتجسيم» وتعظيم ما قام به من انتقام.

ولا شما باس شغد :بن ززارة وغم القمكن من فك ذب من فيل أسزة هذا
حتى الموت“, ' |

وأحياناً كان الأسير يخنق نفسه مخافة المثلة كما فعل الحكم بن الطفيل وفي ذلك قال
عروة بن الورد:
عجبت لهم إذ يخنقون نفوسهم ومفتلهم تحت الوغى كان أعذرا"
ومفيد أن نذكر هنا أنهم كانوا يشدون لسان الأسير إذا كان شاعرا حتى لا يهجوهر('ء
لكن لا يمكن أن يتم ذلك لأن الأسير الشاعر يصبح في وضع لا يستطيع أن يهجو وإن

الأسرى ومعاملتهم من العضر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

هجا فمن يتجرأً على رواية هجائه» ثم إذا كان الشاعر يتشفع بالأسرى بقصيدة لفك
أسرهم»ء فالأولى به أن يكتب قصيدة يمدح بها آسره ليطلق سراحه.

والجدير بالذكر أن الأسير كان لا يستأسر لمن هو أقل منه فعندما طلب الزهدمان:
زهدم وقيس من حاجب بن زرارة أن يستأسر. رفض أن يستأسر لموليين» وعندما
أدركه مالك ذو الرقيبة ابن سلمة بن قشير وطلب منه أن يستأسر فعسل عن رغبة
من( 1
معاملة الأسير في صدر الإسلام:

خاض المسلمون كثيراً من الغزوات والمعارك والحروب بعد تشريع الجهادء وكان
الرسول صلى الله .عليه وسلم إذا بعث بعثاً قال: تاقوا الناس وتأنوا بهم» ولا تغيرؤا
عليهم حتى تدعوهم» فما على الأرض من أهل. بيت مدر ولا وبر إلا تأتوني بهم
مسلمين»ء أحب إلي من أن تأتوني بأبنائهم ونسائهم وتقتلوا رجاله. وإذا كان الأمو ِ
كذلك؛ وكان الحروب الإسلامية غايتها التي لا.يندرج تحتها جمع الغنائم»ء أو أسر
الأسرىء» فما بأل هؤلاء الأسرى وقعوا في قبضة المسلمين؟

نحن نعلم أن شريعة الإسلام» "القرآن الكريم"٠‏ فكيف شرع التعامل مع الأسرى؟

لم يتناول القرآن الكريم. شؤون الأسرى في الحقبة الأولى» فعندما بعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش بن راب الأسدي في رجب» مقفلة من بدر
الأولىء وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الأنصار أحد وكتب له
تابا وأمره ألا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه» فيمضي بما أمر بُّه» ولا
پستکره من أضتحابة خد

لما سار عبد الله بن جحش يومين فتح الكناب» فنظر فيهء فإذا فيه: إذا نظرت في
كتابي هذا فامضي حتى ننزل نخلة بين مكة والطائف» فترصد بها قريشاًء وتعلم نا

۳٦

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خريوطلي
أ E HEE‏

من أخبارهم» فلما نظر عبد الله بن جحش في الكتاب قال: سمعاً وطاعةء ثم قال
لأصحابه: قد أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أمضي إلى نخلة أرصد قريشاً
حتى آتيه منهم بخبر» وقد نهاني أن أستكره أحداً منكم. فمن كان منكم يريد الشهادة
ويرغب فيها فلينطلقء ومن كره ذلك فليرجع فأما أنا فماض لأمر رسول الله صلى الله
عليه وسلم فمضى ومضى فعه أصحابه» لم يتخلّف غنه منهم أحد.

وسلك على الحجازء حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع» يقال له بحران أضل سعد بسن
أبي وقاص» وعتبة بن غزوان بعيرا لهماء کانا يتعقبانه» فتخلفا عنه في طلبه» ومضی
عبد الله بن جحش وبقية أصحابه حتى نزل بنخلة» فمرت به بعير لقريش تحمل زبيياً
وأدمأً وتجارة من تجارة قريش فيها عمرو بن الحضرمي.

فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريباً منهم» فأشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد
حلق رأسه» فلما رأوه آمنواء وقالوا: عمارء لا بأس عليكم منهم» وتشاور القوم فيهم
وذلك في آخر يوم من رجب فقال القوم: والله لئن تركتم القوم هذ الليلة ليدخلن
الحرم» فليمتئعن منكم به» ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام» فتردد القوم وهابوا
الإقدام عليهم» ثم شجعوا أنفسهم عليهم وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم وأخذ
ما معهم. فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله» واستأسسر
عثمان بن عبد الله والحكم بن کيسان» وأفلت من القوم نوفل بن عبد الله فأعجزهم»
وأقبل عبد الله ابن جحش وأصحابه بالعير وبالأسيرين»ء حتى قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم المدينة.

فلما قدموا على سول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال: ما أمرتكم بقتال في الشهر
الحرام فوقف العير والأسيربن... فلما نزل القرآن بهذا الأمر وفرج اله تعالى عن
المسلمين ما كانوا فيه من الشفق قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العمير
والأسيرين» وبعثت إليه قريش في فداء عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان. فقال

۳Y

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتي نهاية العصر النبوي

رسول الله صلی الله عليه وسلم لا نفديكوهما حتى يقدم صاحبانا -يعني سعد بن أبسي
وقاص وعتبة بن غزوان فعندما قدما أخذهما رسول الل صلى الله عليه وسلم منهما"'.
وفداهما الرسول صلى الله عليه وسلم بأربعين أوقية من فضة لكل واحد والأوقية
ا درهما". ثم كانت معركة بدر وهنا قامت مشكلة الأسرى» لأن أسرى بدر
كانوا نواة لتكوين الأحكام المتعلقة بالأسير في الفقه الإسلاميء لأنهم أسروا في الحرب
بعدد لم يألفه المسلمونء فقد قيل كان عدد من قتل أربعة وسبعين رجلا ومثلهم أسرى
أو أكثر بقليل أو أقلا*.

لذا اختلف الصحابة فيما بينهم» وأثيرت نقطة جدل حولهم فمن قائل. بقتلهم» وآخضر
بالفدية أو المن وأمام كثرة الآراء كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقتل بعسض
الأسرى ويمن على بعضهم الآخر؛ ويقبل الفداء من فريق ثالث... وهؤلاء نزل بهم
الفرآن الكريم يحمل للرسول وأصحابه كتاباً في رأي البعض. قال تعالى: "ما كان لذبي
أن يكون له أسرى حتى يتثخن في الأرض"'"ء وتلتها الآية: 'فإذا لقيتم الذين كفروا
فضرب الرقاب حتى إذا اتخنتموهم فشذوا الوثاق فإما مناً وبعد وإما فداء حتى تضع
الحرب أوزارها"".

إذ أصبح النبي صلى ابه عليه وسلم بعد نزول هذه الآيات مخيرا بين الففداء والمسن
شرط الإتخان في الأرض. وكان صلى الته عليه وسلم إذا أرسل بعتا أوصى أمراء
الجند بتقوى الته وبمن معهم من المسلمين خير ويقول: "اغزوا بسم الته تقاتلون من
كفر بالته» اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا امرأة ولا وليدا.

وكان من عادته صلى اله عليه وسلم أنه إذا غنم غنيمة من أهل الشرك لا يقسمها في
دار الحرب» وقد قسم غنائم بدر؛ بعد منصرفه إلى المدينة وقسم غنائم حنين» بعد
منصرفه من الطائف إلى الجعرانةء و قسم غنائم خيبر بخيبرء وكان قد ظهر عليهاء

TA

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
ي

فصارت مثل دار الإسلام» وقسم غنائم بني المصطلق في بلادهم لأنه كان فتحها
وجرى حكمه عليهاء وكان القسم فيها بمنزلة القسم في المدينة".

فإذا وزع الغنائم والأسرى أمر بشد وثاقيم» فحين أسر العباس عم النبي صلى الله عليه
وسلم سمع الرسول أنينه فقال صلى الله عليه وسلم ما لي أسمع أنين العباس» فقال
رجل من القوم أني أرخيت وثاقه شيئاً قال فافعل ذلك بالأسارى كلهم("ء وعندما فرق
رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسارى بين أصحابه قال: استوصوا بالأسارى
خیرا(٠.‏

فالواضح أنهم كائوا يكبلون الأسير حتى لا يهرب» فاين كانوا يضعون هؤلاء الأسرى؟
لم تخصص أماكن لاعتقالهم في الحقبة التي نحن بصدد البحث بها -فيما بعد خصصت
أماكن لاعتقالهم- لذا كان ربط الأسير أمرأً مؤقتاً حتى يتفرر مصيره"“. وقد روى
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حبس في مسجد المدينة رجلا من بني حنيفة يقال
له ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة فربط بسارية من سواري المسجدا".

وكانوا يضعونهم في بعض البيوت» فقد رأت سودة بنت زمعة في بيت الئبي صلى الله
عليه وسلم في المدينة أبا زيد سهيل بن عمرو أحد أسرى بدر مجموعة يداه إلى عنقه
بحبل۸9.

إذا كانوا يربطونهم أحياناً في بعض السواري» أو يضعونهم في المسجدء أو في بمض
البيوت ريثما يتم الفصل في أمرهم» إلا أنهم كانوا يرفقون بحالتهم» ويعطفون عليهم
تنفيذا لأمره تعالى 'ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً*” وتوصية
ارون اسل آله بطليه ول يت فرق الأسارى بين إم كاه قرلتة: (مسة وا
بالأساری خیرا)("*.

۹

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

فکانوا يطعمونهم ویکسونهم ولا يعذبونهم» فها هو أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو
مصعب بن عمير لأبيه وأمه في الأسارى يقول: "مز بي أخي مصعسب بن عمير
ورجل من الأنصار يأسرني فقال: شد يديك به فإن أمه ذات متاع لعلها تفدية منسك›
قال: كنت في رهط من الأنصار حين أقبلوا بي من بدر فكاانئوا إذا قدموا غذائهم
وعشاءهم خصوني بالخبز» وأكلوا التمر لوصية -رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم
بنا ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بهاء قال" فأستحي فأردها على
أحدهم فيردها على ما يمسها“.

وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بني قريظة بعدما احترق النهار في
يوم صائف: (أحسنوا أسارهم وقيلوها واسقوهم حتى يبردوا فتفتلوا من بقي» ولا
تجمعوا عليهم حر الشمس وحرٌ السلاح» وكان يوماً صائفا"**.

أضف إلى ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لم يقبل التمثيل بالأسرى فعندما أسر سهيل بن
عمرو وطلب عمر بن الخطاب من الرسول نزع ثنيته حتى يدلع لسائه فلا يهجو النبي
في موطن أبداً أجابه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "لا أمثل به فيمثل الله بي وإن
کنت ہی "(*) ,

وقد لجا المسلمون إلى عدة طرق في معاملة الأسرى بفوح منها رائحة الحعطف
والرحمة والرفق.

-١‏ مبادلة الأسير:

أطلق المسلمون سراح بعض الأسرى مقابل بعض» فقد تم تبادل عمر بن أبي سفيان
من سیر بسعد بن أكال""ء وأطلق سراح رجلين من المسلمين برجل من عقيل
وجارية حسناء» وقيل أطلق سراح رجلين مسلمين برجل من الكفارا""ء ووهب بنقاً
من بني فزارة بعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكةء وفادى بها أناساً
من المسلمين كانوا أسرو! بمكة في أيدي المشركين'.

مجلة دراسات تاریخیه-العدداں ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
ص ڪڪ ڪڪ

والملاحظ أن تبادل الأسرى لم يكن بالتساوي في العدد.
-٣‏ فداء الأسير:

أطلق رسول اش صلى الله عليه وسلم بعض الأسرى وأخذ الفداء منهم» وقد جعل
رسول الله صلى الله عليه وسلم الفداء يوم بدر: أرفعهم» أربعمة آلاف » إلى ثلاثة
آلاف» إلى ألفين؛ إلى ألف إلى قوم لا مال لهم» من عليهم رسول الله صلى الله عليسه
وسل"

وقد أخذ مائة أوقية من ذهب فداء لعمه العباس وابني عمه عقيل ونوفلء ورفض أن
يتركهما دون فداء: وأخذ أربعة آلاف درهم من المطلب بن أبي وداععة في فداء
أبيه". ومثله في فداء أبي عزيز بن عمير"ء والوليد بن عقبة""ء والحارث بن
أبي وجزة . وافتدى المنذر بن أبي وداعة بألفين» وافتدى عبد الله وهو أبو عطاء

ابن السائب بن عابد بن عبد اللہ بألف درھہ.

فا ا کان الاس اكت مال و كان اك شرا وين انلكا فان فة
مقابل تعليم عشرة من صبيان المسلمين"". وفي ذلك مصلحة الدولة الإسلامية.

٣۴ت‏ المن على الأسير:

أطلق المسلمون بعض الأسرى دون فداء إما لفقرهم؛ أو لخير مأمول منهم يعود على
المسلمين» كما فعل بالشاعر أبو عزة في بدر اء كذلك من رسول الله صلى الله عليه
وسلم على ثمامة بن أثال بعد أسره"'. وأطلق صلى الله عليه وسلم السائب بن عبيدء
وعبيد بن عمرو بن علقمة بلا فدية"' ولما طال مكوث صيفي بن أبي رفاعة بن
عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ولم يكن له مال- أطلق دون فداء"''.

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

ولعل الرسول صلى الله عليه وسلم من على بعض الأسرى تقديراً منه أنه بإطلاق
سراحهم يحصل الخير» أو قد يكون ذلك مدعاة للداخول في الإسلام كما حدث مع
ثمامة بن أثا بعد المنَ عليهء حيث أسلمْ ودخل فی دين :ا"

ويكون المنٌ كما لاحظنا الإفراج النهائي عن الأسير وإطلاق سراحه دون قيد أو
شرط أو إطلاق سراحه بعد إعطاء كلمة شرف بأن لا يعمل عملا ضدهم؛ وعلى
الأسير المفرج عنه أن يراعي الوعد الذي أعطاه ولا يقوم بعمل يتنافى مع وعده» فإذا
أخل بذلك عوقب بالقتل كما حدث لأبي عزة الذي أطلق سراحه ببدرء فقد ضرب عنقه
في أحد وسيأتي الحديث عن ذلك فيما بعد.

-٤‏ استرقاق الأسير:

لم يرد استرقاق الأسير في القرآن مطلقاً كحكم من أحكام الأسرء ولم ترد آية واحدة
أو حديث يدعو إليهء أو حتى ببيحه» كما لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز
رقا على حر في حياته» حتى وإن أذنب أو عجز عن وفاء ديونه» لكن على الرغم من ,
أن الإسلام قر معنى الحرية ولذتهاء وع الأصل في الإنسان هو الحريةء ومع
استرقاق الأسرى العرب» أقرً واقع وجود الرق» ولم يعمد إلى إلغاء الاسترقاقء غير
أنه أوجد السبل الكثير لتحرير الرقيق»› وفرض أحكام» حسن معاملة الأرقاء في المأكل
والملبس والمسكن؛ ولعله كان من المتعذر إلغاء الرق في مجتمع كان عماد الحركة
التجارية والزراعية فيه متعلقا بقوة الرق. ثم إن خطط الفتوحات والمواجهات
العسكرية مع شعوب العالم فرضت إيقاء أعراف استرقاق الأسرى» يضاف إلى هذا أن
مجتمع ما بعد نجاح الفتوحات احتاج دوماً إلى الرقيق الخدمات الخاصةء وللعمل.في
المزارع وورشات الحرف والصناعات.

ومن ناحية ثانيةء وباعتبار أن الأمم المجاورة كانت تسترق الأسرى فجريا على
شريعة الإسلام المعاملة بالمثل ومقتضى ضرورة قانون الحرب السائد في ذلك الزمان

۲

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
E TE EE E e TET TTT TÎ‏

ولكي يُشعر المسلمؤن غيرهم أنهم صاروا في مركز ذي كيان عال يستطيعون تنفيذ
تعاليم الحرب» وتثبيت الهيبة والسلطان فإذا قدروا عفوا وصفحواء اا فضلهم
وإحسانهم» فيكون ذلك مدعاة لقبول الإسلام بما ضح بين جناحيه من رحمة ورعاية
وعطف وإنسانية لجميع البشريةء وإلا فقانون المعاملة بالمثل يقتضي أنه إذا كان
الأعداء يسترقون أسراناء كان للمسلمين أن يسترقوا أسراهم» ويكون من أكبر المفاسد
والضرر أن يسترقوا أسرانا ونطلق أسراهم» وإن كانوا لا يسترقون فلا يحل للمسلمين
أن يسترقوا لأن ذلك يكون اعتداء وهم منهيون عنه.

لذا كان استرقاق الأسرى هي الحالة التي أخذ فيها المسلمون بمبداً المعاملة بالمثل مع
عدم الإساءة للأسير أو إهدار إنسانيته» أي وقع الاسترقاق لمواجهة حالات قائمة لا
تعالج بغير هذا الإجراءء فقد أبيح الاسترقاق» ولكن بأضيق الحدود بتخيير رسول الله
ضلى الله عليه وسلم وفد هزان بين السبي أو المال”"ء وكذلك بني المصطلق“'.
والجدير بالذكر أن أغلب ما استرق من القبائل أو أفراد العدو عاد حرأء فقد رد رسول
الله صلى الله عليه وسلم ستة آلاف من سبي هوزان من النساء والصبيان والرجال إلى
وزان حيلن اموا ٠0‏ ومن على آهل مكة بقولة: اذهبىا فانتم الطلقاء اء وركذا
من على أهل خيبر "''.

وتزوج رسول ألله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث من سبايا بني المصطلق؛
فأعتق بتزوجه إياها مائة من أهل بني المصطلق إكراماً لصهر الرسول صلى الله عليه
وسلم» فما كانت امرأة أأعظم بركة على قومها منها كما قالت السيدة عائشة رضي الله
عنها(''').

ومن فضول الكلام الفول: مجدداً أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينشئ رقأ على حو
أبدأًء وقد أعثق ما كان عنده من رقيق» وكان يعتق كل ما أهدى إليه''".

tr

-٥‏ قتل الأسير:

هناك أسباب دفعت الرسول صلى الله عليه وسلم إلى قتل البعض»ء وهي حالات نادرة
تناولت مجرمي الحرب ممن آذى المسلمين ولج في تعذيب واضطهاد الضعفاء منهيء»
وألب الناس عليهم. فقد قتل رسول الله عقبة بن أبي معيطء والنضر بن الحارث''ء
وقتل النبي صلى الله عليه وسلم أبا عزة الجمحي الشاعر يوم أحد بعد أن كان قد مسن
عليه في بدر"''. ولما حاصر النبي صلى الله عليه وسلم بني قريظة خمساً وعشرين
ليلةء حكم سعد بن معاذ فيهم بقتل المقاتلة وكانوا أربعمائة أو أكثر "''ء ولا فتح
خيبر بعضها صلحاً وبعضها عنوة شرط على ابن أبي الحقيق ألا يكتم شيئاًء فلما ظهر
عليه خیانته وکتمانه قتله(*'.

إذأ نقد الرسول أصلى الله عليه وسلم بمجرمي الحرب وفق حكم عسكري اتففوا عليه.
ولما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح» قيل له هذا ابن خطل (هلال
بن عبد الله بن عبد مناف الأدرمي) متعلقاً بأستار الكعبة فقال: اقتلوه» وذلك لأنه أسلم
وا إلى افده فة الذني الى اله ية ومنل مايا غل اة وبس بد
رجلا من خزاعة فوثب على الخزاعي فقتله وذلك لأنه كان يخدمه ويتخذ له طعامه
فجاء ذاٽ يوم ولم یتخذ له شيئاً فاغتاظ وضربه حتی قتله وقال: ن محمداً ستقتلني. به
فارتد و هربا وساق ما كان انمه من الدفة ولش مكة فقال لأهلهاء لم جد ديا جيرا
من دینکم وکانت له قینتان فکانتا تغنیان بهجاء رسول الله صلی الله عليه وسلم ویدخلی
عليهما المشركون فيشربون عنده الخمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح
اقتلوه ولو كان متعلقاً بأسنان الكمبة'.

وعندما در دريد بن الصمة أمر قومه وحرضهم على قتال المسلمين استحق القتل في

(IW...
. يوم حلین‎

لقد نفذت عقوبة القتل بهؤلاء لأنهم مجرموا حرب والقصة التالية توضح ما ذهبنا إليه:

٤

مجلة دراسات تاریخیةالعددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
ڪڪ a‏ س

"أسر أبو بردة بن دينار معبد بن وهب من بني سعد بن ليث فلقيه عمر بن الخطاب
فقال له هذا الرجل: أترون يا عمر أنكم قد غلبتم؟ كلا واللات والعزىء فقال عمر
أتقول هذا وأنت أسير في أيدينا؟ ثم أخذه من أبي بردة وقتلهء ويقال إن أبابردة
قتله "^" .

لو بحتنا عن السبب الذي دعا عمر إلى قتل هذا الرجل لوجدنا أن عناد ومكسابرة
وتحدي هذا الرجل الأسير أدت إلى خسرانه حياته. فقتل الأسرى بعد بدر كان لا بحكم
اكونهم أسرى وإنما لما فعلوه قبل الأسر أو في الأسر فاستحقوا عليه القتل وأخذوا به
لا بمجرد خروجهم للقتال.

وإذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر بقتل مجرمي الأسرى؛ فقد نهى
عن قتل بعضهم الآخر لمواقفهم التي تستدعي البراءةء فنهى عن قتل أبي البختري لأنه
وقف يوماً وهو يلبس سلاحه في وجع أهل مكة وهو يقول: لا يعترض اليوم أحد
لمحمد بأذى إلا وقعت فيه السلاح. فشكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك له لأنه كان
أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكةء وكان ممن قام في نقفض
الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم وبني المطلب '.

وكذلك نهى عن قتل الحارث بن عامر بن نوفل وقال: يؤسر ولا يقتل وقد كان كارها
للخروج إلى بدر فلقيه خبيب بن أساف فقتله وهو لا يعرفه فبلغ الئبي صلى الله عليه
وسلم فقال: لو وجدته قبل أن يقثل لتركته لنسائه» وهو الذي قال له النبي صلی الله
عليه وسلم من لقيه فليدعه لأيتام بني نوفل بن عبد مناف('"'.

-٦‏ التمثيل في الأسير:.

نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك لأنه أوصى لفك العاني ومفاداة الأسير كما
مر معناء ولكن إذا تمادى أحدهم في غيَّه فتطبق عليه أقسى العقوبات ويعامل معاملة
مجرمي الحرب.

اك فار اا ى د ا

فعندما قدم ثمان من عرينه على النبي صلى اله عليه وسلم في شوال سنة ١‏ ه
فاستأذنوه أن يشربوا من ألبان العير التي يرعاها المسلمون ناحية قباءء فأذن لهم فغدوا
على اللقاح فاستاقوهاء فأدركهم يسار مولى النبي صلى الله عليه وسلم فقاتلهم فأخذوه
وقطعوا يده ورجله وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتى مات؛ وانطلقوا بالعير؛
قبعث رسول الله صلی الله عليه وسلم في أثرهم عشرين فارساء واستطاع هؤلاء
الفرسان أن يحيطوا بهم ويأسروهم ويأتوا بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر
بقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وصلبهم'"'.
ولم تسمل بعد ذلك عين» ولا بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثاً بعد ذلك إلا نسهاهم
عن المثلةء ولم نسمع أنه أحرق في النار أحداء فقد روى عنه القول: "لا تعذبوا عباد
لله بعذاب ابت" "'.
ا إن کی کات ع ما قان سرمي الخرب خشكا لا
الفساد واستئصالاً لجذور الشر... وتمكيناً للدعوة وإظهاراً لصلابة النبي صلى الله عليه
وسلم وتصميمه على الدفاع عن أصحابه من المسلمين أي کان وضع أحدهم» ولكکي لا
يستغل الأعداء رحمة وإنسائية الرسول صلى الله عليه وسلم » وليعلموا أنه قادر على
معاملتهم بالمثل عندما يتمادوا في الاعتداء فكيف له أن يحسم مادة الفساد بغير اللجوء
إلى هذه الطريقة.
الخاتمة:
هذه هي طرق معاملة الأسير قبيل ظهور الإسلام» وفي العصر النبوي؛ فبعد أن
كانت تتصف بصفات التسلط و العنف والقسوة واللارحمة واللاإنسانية والفوضى»›
وانعدام التشريع الملزم والدائم بشكل عام» جاء الإسلام فضرب مثلا أعلى للبشرية
بالرفق بالأسارى والرحمة بهم والعناية دفاعاً عن الحق» ونشر العدالة بيسن الناس»؛
وكان ذلك ضرورة لنشر الدعوة والدفاع عن حرية العقيدة. فالإسلام الذي دعا إلى

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي

احترام كيان الإنسان أحسن إلى الأسير ورفق به ليكون في الك معالجة لنفوس
بسيرة» ومحافظة على مشاعر مهزومة.
وظهر الإسلام بمنأى عما كان سادا من إعدام الأسرى وذبحهم وحرقهم وتعريضهم
في الاحتفالات والمواسم للصراع مع الأسود والدببة وتقديمهم قرابين بشرية في
الطقوس والمواسم وفي الإسلام الإمام مخير بين شيئين لا ثالث لهماء وهما المن أو
الفداء» ولكن ذلك مشروط بالإثخان في الأرض ومعناه المغالبة في قتل العدو.
وحكايات القتل والتمثيل والإسراف في القسوة وغير ذلك فكانت من قبيل المعاملة
بالمثل» ولم يقدم عليها المسلمون إلا أفراداً وفي حالات اسستثنائيةء ردة فعل على
ممارسات العدو في أسرى المسلمون»ء ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم ممن ذلك
ومنعه»ء وبذلك نرى أن الإسلام قد سبق كل النظريات الدوليةء والنظم المعاصرة في
المخافظة على أرواح اتان وزعاية حرتاتيم المقررة لهم فد ولحتم أمهاكهم أخوارا:
وكانت ممارسات الإسلام المثالية أقدم من ميثاق جنيف بقرون طويلة.

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

الحواشي

(١)الميداني:‏ مجمع الأمثالء .۳۳٤/۲‏ أ ٠‏

(١۲)ابن‏ الأثير: الكامل في التاريخ .٥۸۸/١‏ جاد المولى: أيام العرب ۳۲۲ وما بعد.

(۳)الزبيدي: تاج العروس مادة أسر.

(٤)سورة‏ الإنسان: الآية ۸.

(٥)ابن‏ منظور: لسان العرب مادة أسر.

(1)زحيلي: آثار الحروب .٠٠١‏

(۷)جاد المولى: أيام العرب .١٠١١‏

(۸)اليسوعي: شعراء النصرانية .۸٠‏ الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي
6

(۹)آبوا: كرهوا. ابن منظور: لسان العرب مادة أبي.

(٠۰(‏ ديوان عمرو بن كلثوم ٤-۹١‏ 1. الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي
٥‏

.٠٠٠١ الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي‎ )١١(

.٠٠٠٦/١ ابن الأثير: الكامل في التاريخ‎ )١١(

(۱۳) الأفغاني: أسواق العرب/ .٠١۹-۲۳۷-۳۳۱‏

)٠١(‏ الزبيدي: تاج العروس مادة نخس.

.٠٠١ الأفغاني: أسواق العرب‎ .۲٠١/۲ ابن الأثير: أسد الغابة‎ )٠١(

.۷١-۷١/۳ ديوان الهذليين‎ .۳۷۳/١ السكري: شرح أشعار الهذليين‎ )١١(

(۱۷) علي: المفصل -۳۸۸|٤‏ ١|۷۲ء,‏ أ

(۸) البلاذري: أنساب الأشراف .٤۸۷-٤۸٦/١‏

.٤۸١/١ البلاذري: أنساب الأشراف‎ )٠۹(

.٠١ ترمانيني: الرق‎ .۳۷-١١/١ دبورانت: قصة الحضارة‎ )١(

۸

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰٠۰۵‏ شکران خربوطلي
بوطلی

.١٠۹/٤ علي: المفصل‎ )۲١(

.٠١١۷/١ الأزرقي: أخبار مكة‎ )١(

(۲۳) ابن هشام: السيرة .۹۹/١‏ الطبري: تاريخ الرسل والملوك .۲۸٠/۲‏ ابسن
الأثير: الكامل في التاريخ ۲۹/۲. ابن كثير: البداية والنهاية ۲۹۳/۲.

.٠٩ نترمانيني: الرق‎ )١(

.١١ ترمانيني: الرق‎ )٠١(

.٠٤ الزحيلي: اثار الحروب‎ )۲١(

(۷) ابن الأثير: الكامل في التاريخ .٠٠٠١/١‏ ابن عبد ربه: العقد الفريد .۸۳/١‏
الأصفهائي: الأغاني ."۳۳/٠١‏ أبو عبيدة: النقائض ٤۹/١‏ '. اليسوعي: شعراء
النصرائية .٠١‏ علي: المفصل .٠٠٠/١‏

(۸) الطبري: تاريخ الرسل والملوك .٠٠١/۲‏ فرمان: أسرى الحرب .٠٠٤١‏

(۲۹) اليسوعي: شعراء النصرانية ؛-د. الحوفي: الحياة العربيية من الشعر
الجاهلي .٠٠١‏

.:٦۷/١ علي: المفصل‎ .:١ ابن قتيبة: المعارف‎ )١(

)۳١(‏ ابن الأثير: الكامل في التاريخ ١/۳د٠.‏ أبو عبيدة: النقسائض ١/٠؛.‏ جاد
المولى؛ أيام العرب ۹۹.

(۳۲) عافل: العصر الجاهلي .٠١۹‏

(۳۳) نولدكة: أمراء غشان .٠١‏ عاقل: العصر الجاهلي .٠١۸‏

.1/١ الميداني: مجع الأمثالء‎ .٠١١/١ ابن الأثير: الكامل في التاريخ‎ )۳١(
.٠١٠/۳ علي: المفصل‎

)١(‏ ديوان الخنساء .۸١‏ القلقشندي: صبح الأعشى .:٠١/١‏ الحوفي؛ الحياة
العربية من الشعر الجاهلي .۲٠۷‏

الأاسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتی نهاية العصر النبوي

(۳٦)‏ الأصفهاني: الأغاني .٠٠۷/١١‏ الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي
1۷
(۳۷) الأصفهاني: الأغاني ۷ . الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي

) أبو عبيدة: النقائض .٠۱۹۹-۱۹۸/۱‏

)۳۹( الحوفي: الحياة العربية في الشعر الجاهلي .۲٠۷‏

.٠٦/١ ابن عبد ربه: العقد الفريد‎ . ٠٥١ البغدادي: سبائك الذهب‎ )٤١(

.٠۸-۳٠۷/۰ علي: المفصل‎ .۸٠۰۹/۲ .۷1/١ أبو عبيدة: النقائض‎ )٤١(

."٠٠٦/١ علي: المفصل‎ )٤١(

(<( ابن عبد ربه: العقد الفريد .٤۹/١‏ علي: المفصل ."٦٠/١‏

(٤٤ئ(‏ ديوان الخنساء ۷۲. الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي .۲٠۷‏

۰ .۷٠۲/۲-۹۸/۱ أبو عبيدة: النقائض‎ )٤١(

.٠٤۹/١ ابن الأثير: الكامل في التاريخ‎ )٤١(

.۲٠۷ الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي‎ .٠٠١ ديوان لبيد‎ )٤۷(

٩۸(‏ ابن الأثير: الكامل في التاريخ .٠٤٠٥/١‏ جاد المولى: أيام العرب ٠١‏ وما
بعد. علي: المفصل ۳ IE‏

)٤٩۹(‏ ديوان حاتم: .٥۷‏ أبو عبيدة: النقائض .٠١۸٤-٠٠۸۳/۲‏ جاد المولى: أيام
العرب .٠١١‏ علي: المفصل ٠٠٠١/١‏

.١۹-۳۰۸/۱ ابو عبيدة: الثقائض‎ )٠

) أبو عبيدة: النقائض .٠١۹٤-۱۰۹۳/۲‏

.٠٤/١ علي: المفصل‎ .٠١١/١ ابن عبد ربه: العقد الفريد‎ )١

) الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي .۲٠۸‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شکران خربوطلي
ڪس

)٠٤(‏ الأصفهاني: الأغاني .۲٠4/١١‏ الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي
TY.‏

.٠٠١ فرحان: أسرى الحرب‎ )٠١(

.٠١۸ اليسوعي: شعراء النصرانية‎ .٠0١١/١ ابن الأثير: الكامل في التاريخ‎ )١(
.٠٠۸/١ علي: المفصل‎ .٠٠٠١ جاد المولى: أيام العرب‎

)۷( علي: المفصل .٠٦۲/١‏

۷١ الحوفي: الحياة العربية من الشعر الجاهلي‎ )٥۸(

E الحوفي: المرأة‎ .1٤4۹/١ ابن الأثير: الكامل في التاريخ‎ )٥۹(
YY الجاهلي‎

)٠(.‏ ابن الأثير: الكامل في التاريخ .٠ e‏ جاد المولى: أيسام المرب
۸. علي المفصل؛ |٥‏ ۱.

.٠۷٠/١ علي: المفصل‎ .٠۸٠١/١ ابن الأثير: الكامل في التاريخ‎ )1١(

(1۲). الأصفهاني: الأغاني ۷ و العربية من الشعر الجساهلي
۷۱

.٠۸٠٥/ ٤ علي: المفصل‎ (۳)

(14) علي: المفصل .1۲۲/٥‏ أبو عبيدة: النقائض .۳۸٠-۳۷۹/۱‏

.۸۸۲/۲ أبو عبيدة: النقائض‎ )٠٠(

.٠۷۹/۲١ الأصفهاني: الأغاني‎ . ١١-٠١ ديوان الشنفرى:‎ )1١(

(1۷) علي: المفصل .۳٠٤/۳‏ فرحان: أسرى الحرب .٠١١‏

(1۸) القلقشندي: صبح الأعشى .٠٤۸/١‏

.٠٠١ اليسوعي: شعراء النصرانية‎ .٥۸-٥۷ ديوان عروة بن الورد:‎ )1٩(
.۸٤/١ ابن عبد ربه: العقد الفريد‎ )۷١(

.11۹/١ أبو عبيدة: النقائض‎ )۷١(

٥١

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

(۷۲) عامر: أحكام الأسرى والسبايا .٠۰‏ ترمائيني: الرق .٠۹‏

(۷۳) ابن هشام: السیرة .٠٠١-۲٠٤-۲٥۲/۲‏

.٠١/١ الواقدي: مغازي الواقدي‎ )۷٤(

)۷٠(‏ ابن هشام: السيرة ۳۷۲/۲. البلاذري: أنساب الأشراف .٠٠٠-٠٠١‏ ابن
كثير: البداية والنهاية .٠٠٠/٣‏

.1۷ سورة.الأنفال: الآية‎ )۷١(

.٤ سورة محمد: الآية‎ (YY)

(۷۸) ابو يوسف: الخراج .٠۹۳‏

(۷۹)( بو يوسف: الخراج .٠١١‏

.٠٤٠١ عامر: أحكام الأسرى والسبايا‎ .٠٠١/۳ ابن كثير: البداية والنهاية‎ )۸٠(

.٠٠۸/١ ابن هشام: السيرة ۲۹۹/۲. الواقدي: مغازي الواقدي‎ )۸١(

.٠٤١ عامر: أحكام الأسرأى والسبايا‎ .٤0۹ زحيلي: آثار الحروب‎ )۸١(

(۸) علي: المفصل .٠٠٠١-٤٦٤/٤‏ عامر: أحكام الأسرى والسبايا .٠١١‏

(۸4) ابن هشام: السيرة ٠‏ الوافدي: مغازي الواقدي .۱٠۸/١‏ عامر: أحكام
الأسرى والسبايا .٠٤١‏

(۸°) سورة الإنسان: الآية ۸.

.٠٠۸/١ ابن هشام: السيرة ۲۹۹/۲. الواقدي: مغازي الواقدي‎ )۸١(

(۸۷) ابن هشام: السيرة .٠٠/۲‏

(۸۸) الواقدي: مغازي الواقدي .۰۱٤/٣‏

(۸۹) ابن هشام: السيرة .٠٤/۲‏ البلاذري: أنساب الأشراف .٠۳/١‏

.٠١٠/١ البلاذري: أنساب الأشراف‎ )1٠(

ن سا و ۰3۷4

.٠۹۳ ابن سلام: الأموال ۱۷۸. عامر: أحكام الأسری والسبایا‎ )٩۲(

o۲

م٤‏ مچلة دراسات تاريخية

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام °0 شکران خربوطلي
ج

(1۳) الواقدي: مغازي الواقدي .۱٠۹/۱‏
(14) ابن هشام: السيرة .٠٠١/۲‏ الواقدي: مغازي الواقدي .٠۲۹/١‏ عامر: أحكام
الأسری والسبایا .٠۹۲‏
)١(‏ ابن هشام: السيرة .٠٠١/١‏ الواقدي: مغازي الواقدي .٠٤١/١‏ عامر: أحكام
الأسرى والسبایا .٠۹۲‏
)1١(‏ البلاذري: أنساب الأشراف .٠١٠/١‏ الواقدي: مغسازي الواقدي -٠۳۸/١‏
۹.,.
(1۷) الواقدي: مغازي الواقدي ۱۳۹-۱۳۸/۱.
(۹۸) الواقدي: مغازي الواقدي .٠٤١١/١‏
(1۹) الزحيلي: آثار الحروب .٤٥١‏
)٠٠١(‏ البلاذري: أنساب الأشراف .٠١/١‏ الواقدي: مغازي الواقدي .٠٤١/١‏
)٠١١(‏ الماوردي: الأحكام السلطانية .٠١‏ ابن الأثير: أسد الغابة .٠٤١/١‏
)٠١١(‏ البلاذري: أنساب الأشراف .٠٠٠/١‏ الواقدي: مغازي الواقدي .٠١۸/١‏
)٠١١( ٠‏ البلاذري: أنساب الأشراف .٠٠٠/١‏
)٠٠١(‏ ابن الأثير: أسد الغابة .٠٤۷/١‏
)٠٠١(‏ ابن هشام: السيرة .٠١١-٠١١/١‏ عامر: أحكام الأسرى والسبايا .٠٠١‏
)٠٠١(‏ أمين: فجر الإسلام ۸۸. الزحيلي: آثار الحروب .٠٤١‏
)٠٠١۷(‏ ابن هشام: السيرة .٠١١/٤‏
)٠١۸(‏ عاقل وخماش: تاريخ الدولة العربية الإسلامية الأولى .1١‏
)٠٠۹(‏ ابن هشام: السيرة .٠٠۲/۳‏
)٠٠١(‏ ابن هشام: السيرة .٠٠۸-۳١۰۷/۳‏
)١١١(‏ البلادري: أنساب الأشراف ٤٦۷/١‏ وما بعد. الزحيلي: آثار الحروب .٤٤١‏
(۱۱۲) ابن هشام: السيرة ۲۹۸/۲. البلاذري: أنساب الأشراف ۲۹۸/۱.

الأسرى ومعاملتهم من العصر الجاهلي حتى نهاية العصر النبوي

)١١١(‏ ابن هشام: السيرة .٠٠١/١‏ ابن حبيب: المحبر .٠١‏ الماوردي: الأحكام
السلطانية .٠١١‏

)۱١(‏ ابن هشام: السيرة .٠٠۲/۳‏ ابن سلام: الأموال .٠۹١‏ عامر: أحكام الأسرى
والسبايا .۲٠۲‏ عاقل وخماش: تاريخ الدولة العربية الإسلامية الأولی ۷۹.

.٠٠٤ ابن هشام: السيرة ۲۸7/۳ وما بعد. الزحيلي: آثار الحروب‎ )١٠١(

.٠٠۳ عامر: أحكام الأسرى والسبايا‎ .٠٠١/١ البلاذري: أنساب الأشراف‎ )١١١(

)١١١(‏ البلاذري: أنساب الأشراف .٠٠٠/١‏ أمين: فجر الإسلام .۸١‏ فرحان: أسرى
الحرب .١١١‏

'(۸) الواقدي: مغازي الواقدي .٠٠٠/١‏ عامر: أحكام الأسرى والسبايا .٠٠۳‏

.۲٠۸ ابن هشام: السيرة ۲۸۲/۳. عامر: أحكام الأسرى والسبايا‎ )١٠۹(

.۲٠۸ عامر: أحكام الأسرى والسبايا‎ .۲۹۷/١ البلاذري: أنساب الأشراف‎ )٠٠١(

.٤۸٠/١ البلاذري: أنساب الأشراف‎ )١١(

.ه٠ةيناطلسلا الماوردي: الأحكام‎ )١۲١(

o4

'سيرة آل أبي فروة'
الأصل والدور

الدكتور عبد الحسين علي أحمد
كلية الإنسانيات
جامعة قطر

"سيرة آل
أبي فروة" الأصل الد
والدور

°٦

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزيران-لعام ٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
ص

e

اسيرة آل أبي فروة

الأصل والدور

الدكتور عبد الحسين علي أحمد
كلية الإلسائيات

جامعة قطر

المقال يبحث سيرة أبي فروة ومن آل إليه» فهو من سبي العراق نقل إلى المديلة ضمن
مجموعة من الأسرى فوالى الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه» ومن خلال
عقدين من الزمان كانوا يتكانفون مع أشراف قريش باعتبارهم من نبلاء المدينةء وكان
أكثر بروزا لهم في الخلافة العباسية حينما تولى الربيع بن يونس ووللده الفضل
الوزارة» مما استدعى التأريخ حول جذور الأسرة البعيدة. واختلف الرواة بحسب
قربهم وصداقتهم وعداوتهم في تصوير تاريخ الأسرة القديمة. لذا اكتتف الغموض
جوانب عدة من حياة عميدهاء واختلفت الروايات حول كيف لم يكن فكان.

عرف بلقبه أبو فروة لأنه دخل المدبنة وعليه فروةء قال الكلبي: كان أبو فروة عبد
الرحمن بن الأسود وأخوه نصير أبو موسى بن نصير عربين من أراشة من بلي سبايا
من جبل الجليل بالشام أيام أبو بكر الصديق رضي الله عنهء وكان اسم لصير نصيراً
فصغر» وأعتقه بعض من بني أمية فرجع إلى الشام وولد له موسى في قرية يقال لها
كفر مثري'. وقيل هما كذلك إنما أُسرا في جبل الخليل من البيت المقدس.

¥

"سيرة آل أن فروة" الأصل والدور

والمرجع عند الكلبي والمدائني بأن أبا فروة يدعى كيسان من سبي عين التمراء
وذلك عندما قاد خالد بن الوليد طلائعم جيش المسلمين نحو العراق عام ١١ه.‏ وحقق
انتصاراته التي بدأت بذات السلاسل» ثم الحيرة» واتجه بعدها نحو عين التمر» وبه
جمع عظيم من العرب من النمر وتغلب» وإياد »ومن لافهم عليهم عقة بن عققة في
جمع عظيم من العجم عليهم مهران بن بهرام جوبين» تولى عقة قتال خالد فأسسر
وانهزم جنده واعتصم الجمع في حصن هناك فاقتحمه خالد وقتل وسبي وغذم ما فيه»
ووجد في كنيسة لهم نحو أربعين غلاماً قسمهم في أهل البلاد.

نقل هذا السبي إلى المدينة وتوزعته الصحابة المفتدرين لأن صغار الجند كانوا يئزلون
عن نصيبهم من الأسرى فحاجتهم للمال الذين يعتاضون به عنهم أشد من حاجتهم إلى
الأسير الذي يبدو أنه سيكون عبئاً على أكتافهم.

ويبدو أن الأخوين كانا من نصيب رجال من بني ضبةء فابتاع ناعم الأسدي أبا فووة
ثم ابتاعه عثمان بن عفان رضي الل عنهء وجعله يحفر القبور إلى جانب مولاه
الحارث الحفار ثم أعتق(“.

وسواء كان اسمه عبد الرحمن بن الأسود أو كيسان فإن ذلك لا يذل على انتمائه إلى
العرب» فالحيرة عاصمة عرب الضاحية؛ والصلات قوية بين العرب والعجم (الفرس)
قبل الفتح الإسلامي حتى أن بهرام جور» نشا في قصور المناذرة وبوادي العسرب
وتعلم لغتهم واعتاد عاداتهم وقال الشعر كما يقولون(.

وليس من المستبعد أن تسمى غير العرب بأسماء عربيةء بل كائوا يوالون العرب» فأبو
قيس» الذي سبي بعين التمر قد ثبت على نسبه مولى لأهل الشام القد اء . كما هو
الحال لبقية أسرى عين التمرء أصبحوا موالين للصحابة فسيرين أبو محمد ب سير »
وأخوته الأربعة كانوا مواليا لأنس بن مالك الأنصاريء ويسار» جد محمد بن اسحاق»

24۸

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزيران-لعام ٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
E‏

صاحب السيرة أصبح مولى لقيس بن محزمة بن عبد المطلب بن عبد المناف» ونصير
أبو موسى نصير مولى لبني أمية.

ولم يدع أحد من سبي عين التمر بعروبته إلا أبناء حمران بن أبان» وكان للمسيب بسن
نجبة الفزاري» فاشتراه عثمان بن عفان رضي الله عنه وأعتقه» وكان عثمان بسن
عفان» يصلي بالناس فإذا أخطأ فتح“ عليه حمران؛ وتولى الكتابة للخليفة ثم سكن
البصرة»ء وادعى ولده أنهم من بني نمرين قاسطء فلم يقبل منه هذا الانتمساء حتى أن
ابق الزبير أقاء سر اكه م بني امي كان هران وال لبي ية قال نة
"يا ابن اليهودية إنما أنت علج نبطي سبيت من عين التمر وكان أبوك يدعى أمي".
أما صاحبنا فلم يدع هو ولا عقبة بالانتماء لقبيلة عربية مع تناثر روايات تبيّن انتماءهم
لقبائل عربية كالانتماء لأراشة بلي القضاعية''ء ولخم" 'ء وكذلك إلى بني يشكر'ء
وكانت هذه القبائل منتشرة بالقرب من موقع السبي عين التمر؛ وقد صالحهمخالد بسن
الوليدء وأجازه الخليفة أبي بكر الصديق"'.

ونتساءل من أية طبقة اجتماعية كان هؤلاء السباياء فالرواية السابقة تفيد بأن الأسرى
كانوا 'نحو أربعين غلاماً يتعلمون الإنجيل عليهم باب مغلق فكسر وكانوا رهن“ .
والرهن في الغالب يكون لعلية القوم حتى يضهنوا اتفاقاً ما فيما بينهم في مواجهة
المسلمين العرب» كما فعل فيما بعد سعيد بن عثان بن عفان»؛ في ولايته على ما وراء
النهر عام ١٠ه.‏ وأعاد فتح معظم مدن الإقليم وتشذد في الصلح وأخذ من أعيانهم
رهائن حتى يضمن خروجه من المنطقة سالماً(*.

فهل كان أبو فروة من أبناء علية القوم ومن الدهاقين؛ فحماد البربري يروي بأن حول
مدينة أبي جعفر قرى قبل بنائهاء كان إلى جائب باب الشام قرية يقال لها الخطابية؛
وكانت لقوم من الدهاقين يقال لهم بنو فروة؛ وبنو قنوراء منهم اسماعيل بن دينار؛
,ويعقوب بن سليمان الدهان وأصحابي'.

۹

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

راا أن صاحبنا ينتمي إليهم هل أثر ذلك في حياته في المدينة فأنف أن يكون
حقارا للقبور فترك ما كلّف به» بل وتعجرف فكان من الذين وثبوا على الخليفة عثمان

ابن عفان في الفتنةء وقال له: "تمان رد المذالم" فقال له: "عثمان أنت أولهاء ابتعتك
من مال لصدقة تحفر القبور فتركت ذلاف""'.

أو آنه كان من ذوي القدرات المهنية المتميزة فالعرب لم يقبلوا في الغالب إلا ولاء
أت فرك دخا ا ا اا ا اق ا ات
المهن "*'. :

فهؤلاء الموالي نشطوا في المهن» كما برزوا في الكتابة» فحمران بن إيان» كان كائباً
للخليفة عثمان بن عفان ومولاه» فلم يكن هناك استغناء عن خدماتهم حتى قال عبد الله
ابن عامر بن عبد القيس لحمران: "أكثر الله من أمثالك حتى تكونوا خياطين ودباغين

وحجامين وإسكافيين"'. ومما لا ريب فيه بأن العائد المادي للموالي من امتهان هذه.
المهن کان جيداً حتى أصبح أبو فروة أحد الأثزياء".

تتسع دائرة الغموض لتشمل عتقةء فهل أعتقه سيده عثمان بن عفان لوجه الله تعمالى»

فتن تهر ان بن فان وغ ا کان ا ا اشتری حريته كما فعل افلح +
من سبي عين التمر- مولى أبي أيوب الأنصاري» الذي كاتبه على أربعين ألفاً فأخذ

الناس يهنئونه'". أو أعتق في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه» الذي ما انفك

عن حث المسلمين على مساعدة عبيدهم في مكاتباتهم وقد خصتص مقداراً من مال بيت

المال ومن مال الصدقة للمساهمة في العتق'".

أغفلت الروايات كل هذا في حين أبرزت بأن وضع أبي فروة الاجتماعي كان متميزاً

وخاصة عند ذكر ولديه عيد.الله ومحمد فقيل عظيم القدر من النبلاءء وقيل من سراة

الموالي بل وقيل من أيسر أهل المدينة"".

مجلة دراسات تاريخية_-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
a TTT "|‏

ولأبي فروة من الأبناء عمران» ویزید» ومحمد» وعمرو» وکان أبرزهم عبد الله الذي
كان على علاقة حميمة بأبناء أشراف قريش بسبب الثراء والولاء لعثمانء فكان خليلاً
يفترقون يتبارون في الكسوة؛ء ولم يكن مصعب يقدر على ما يقدران عليهء فاكتسى
عبد الملك بن مروان وعبد الله حلة فلم يكن لمصعب ذلك فأمر أبو فروة لمصعب مثل
خلتهما"". وهذا يدل على ثراء هذه الأسرة.

استمرت صداقة عبد الله ومصعب فكان أئيسه ولم يكن لأحد من الناس مثل منزلته
ی ا کد اا و را ت اقا على واه ف ا و
فروة بتثقيف أبنائه فكان عبد الله من طبقة الكتاب أديباً وشاعرأ يقرض الشعر ينسب
إليه أبيات قال فيها:

OEE E E E E‏ اقا واا ن الور ااا
اة ا منى فتمنياً فكنت الأمانيz(")‏
وکان مصعب کریماً یکرم من معه وقد أهداه عقداً ثمیناً سر به عبد الله سروراً شدیداًء
فتذكر مصعباً سروره بالحلة المهداة إلبه» وقال له: 'والله لأنا بالحلة يوم كسوتنيها أشد
سرورأً منك" وبالغت بعض الروايات بأن العقدء كان السبب لغنى أبي أ فروة» وغنى
عقبه من بعدد(".

وقيل بل أهداه نخلة كانت لبعض الأكاسرة مصنوعة من الذهب مرصعة بالجواهر
والياقوت والأصفر والزبرجد قذر تمنها بمليوني ديار وهذا مبالغ فيه»ء وقد برآر
مصعب هديته الثمينة لعبد الله قائلاً: "إنه قدم عندنا يدأء وأولانا جميلا""..

أخلص عبد الله بن أبي فروة لمصعب ووقف إلى جانبه في الصراع الدائر بين آل
الزبير والأمويين على الخلافة في عهد عبد الملك بن مروان»؛ حتى لم يبق من رجاله

11

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

إلا سبعة» واضطر مصعب أن يئزل أرض المعركة يبارز عبد الله بن زياد من ظبيان
فأتاه عبد الله وخيّره بين النجاة والفرارء وقد أعد حيلاً مقدحة وبين الأمان الذي
عرضه عبد الملك عليه فدمغه في صدره ورجع لأرض المعركة ليواجه ابن ظبيان
الذي صرعه واجتز رأسه"".

حرَض عبد الملك بن مروان القبض على عبد الله بن أبي فروةء وأعلن عن جائزة
مقدارها مائة ألف درهم لمن يرده عليه» إلا أنه تمن من الفرار حملا ما ترك مصعب
من المال الذي قر بعشرة آلاف درهم نحو المدينةء ثم نزل على عبد الله بن الزبسير
نة قاطا كه اا ولي ما كان انر خي و خد نالرت له ور فة اراز
موده فيالمز 5ة

ربما كان اهتمام عبد الملك بن مروان بابن أبي فروة محاولة منه لجمع موالسي بنسي
أمية إلى صفوف خلافتهم» وربما كان حنيناً لرفيق صباه» وخليله» فعبد الملك بن
مروان قد أظهر أسفه على مقتل مصعب فكان يحبه حباً شديدأًء وحين وضع الرأس
بين يديه قال: "كان من أحب الناس إلي» ولكن هذا الملك عقيم""". وبعد أن اسستقام
الأمر لعبد الملك في العراق كاتبه عبد ابته» وبذل له مالأء فسلم منه بماله('. اتصصف
عبد الله بالنبل والكرم والمروءة فكان يعين الموالي في مكاتبتهم» فقد أدى عن يسار
اليساري ما عليه وكان مكتباً لرجل من أسلم» فعتق وأصبح هو وولديه عبد الله
ومطرف مع آل عبد الله بن أبي فروة'ء وكان يمد العون للآخرين دون منهء فحينما
غلم بضائقة الهشام بن مرو مولی قبيضة بن ذؤیب» گان رجلا سيا ذا قندر قتي
نفسه وعند بني أمية؛ ودفع المال لقيرمان هشام على سبيل القرض؛» وسأله أن يكشم
اسمه عن سيده» فعرف هشام بأن المال من عبد الله مولى عثمان» فرفض ذلك خشية
أن يتساوى معه عند السلطان ويكون فضله عليه» فتصغر مكانته» أمر قهرمانة أن

يأخذ من غيره. وكان سريا كريماء وأفعاله شريفةء يعم بمعروفه من انقطع إليه» وقد

N

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ٠۲٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد

ا ج ا وا ی ل آل ان جلى وال ر ر و اخ هة
ال ازل عن لكين وة للل ١‏

اشتهر عبد الله بكثرة العقب فهم عزوته في مجتمع اتسم بالتفاخر بالأبناءء فابن قتيية
يذكر بأن عددهم بالمدينة كثير وقدرهم e‏ “. وقيل بان عدد أبنائه بلغ ثلاثة عشر
وا را با ل لفان ن عفان رضي الله عنه» ولبني أميةء تميزوا بالثقافة ورواية
الحديث. واختلف علماء الحديث والجرح والتعديل في الأخذ بروايتهم وأبرز أحفلد
بي فروة:

الربيع بن يونس والإدارة العباسية:

يذكر البلاذري بأن المنصور قد أدرك فطنة الربيع منذ انصرافه لخدمتهء ورأى تقليده
أمر الحجابة فضمه إلى أبي الخصيب مرزوق بن ورقاء مولاه وحاجبه» لما مات تقلد
الربيع الحجابةا".

ولم يجد الباحث تاريخ وفاة أبي الخصيب» الذي كان المنصور كثيراً ما يعتمد عليه في
المهمات الصعبة خارج العراق» فآخر مهمة كلف بها إخضاع أصبهبذ طبرسستان
المتمرد على حكم المنصورء فكان لأبي الخضْيب دور في اقتحام حصنها عام
(١٤١ه-١٤١ه)""ء‏ ولم يعد لأبي الخصيب» ذكر بعد هذا التاريخ» في حين
يظهر الربيع عام ٤١٠هء‏ إلى جانب المنصور كحاجب حينما أمره باعتقفال آل
الحسن في المديدةء وإن ظهر قبل ذلك في عدة مناسسبات»ء وتولى مهمات جايلة
كالإشراف على بناء بغدادء وكمسؤول عن الرقيقا".

كان الربيع حريصأً على كسب ثقة الخليفةء وينتهز الفرص لإثبات إخلاصه»ء فلعسب
دور في كشف تجاوز وخيانة الوزير أبي أيوب الموريانيء بعد أن استمال كاتبه أبان
ابن صدفةء لوحشة بينهما فكان ابن صدذفة يرفع إليه كل ليلة تقريرأ عن تصرفات
المورياني» وكان الربيع بدوره يرفعه إلى المنصور ليبرز خيانته» بل قام بتعميق

1

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

شكوك المنصور في نوايا الوزير على حباته مما عجّل بنكبة المورياني عام ٣اه‏
وسجنه ومصادرة أملاكه وأملاك أقرب ئ04"

اتسعت صلاحيات الربيع بعد نكبة المورياني» ففلده المنصور ديوان الرسائل والنفقات
إلى جانب الحجابةء ثم عزله عن الرسائلء وأقرّه على النفقات والحجابة. وتكن
من إدخال أبنائه في وظائف البلاطء فعيّن ابنه يعقوب كأحد حجاب المنصور('“.

وعلا نجمه حينما تفلّد الوزارةء ويشير الجهشياري إلى المراسيم الرسمية التي اها
المنصور فيقول: 'ولما عزم المنصور على تقليد الربيع العرض عليه قال: "اجلس في
بيتك حتى يأتيك رسولي..." فصار إليه الرسول بدراعة وطيلسان وشاشيةء فقال له:
'البس هذا واركب بهذا الزي" فركب» فأمر الفراش أن يطرح له مرتفعة تحت البساط
تصغيرا به عن المهدي» وعيسى بن علي» فلما وصل إليه قال له: "وليك الوزارة
والعرض» ووليت ابنك الفضل الحجابة("“). .

أثبت الربيع كفاءته كوزير»ء ولعل الدور الذي لعبه والقرار الحاسم السريع الذي اتخذه
دليل على ذلك وعلى إخلاصه في تنفيذ رغبات المنصور حين قربت منيته يوم التروية
بمكة المكرمةء فقد أوصاه أخذ البيعة لابنه محمد مهدي» وكان الربيع الوحيد الذي
حضر وفاة المنصور» ولكنه أخفى النبأء وعمد إلى المنصور فألبسه ملابسه أجلسه
وعلى وجهه رقيقة حتى يخفي وفاته ووقف بينه وبين القواد والهاشميين يوهمهم أنه
يخاطبه ويثلقى أوامره » ثم يلقيه عليهم» فقال لهم إن أمير المؤمنين طلب تجديد الببعة
لأبي عبد الله كي لا يطمع فيكم عدو فبايع القوم» ثم أعلن وفاة الخليفة"“.

بهذه الحيلة آلت الخلافة إلى المهدي دون أن يتنازعه أحدء واختلفت الروايات في رد
فعل المهدي إزاء هذه الوسيلة بعد أن عاد الربيع في مستهل المحرم عام ٠٠١۹‏ هب
ومعه مفاتيج الخزائن فقيل شكره المهدي وقلّده الحجابة ولم يستوزره".

14

مجله دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آدار-حزيران-لعام ٠٠٠٠‏ عبد الحسين علي أحمد

وقيل استنكر المهدي ما قام به الربيع ووبّخه فقال: "يا عبد ألم تمنعك جلالة أمير
المؤمنين إن فعلت ما فعلت به" وقيل إنه ضربه““.

والرواية الثانية أقرب لواقع الحالء فالمهدي عيّن فور خلافته معاوية بن يسار» فعكس
موقف المهدي على الربيع؛ الذي قصده فور وصوله من مكة» وكان على علاقة طيبة
به» وله فضل على الوزیر حینما کان کاتبا للمهدي. وهو على السري فكان يكاتب
الربيع؛ ويذكره بما يجمّل صورته عند المنصور والربيع يستجيب لطلبه» وينجز له
الكتب من المنصور إلى المهدي بالوصاية به» إلا أن الوزير استقبله استقبالاً فاتراً بعد
طول انتظار على بابهء كما لم يترك الربيع أن يسرد عليه مجريات أحداث وفاة
المنصور» وأخذ البيعة للمهديء وقاطعه قائلا: 'قد بلغنا نبؤكم' وبرواية ثائية قال:
'بلغني الخبر فلا حاجة إلى إعادته" أغضب بهذا الربيع فخرج يجر ابنه الفضل خلفه
وأقسم على الائتقام» وبذل ماله. وجاهه في إزالة نعمته(”“).

عجز الربيع من الائتفام فلم يجد ثغرة في شخص الوزير لإخلاصه وورعه وتقسواه»
فلجاً إلى أعداء الوزير أمثال القشيري. الذي فتح له باباً في ولدهء وكان مذموم السيرة
ليتهمه بالزندقة. فالقول إليه أسرع. وسر الربيع برأيه وأخذ يدس أنه زنديق؛ ثم اتهمه
ببعض حرم المهدي حتى استحكم عند المهدي.ما قيل به" *.

فأمز المهدي بضرب عنقه. واستمر الربيع في تحريض الخليفة لاستكمال مؤامرئهء
حينما ادعى خوفه على حياة المهدي» بحضور الوزير متقلدا سيفه» فاستوحش المهدي
فأمر الربيع أن يحجبه عنه. وعزله عن الوزارة» واقتصر عمله على ديوان الرسائلء
ثم عزله عام ۷١١ه‏ وقلده الربيع إلى جانب الحجابة").

ويروي الرشيد عن أبيه المهدي بانه کان مدرکا لدور الربيع وسعيه لعمزل معاوية؛
وأن السبب الرئيسي حسد الربيع لعظم منزلة الوزير عندهء لذا جذ في سعيه وإفساد ما
بينهماء أما إهائته أو عدم الاكتراث به فإنه أمر ثانوي.

م٥‏ مجلة دراسات تاريخية

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور '

تعاظم دور الربيع في إدارة المهديء فأثاء سعيه لعزل معاوية بن يسار» عمل علسسى
تزكية البديل فكان يثني على يعقوب بن داود عند المهدي» لصداقة كانت بينهماء وقيلى
بأن يعقوب عرض على الربيع مائة ألف دينار إن ظفر بالوزارة فكان له ذلك“ء كما
تقلد الربيع شرطة المهدي» وكان الحرس مقصوراً على الطوسي وولده(.

سعى في تمكين بعض أبنائه مناصب في الإدارة» فعيّن ابنه الفضل حاجباء ويب دو أن
المهدي لم يكن يرى الفضل أهلأ لذلك فقد أسدى إليه إرشاداته في كيفية استقبال أبناء
الدولة والخاصة والعامة'. وكان الربيع يعتمد عليه» وخاصة في توصيلل جوائز
الخليفة وهبات الخليفةء فقد أمر المهدي بخمسمائة ألف درهم لمولاه عمارة» فحملهها
الفضل» إلا أن عمارة تنازل عن المبلغ للفضل» فكان هذا أول مبلغ يملكه.

رافق الربيع؛ هارون » في غزواته لبلاد الروم عام ١١۳‏ هء وعام ١١٠١ه؛‏ ورجع
منتصراً محمَّلاً بالغنائم مؤهلاً لولاية العهد من بعد أخيه الهادي. وحدث تغير مفاجئ
في موقف المهدي ١١۸‏ هء حينما قرّر تفديم هارون الرشيد على موسى الهادي فلم
يستجيب الهادي لطلب أبيه الذي قرّر أن يجبره بالقوة وهو بطبرستان» فسار إلييه
وبرفقته ابنه الرشيد بعد أن استخلف الربيع بن يونس على بغدادء فقد كان الربيع من
أبرز المتحمسين على تقديم الرشيد على الهادي؛ إلا أن المهدي توفي في الطريق وفي
ظروف غامضة قبل أن يستكمل الأمر الذي خرج من أجلهء وذلك في المحرم عام
1۹ اه(

تمكن الرشيد بمعية يحيى البرمكي من ضبط الجند إلا أنهم شغبوا عندما علموا بوفاة
الخليفة بوصولهم إلى بغدادء وحرقوا باب الربيع» وطاالبوا بأرزاقهم» فاسستدعت
الخيزران؛ الربيع؛ ويحيى البرمكي» لتشاورهماء فلبّى الربيع وامتنع البرمكيء الذي
كان يدرك العواقب لعلمه بتردي العلاقة بين الهادي وأمه°9.

و

مجلة دراسات تاريخية-العددان ٩۰-۸۹٩‏ آذار-حزيران-لعام ٠٠٠۵‏ عبد الحسشين علي أحمد
E E‏

وعلى الرغم من قيام الربيع بأخذ البيعة لموسى الهادي قبل وصوله» إلا أنه تلقى كتابا
منه یهدده بالقتل فاستجار بڍ بیحیی البرمکي» وکان یوده ویثق به» فأشار عليه بأن يرسل
ولده الفضل يستقبل الخليفة قبل دخوله بغداد بالهدايا والتحف» ويعتذر إليه ففعل(.

عاتب الهادي الربيع وقبل ما بسط الربيع من الأعذار لتلبية دعوة الخيزران» وقلده
الوزارة» وضم إليه الزمام وديوانالرسائل"ء وأصبح آل الربيع متمكنين من البلاط
بعد أن آلت الحجابة إلى ان ار اة د الله بن محمد البواب إن
غاب" .

لم يتمتع الربيع بالوزارة إلا فترة قصيرة» فما إن تحول الهادي إلى عيساباذ أول السنة
التي وى فيها حتى عزله مما يتولاه» وولى مكانه إبراهيم من ذكوان الحراني وقيسل
عمر بن بزيغء وخص الربيع بديوان الزمام» وقيل ديوان الخاتم أيضا*ء يمكن أن
نرجع عزل الربيع عن الوزارة إلى موقفه المنحاز للرشيد» وثقرأبه للخيزران»
ومحاولة الربيع اتخاذ قرارات دون الرجوع للخليفةء كما فل في عزل والي
الموصل“.

أما نهاية الربيع فإن الروايات تكاد تجمع بأن للهادي دور فيهء فقيل إن الهادي كان
يريد قتله» واتار في الوسيلة فأشار عليه سعيد بن سلم» نامر زجلا يال سكين
مسموم» ثم ينزل القصاص بالفاتل» علم الربيع بخطة اغتياله من أحد المقربين إليه
فدخل منزله فتمارض ومات بعد ثمائية أياء('.

وقيل؛ بل سه الهاذي بيده والسبب» جارية كانت للربيخ يقال لها أمة العزيزء فا نة
الجمال؛ ئاهذة الثديينء حا القوام. أهداها الربيع إلى المهدي الذي ؤهبها لموسى
الهادي» وولدت له بنيه الأكابرء ثم إن بعض أعداء الربيع قال للهادي إن الربيع يقول:
'ما وضعت بيني وبين الأرض مثل أمة العزيز'. مما أثار غضب الخليفةء وحلف على
قتله» فناوله شراب عسل مسموم» اضطر الربيع إلى تناوله» ورجع إلى منزله فأخبر

أهلهء وأوصی ومات في يومهء أو غده عام ۰ هھه. وان بمو تة فل خض الخليفة
جنازته» فصلى عليه الرشيد''.

ومهما تكن الأسباب التي دفعت الهادي إلى قتل الربيعء فإنها تعكس المؤامرات التي
كانت تحاك في البلاد بين المتنافسين على النفوذ والسلطةء ووقع الربيع في هذه
المامرة التي كثيرأ ما اشترك نفسه في حيكها وتدبيرهاء وأبرزها اتهام ابن معاوية بن
يسار وزير المهدي بالزندقة. ۰

كان الربيع مثالا مدهشاً للمولى الذي كان يجعله غموض أصله وتربيته منذ صغره في
البلاد» معتمداأً اعتماداً كلياً على الخليفةء وقد وضع الربيع مصلحة الخليفة فوق كل
المصالح ولعب دور بارعا في عهد المنصورء ولم يحسن كل الإحسان فلي عهد
ا

أنصفه المؤرخون لكفاءته في الإدارة وتشرفه بالكثابةء فقيل كان كافياً حسن التدبير'
مثفذاً للأمور جلداً في حالتي الحجة والوزارء". ويصفه ابن طباطباء بأنه كان جليلاً
يلا مففذا اكمور مهيا فشتيحا كاش حازما عاقد فطناخيرا بالات والأعمتال:
حاذقاً بأمور الملك» بصيراً بما يأتي» محباً لفعل الخير".

ومن مأثوراته قوله: "من كَلْم الملوك في الحاجات في غير أوقاتها لم يظفر ببغيته» وما
أشبه الحال في ذلك في أوقات الصلاةء فإن الصلاة لا تقبل إلا بأوقاتها". وقوله: "موائد
الملوك للتشرآف بها لا للشبع فيها"“".

برع الربيع في اقتناص الفرص وكسب ود المنصور» ينجز كل ما يكلفه الخليفة به
بكل إخلاص» ويستغل فترة الرضا في بسط طلباته حتى طلب من المنصور أن يحب
زلذة الفطتل وبزر ذلك قافا ا اكه كر كتك غير إحانه و غيل تدك

کبیر إساءته» وکانت حاجاته عندك مقضية وذنوبه مغفورة(*").

1۸

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
TR TT‏

سعى المنصور أن يحببه في الئاس فكان إذا أراد بإنسان خيراء دفعه للربيع؛ وإذا أراد
بإنسان شرا أمر بتسليمه إلى المسيب صاحب شرطته. وكان يعيّن من يجده فسي
مأزق إلا أن اللافت عداؤه للفقهاءء فعادى الإمام أبا حنيفة النعمان"ء وكذلك سغيان
الثوري“. واتهم شريكا القاضي» بأنه فاطمي رافضي» حتى كاد المهدي أن ينال
مند".

وظهر عليه ميل للعلويين» فقد أمره المنصور أن يحضر الإمام جعفر الصادق» فماطل
في تنفيذه» وقال في نفسه: "أي بلية تريد أن تغفل'. وبعد انتهاء لقاء الإمام بالمنصور
اعتذر الربيع للإمام الذي أجابه: "نعم يا ربيع أنت معنا"'".

كما سهل مهمة صباح الزعفراني في الدخول على المهدي» حتى يصفح الخليفة عن
أبناء عيسى بن زيد»ء الذي كان مطلوبا للمنصور والمهدي» لاشتراكه في ثورة ابراهيم

ن خو اة اهاري

حظي موالي بني العباس بمكانة عند الخلفاء ومنحوا قطائعء فقد استوطن الموالي
قطائع حول بغداد خاصة بهم سُمَّيت (درب الموالي)ء ومنح المقربين کالربیع بن يونس
قطيعة بين السوريين (بغداد) عرفت بقطيعة الربيع؛ خت فا ب مو کنا ارا
للبزازين لما يحمل من خراسان من الثياب وغيره» كما أقطعه المهدي في الجسانب
الشرقي (الرصافة) فاتخذها الربيع مقر إقامته مع أبنائه» وقد شيّد الفضل فيه قصر
يطل على الميدان إلى جانب منازل البرامكةء ثم وسع الفضل من رقعته بشرائه قطيعة
عباد بن أبي الخصيب'.

وحرص الربيع أن يسكن أبناؤه بالقرب منه» فاشترى دار مكيس الخادم» مما أغضب
التتصون وبر أربي ما قامبه بر غبتة أن بيني فيها دورا اباق" كنا افثرى
منازل بمكة المكرمة كدار القدرء الواقع في ربع هاشم بن عبد الرحمن بن القاسم
بعشرين ألف دينار» ودار أخرى من أهل نافع بن جبير بن المطعم.

1۹

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

ولا يظهر حرص الربيع توسعة ممتلكاته في المدينة المنورة مقر إقامة آل أبي فروة
ويفيد الطبري بأن محمدا النفس الزكية الثائر على المنصور عام ٤١٠ه‏ استولى
على دار عمران بن أبي فروة أبي الخصيب» ونهب أجود المتاع فيها'ء باعتباره
أحد المؤيدين للخلافة العباسية. وتزوج الربيع مبكراً حتى قيل بأنه أصغر جذ جد في
الدولة العباسية"'.

وحرص الربيع على تثقيف أبنائه» ودفعهم نحو البلاط العباسي فيعقوب» حجسب
للمنصور» وكان شاعراً فصيحاً بليغاء إلا أنه كان ماجنا دفع في جارية مائة ألف دينار
مات بعد ستة أشهر؛ فرثاها فأحسن في رثانهاء توفي في عام ٤۸٠هء؛‏ وله أيضا

(vv)

القاسم بن الربيع؛ وله عقب يدعى محمد؛ء وعبد الله بن الربيع
وأبرزهم الفضل» الذي وقف إلى جانب والده كحاجب للمنصور؛ والمهدي»ء واستمر
في الحجابة إلى وفاة الهادي. وحينما تولى الرشيد الخلافة عام ١۷٠هء؛‏ وقلد يحيسى
بن خالد البرمكي الوزارة؛ وفوّض إليه الدواوين. استعان بأبنائه الفضل» وجعفر؛ بدافع
الأبوة والكفاءة» استبعد الفضل بن. الربيع من مسرح الإدارة ثلاثة أعوام بتوجيه من
الخيزران أم الرشيد » وقد صرح الرشيد بذلك بعد وفاة والدته عام ۷۳١١ه»‏ حينما
استدعى الفضل وقال له: "إني لأهم لك من الليل بالشيء من التولية وغيرهاء فتمنعني
أمي فأطيع أمرهاء فخذ الخاتم من جعفر "*".

بدأ دور الفضل بتقليده ديوان الخاتم الذي يمنع وقوع خطأ أو تزوير في الكتب المهمة
التي كانت تصد عن الخليفةء ومما لا ريب أنها الرتبة والثقة العاليسة؛ التي منحها
الرشيد للفضل بن الربيعء فهو المولى الذي كان يكنيه بالعباسي دون سائر موالي
الخلافةء وفي سنة بسع وسبعين ومائة عزل الرشيد محمداً بن خالد البرمكي عن
حجابته وقلدها الفضل» ويقرَ الفضل بأن بعد توليه الحجابة أخذت حالته تنموء فقد قلد
بعدها نفقات العامة والخاضة وباردوريا والكوفة وهي خمسة طساسيي".

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزيران-لعام ٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد

فلذا كانت الخيزران وقفت حاقلا دون ارتقاء الفضل فإن البرامكة تولوا هذه النهمة
بعدهاء فلم يرغبوا أن يزاحمهم ابن الربيع؛ وكان العداء سافراً بينهم» وفي حضرة
الرشيد نفسه وقعت مشادة بين الفضل بن الربيع والفضل بن يحيى البرمكي» فقال له
الأخير: 'يالقيط' ونعته بالجاهل فلم يحرك الرشيد ساكناً("ء وتجاهل البرامكة الفضلىء
فطلباته مرفوضة؛ فإذا قدم على الفضل بن يحيى لحاجة فإنه كان لا يرفع له رأساً ولا
بقضي له حاجة ولا يكترث لثورته إن ثار'“.

او ی ا ی
براهيم الموصلي لزيارته للفضل» بل خيّره بين المنزلين» فقد كانا متجاورين في
الشماسية"“.

وأحسن حالات الفضل حينما تؤجل طلباته» فقد دخل على يحيى بن خالد وهو جالس
للحوائج» وابنه جعفر يعرض عليه فقدم الفضل عشر رقاع لبعض صحابته» وطلشب
منه توقيعها فلم يفعل واعتل فيها بعلل مختلفةء فغضب ابن الربيع وقام وهو يئشد:
عسى وعسى يشي الزمان عنانه بتصريف حال والزمان عثور
فتراجع يحيى وقضى له طلبه("*ء لم يكن الفضل بن الربيع بقادر أن يكون ندا لهم
فالبرامكة موا نفوذهم وتفرًبوا للعامةء والخاصة لم يسن ذلك للفضل فعبر عن غضبه
وكراهيته لهم بشكل صبياني برفسه لآجر مسناة كانت لجعفر السبرمكي فرماه في
دجلة۹,

حاول أن بجاري البرامكة في كسب رضا الخليفة فحينمها رغب الرشيد الفصد
واستعدت بطانته» وكان العرف أن يتقدموا بهداياهم فأخذ الرشيد يستعرض ما قم له
حتى جاء دور الفضل بن الربيع فقوبل بالسخريةء ففال من حضر إن هديته بخمسسين
درهماًء وكان الفضل بن الربيع قد أغد نفسه لهذا الموقف» وفاجأ الجمع بغلامين قد
كسيا ملابس زاهية يحملان صندوقا من الأنبوس محلى بالفضة عليه قفل من الفضة

4

"سيرة آل بي فروة" الأصل والدور

غشاه بديباج» ففتح أحدهما القفل وأخرج الموازين والآخر أخرج بدر ففتحها بدرة
أخرىء» يستوفي وزنها فاندهش الجميع وفي مقدمتهم الرشيدء الذي استطير فرحأًء وقال
له: "يا عباسي من أين لك هذا" فقال: "بعت حقي من قطيعة الريع لأسرك بمائة ألف
دزت فأحرّج بذلك جعفر البرمكي وخرج یجر ذیوله خاب(.

كان رد فعل الرشيد جميلاً على الفضل بن الربيع» فقد أمر جعفر البرمكي تقليد الفضل
بريد ناحية بأخذ رزقها ويستعين به على خدمته» فاستغل الفضل ذلك» فزاحم ما
خصتص للبرامكةء فاختار بريد الموصل وديار بكر وربيعةء وكان يحيى قد خصته
لابنه الفضلء فثارت ثورته» إلا أنه لم يكن بإمكائه مخالفة أوامر الرشيد"“.

لم يترك الفضل بن الربيع فرصة دون أن يستغلها ضد البرامكةء لإيغار صدر الرشيدء
فأخذ يستر محاسنهم» ويظهر قبحهم» وساعده على ذلك کونه حاجبه» وعلی اتصال
دائم بالخليفة وتعاضدت معه زوجة الرشيد زبيدة وبعض الموالي: كعلي بن عيسى بن
ماهان واسماعيل بن صبيح» ومن العرب يزيد بن مزيد الشيباني» يثيرون الرشيد على
البرامكة استبدادهم بالملك والأموال". ويترصدون أفعالهم فبلغ الفضل بن الربيع من
عين كانت له من خواص البرامكةء بان جعفراً أطلق يحيى بن عبد الله الشائر في
الديلم» فرفعه إلى الرشيدء فاعترف جعفر بذلك بعد تردد» فقيل بأنه كان سبباً مباشراً
لنكبة البرامكةء فقد روى أبو محمد اليزيدي 'وكان أعلم الناس بأخبار القوم» بأن
الرشيد قتل جعفراً البرمكي لإطلاقه يحيى بن عبد الله دون علمهء ومن يقول غير ذلك

فلا تصدقه"**,

ولسنا بصدد أسباب نكبة البرامكة وميولهم نحو العلويين» ولكن الفضل استغل هذه
القضية خير استغلالء وإن كان الفضل قد اتهم بأن فيه هوى نحوهم؛ حينما سجن
علوپان عنده حبسهما في سعة.

A

مجلة دراسات تاریخیةالعدداں ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزيران-لعام ٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
ڪڪ ڪڪ ڪڪ ڪڪ ڪڪ ڪج

بلغ الشك عند الرشيد إلى درجة اليقين في نوايا البرامكة حتى خشي الغدر به» فتجاوز
نكبتهم إلى نكبة من اتصل بهم ومن بينهم عيسى بن يزداء الذي أقسم فيما بعد للرشيد
نر ا آلر امك ها تست ال هر الو تضدفة ار في ولد لطر ره وهو اكان
يتولاه أيام البرامكةء ورد إليه ما صودر منه» فكان الرشيد يلوم الوشاة دون أن
يسميهم'". فالروايات تضع الفضل في مقدمة الساعين بالبرامكةء وكان يشيع خبر
عزلهم قبل وقوعه بتوجيه من الرشيد نفسه» تهيئة للرأي العام. ويروي اسحاق بسن
ابراهيم الموصلي آنه دخل على الرشيد فقال له: 'بما يرجف العامة؟' فأجابه: "أراهم
يتحدثون بإرجاف الفضل بن الربيع بالبرامكةء وأنه يللي مكانهم» فأظهر الرشيد
غضبه"٠‏ ويضيف اسحاق بقوله: "وأنا أعلم يقيناً أنه مها سالني إلا لأخبره بمثل
لاف" "),

لم يخفف استئصال البرامكة حقد الفضل عليهم» فكان إذا ذكر أحد البرامكة بخير تغيّر
لونه وظهرت الكراهية في وجههء وحينما دخل محمد بن مناذر على الرشيد يوم
التروية؛ قال الفضل للرشيد: "هذا شاعر البرامكة ومادحهم"» عبس الرشيد وأمر بلطمه
وسحبه على وجهه حتى أخرج""ء استوزر الرشيد الفضل بن الربيع» إلا أنه لم يوكل
إليه الإشراف على الدواوين. بل خصته بنفقاته وتدبير أموره والعرض عليه""ء ويبدو
أن الرشيد لم ير الفضل خلفا للبرامكة فشاركه العديد من الشخصيات في إدارة الدولة
متجنباً انفراد وزيره في إدارة الدولة.

تقمَّص الفضل دور البرامكة. وسار على سنتهم وأظهر آبّهة الوزارة» فابن عبيده
معمر» التيمي الولاء الذي قدم على الرشيد عام ۸۸٠هء‏ يصف مجلس الفضل فقال:
'دخلت عليه وهو في مجلس طویل عريض فيه بساط واحد قد ملاه» وفي صدره فرش
عالية لا يرتفي عليها إلا بكرسي وهو جالس على الفرش» فسلمت عليه بالوزارة'.

YT

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

أما ابن طباطباء فیصفه بأنه كان شهماً خبيرا بأحوال الملوك وآدابهم» ولما تولسی
الوزارة تهوس بالأدب؛ وجمع إليه أهل العلم؛ فحصل منه ما أراد في مسدة يسيرة
وكان أبو نواس» من الشعراء المنقطعين بمدحه"ء وكذلك التيمي""ء وتأثر الفضل
بهم حتى قرض الشعر"". كان يداهن مركز القوةء فانحاز للأمين وأمه زبيدةء وففي
عام ١۸٠ه‏ وتّق الرشيد عهد ولاة العهد بعد أداءه فريضة الحج» فقد كان يخشى
الفتنة بينهم» وكان الفضل وابئه العباس من بين رجالات الدولة الذين شهدوا على
الوثيقة التي علقت نسخة منها على الكعبة“". فبعد انتهاء مراسيم القسم على العهد
التفت الأمين إلى الفضل قائلاً: "يا أبا العباس كنت أحلف وأنا أنوي الغدر""".

وروى الأصمعي إن الرشيد لم يكن يرى الأمين جديراً بالخلافة من بعده» كان
منصرفاً للهوء فعزم على تقديم المأمون الذي وجد فيه حزم المنصور وشجاعته» إلا
أن الفضل ابن الربيع حال دون المضي في هذا المشروع وقال: "إن هذا الأمر خطير
والزلة فيه لا تستقال"''.

ر أن ع اة واخ الود و ايان بين وله المه دو مخاوة اقيم والت رن
ينعكس سلباً على رجال الدولة وتحيزهم» فلعبوا دورا في تعميق الفلاف لمصالح
شخصية كما فعل الفضل بن الربيعء الذي مال إلى زبيدة الساعية لئيل أكثر الامتيازات
لولدها الأمينء ولم يخف الفضل مشاعره» فكان يعامل المأمون بما لا يليق به كولي
للعهد» وقد صرَّّح المأمون نفسه بعد توليه الخلافةء فقال: "كان أيام الرشيد حالة يراني
(يقصد الفضل) أعرف فيه البغضاء والشنان» وكان له عندي كالذي لي عنده» ولكني
كنت أداريه خوفاً من سعايته» وحذراً من أكاذيبهء فكنت إذا سلمت عليه فرد على أظل
لذلك فرحاً؛ وبه مبتهجاًء وكان صفوه إلى المخلوع وكان يزعم أني المأمون ولست
بالمأمون' "'ء وينتقد المؤرخون وزارة الفضل في عهد الرشيدء ويصفونه بعدم الكفاءة
حثى أن الرشيد توفي ونحو أربعة آلاف خريطة لم تفض'.

23

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰٣۰۵‏ عبد الجسين علي أحمد
مجاه دراب ا ل ا ل ت ي

استثمر الأمین انحیاز الفضل إلیه عام ۹۳٠ه؛‏ حينما خرج الرشيد إلى خراسانء
وكان من المتوقع وفاته لمرضه فأرسل بكر بن المعتمر» حاملاً رسائل سرية سلمت
لأصحابها بعد وفاة الرشيد. مضمون كتبه النكث بما أوصى به الرشيد وجعل الفضل
بن الربيع الآمر والناهيء فانحدر إلى بغداد متحججاً بأنه لا يدع ملكا حاضراً لآخر لا
يدري ما يكون"'. وباعتلاء الأمين الخلافة تقلد الفضل الوزارة وفوض إليه
الدو اوين» وتَقلّد ابنه العباس الحجابةء فكان الفضل الآمر والناهي» بعد أن احتجب
الأمين عن الناس» وقلّد بكر بن المعتمر ديوان الخاتء©''.

ومنذ بداية خلافة الأمين توترت العلاقة مع أخيه المأمون» وكانت بطانته تزكى هذا
المنحى فالفضل يصغر من شأن المأمون»و ويزين له خلعه وتولية ابنه موسى» فقفد
كان متخوفاً من عودة الوئام بين الأخوين» فيزول سلطانه وينتقم المأمون منه لمواقفه
المشينة(". ونتيجة الحث والتشجيع شرع الأمين في خلع أخيه» ولم يعط يحيى بسن
سليمان الذي حذره النكث اهتماماً وصوب رأي الفضل الذي نعته 'الشنخ والوزير
الناصح الأمين" إلى جائبه ابن ماهان وبكر بن المعتمر» فأعلن ولايته ابنه» ولقبه
بالناطق بالحق عام ٤۹ه»‏ ووجه الفضل أحد رجاله إلى مكةء فنزع كتابي اليد
الذي كتبه الرشيد بين الأخوين فحرقها الفضل"'. وفي ذلك ينشد يوسف بن محمد

الشاعر :
أضاع الخلافة غش الوزير وحمق الأمير وجهل المشير
فبكر مشير وفضلل وزير يريدان ما فيه حتف الأنفير

تدهورت العلاقة بين الأخوين ووصل حد الصدام العسكري» وهزمست أول جيسوش
الأمين لسوء اختيار الفضنل» فابن ماهان كان مكروهاً من أهل خراسان لاستبداده أثناء
ولايته عليها في خلافة الرشيد» وليقظة بطائة المأمون أمثال الفضل بن سهل وطاهر
ابن الحسين وهرثمة بن أعين» ولكي يخفف وقع الهزيمة على الأمين أشار الفضل إلى

"سيرة آل أبي فروة" الأضل والدور : :
ل ا ا

الأمين بمصادرة أموال المأمون» فقبض ضياعه في السواد ومبلغ مليون درهے''.
ا الأمين فأدرك فساد الفضل فعزله»ء وقلد وزارته
اسماعيل بن صبيح» ويتأزم الموقف بعد قتل الحسين بن ماهان»ء استتر الفضلل بسن
الربيع في النصف من رجب عام٠ ٠۹٦‏ هه فكان أول استتار له تاركاأً انه العباس
کاخاً للأميك“''.

ويبدو أن وزارة ابن صبيح لن تستمر إلا أياماً فطاهر بن الحسين»ء وهرثمة ابن أعيسن
قد حاصرا و وثار الحسين بن علي بن ماهان» في الداخل على الأمين» ودعا إلى
لمان جه اكان رجن الخاية رامه زك وركة ليق اة ار اتج هى ان
ماهان وأخرجوا الأمين وجذدوا له البيعة وقبضوا على ابن ماهان»ء فصفح عنه الأمين
وولاة عسكره لفتال المأمون» وقيل استوزره ودفع إليه خاتمه فقبل مضطراً وبخروجه
من عند الخليفة لاذ بالفرارء فلحق به وقئل''.

قتل الأمين عام ۹۸٠ه»‏ بعد اضطراب العراق أخذ الفضل بن الربيع يبحث عن قوة
جديدة» تنجيه من شر اتال فر خد غیت فن مختد بن خالك بن أبي خالد الذي قاد
البغداديين ضد الحسن بن سهل والي العراق من قبل المأمون ونائبه علي بن هشام في
بغدادء فال إلى محمد وهو في واسط يطلب الأمان فأمنه فظهر (''.

إلا أن محمداً قتل في السادس من ربيع الآخر ١١ھ‏ فالخ نو اشح وار على
المنصور بن المهدي الذي رفض تولي الخلافةء ورضي بأن يكون نائباً عن المأمون
حتى قدومه؛ فانضم الفضل بن الربيع ليد("

لم تستمر زعامة المنصور بن المهدي فقد انفض عنه بنو هاشم والقوادء حينما عيَّن
المأمون في رمضان عام ١٠۲هء‏ عليا بن موسى ولياً للعهد» وأمر بلس الحضرة
واجتمعوا على إبراهيم بن المهدي (ابن شكلة) في ذي الحجة عام ١١هء‏ فتحول
الفضل بن الربيع إلى مساندة إبراهيم» يدعو بني العباس خاصة والناس عامة إلى

4

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ٠٥‏ عبد الحسين علي أحمد
اة راا اي ل ا ا ا ن ت
س ق

بيعته» وباعتلائه الخلافة اتخذ الفضل حاجباً له فكان فتيان آل الربيع يقومون بها لترفع
الفضل عنها""'. تصدى الحسن بن سهل لأهل بغدادء وبيعة ابراهيم بن المسهدي»
وكلّف حميد بن عبد الحميد عام ١١۲هء‏ لذلك فاختل أمر ابراهيم؛ وتسلل أصحابه
من الهاشميين والقوادء وتفيد الروايات بان الفضل كان من بين الذين انضموا إلى
حميد ١‏ وأنه بدخول المامون :قي النضف من ربيع الأول عام ٠١‏ ٠ه‏ لقي طاغرا

ابن الحسين» وكان على علاقة حميمة به» وطلب منه أن يشفع له عند المأمون؛ وأن
مدل فت فت طافن شن فور وو لاون يخال حار ا ف
عليه وطيلسان ولا قلنسوة» وعفى عنهء واستغل الفضل الفرصة»ء وطلب من المأمون

أن يكون له مرتبة في قصره إلا أن المأمون نهره وأمر بإخراجه'.

والمرجّح بأن الفضل لم ينضم إلى حميد فاستتر -وهو ثاني استتار له- باستتار إبراهيم
ابن المهدي في الأضحى عام ۲٠١‏ ها "'ء وبدخول المأمون بغداد في منتصف صفر
عام ٤١۲ه‏ أكد على طلبه وتشدد فيه فكان الفضل في حالة هلع لا يحسده عليه
أحد» وقد روى أبو طالوت كاتب عبد الله بن طاهر بن الحسين» بأنه سمع الفضل بسن
الربيع يقول: "لما اسئثرت عن المأمونء أخفيت نفسي حتى عن عيالي وولدي» وكنست
أتنقل وحدي فلما قرب المأمون من بغداد ازداد حذري وخوفي على نفسي فتشددت في
الاحتياط والتواري» وباستقراره في بغداد أمر اسحاق بن إيراهيم صاحب الشرطة
بالبحث والتشددء ونادى المنادي جائزة لمن يقبض عليه مقدارها عشرة آلاف درهم
ويقطع له غلته ثلاثة آلاف دينار كل سنةء ويعاقب من يأويني بجلده خمسمائة سوط
ويصادر أمواله ويحبس طول عمره. ويقول: "لجأت لصديق بزاز فبعد ما سمع النداء
خاف وطلب مني الرحيل» فتنكرت بأخذ لحيتي» ولبست قميصاً ضيقاء وخرجت وأنا
ميت خوفاًء وحين بلغت الجسر عرفني فارس فدفعته وفرسه» فوقع في النهر وتشاغل
الناس له» مما سهّل لي الفرار» حتى دار سليمان؛ فآوتني امرأة بعد أن قلت لها إي
خائف من القتلء فكانت المرأة زوجة الفارس والبيت بيته» فخرجت في الليل فاستقر

YY

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

بي المقام عند رجل فقير ثلاثة أيام» فلما كان اليوم الرابع» ضاق صسدري فخرجت
حتى بلغت دار عجوز من مواليناء فلما رأتني بكت وأدخلتني الدار فلما كان السحرء
وأنا غير مكثرث وإذ بإسحاق في خيله ورجاله قد أحاطوا الدارء وقبضوا علي»
وأدخلت على المأمون حافياً حاسرأء ثم أعفى عني وأطلقني إلى داري؛ فرجعت إليها
ار الا اا م

فهذا العفو والأمان كان تاني أمان أعطي للفضل» فاليعقوبي يقول: "ثم أعطاه الأمان؛
فنكث ودعا الناس إلى البيعة لإبراهيم بن المهدي "'. ويبدو أن الأمان الأول للفضل
کان على يد طاهر بن الحسين» حينما دخل بغداد بعد مقتل الأمين عام ۸۹٠ه؛‏ قد
نادى طاهر بالأمان لجميع الناس'ء وكان المأمون قد ضمن له قضاء كل ما يسأله
حتى عن المجرمين في الفتنةء ومكافأة المحسنين منه''.
الطيبة بينهما حتى أن طاهر بن الحسين أوصى ابنه عبد الله ألا يقوم بأمر دون
استشارة الفضل(""'.

واستمرت هذه العلاقة

حفظ بعض قواد المأمون أثتاء استتار الفضل مصالحهء فزهير بن المسيب سكن مذزله
رعاية لحرمته» وحتى لا يتعرض للنهب والاعتداء» وتكفل نفقات أسرته» إلا أن
المأمون صادر ممتلكاته» ومما صادره منزله المطل على الميدانء وأسكن فيه القاسم
بن الرشيد» وبعد أن عفا عنه ورد ما صودر منه» عوّضه عن سكنى المنزل ألفي
درهم عن کل شهرا'".

إلا أن هذا الأمان والعفو لم يفتح الباب على مصراعيه ليستعيد الفضل مجده الزائل
فالأصفهاني يصف حالته بأنها كانت مضعضعة ناقصة ". يذكره المأمون بين الحين
والآخر بأفعاله ومواقفه الشائنة . ويتعمد تجاهله وتجاهل ولده إن رآهم في طريسق
موكبه»ء بل أمر أن يحجب عنه فتد كان المأمون يتألم حينما يراه فكتب إليه الفضل
فرق له»وأكرمه» وأقصى ما ناله الفضل من التكريم السماح له بلبس السوادء وحمل

YA

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
EE a‏

سيفاً بمعاليق» ولا يزكب بين يديه» وينزل أخس المراتب مع الحرس إلى جانبه أبي
الاس قال لدبوا ا اج ق ك أا قا
O E E‏ معاون ف ا
فإذا الزمسان رماهمها ببلية كان الثتقات هناك من أعوانه

ومع هذا الوضع لم ينقطع الفضل عن الحضور إلى بلاط المأمون كل اثنين وخميس»
فيجلس على البساط فإذا انصرف الناس جالسه بني هاشم والقوادء فكان عقاب المأمون
أشد من القتل وهو القائل: "أما القاتل فلا أقتله» ولكني أجعله بحيث إذا قال لم يطے»›
وإذا دعا لم يجب فذاك موضعه من الدار بأخس مجالسهاء وأدنى مراتبي"“".
حاول الفضل أن يعيد تجربة والده مع الهادي بتقديم هدية نفيسةء فأهدى المأمون فص
ياقوت لم ير مثله إلا أن المأمون رده عليه» وقال للرسول قل له ذهبت دولتك يا أا
العباس"'ء ومع كل هذا لم يبخس المأمون الفضلء فكان يشيد بحسن ثدبيره» وحيلما
وجد تقصيرا من وزيره أحمد بن أبي خالد أشار بان شاف زجلا لو وور اه
كلها لقام بهاء وكان يقصد الفضل» إلا أن المأمون كان يكره أن ينقل عنه إطراء
للفضل ("')

توفي الفضل بن الربيع في ذي القعدة سنة ثمان ومائتين وكان عمره ثماني و سستین ›
ومولده عام ١٠٤٠ه."""‏ له من الأبناء الحسن وعبد الله بن الفضل الذي تقد
الحجابة للرشيد» وكذلك العباس بن الفضل تقلد الحجابة للأمين في وزارة أبيه» وتوفي
في حياة والده» فحزن عليه حزناً شديداأء وامتنع عن الكلام وعن الطعام حتسى سمع
عزاء أبي العتاهيةء ورثاه أشجع بن عمر السلمي برثاء أبكى ممن حضر مجلس
الفضل*"').

۷۹

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

وحظي عبد الله بن العباس برعاية جذه الفضل بن الربيع؛ وکان شاعرا ومغنياً جد
الصنعة» حلة الشعر ظريف مليح من الشعراء 'المترفينء وأولاد النعيم""'. كان سبب
دخوله الغناء وتعلمه أنه كان يهوى جارية عمته رقية بنت الفضل» فأخذ عنهاء ثم
صار يلازم مجلس جده يستمع لإسحاق الموصلي» وابن جامع وغيرهماء فتثقف
بالغناء والتلحين حتى سمع الرشيد لحناً لهء فأمر الفضل بن الربيع أن يحضر حقيد»
وامتثل وهو في حالة هياج معتبراً ذلك عاراً على أسرتهء فأقسم حفيده عبد الله أن لإ
يغني إلا للخلفاء وولاة العهد. أطرب الرشيد» فأمر له بجائزة مقدارها عشرة آلا
دينار وثلاثين ثوباً فاخراًء وأن يبتاع ضيعة له» فكانت ضيعته بالأهواز"'ء ويشير
الطبري بأنه تولى جباية الأمين قبيل قتله(""'.

كان غناء عبد الله بن العباس سبباً في معرفة ولاة العهد فكان متمسكاأ بقسمه لجده لا
يغني لأبناء الخلفاء إلا بموافقة الخليفة» وهي إشارة بأنه سوف يعقبه في الخلافة»ء
وحينما رغب الواثق التيقن من أنه سوف يلي العهدء اتفق مع عبد الله وقي مجلس
الفشطم طب الرالى من عبد اط الفا فازما الحبفة ل الفا فيرف الوق
والحضور بولايته» وكشف المعتصم الاتفاق فيما بعد»ء فأجبره أن ينقض قسمهء
ففعل""'. اشتهر عبد الله بالغناء في بلاط الخلفاء وغمر بجوائزهم فقد أكرمه الواشسق
والمتوكل والمنتصر""'ء إلا أن عبد الله لم يترك لنفسه شيئاً من الحشمة»ء فكان
صاحب غزل ومجون» كثير التردد على الحانات والديارات كدير قوطاء حيث شغف
بجارية نصرانيةء لا يفارق الصبوح إلا يوم الجمعةء وشهر رمضان"'. وكانت
عمته رقية تحاول أن تستر مجونه وتعلقه بالجواري فاشترت عسالج» جارية لآل يحبى
بن معاذء وكذلك مصابيح» جارية الأحدب بعد أن أظهر عبد الله شغفه بهنك("'.

بالقبائل العربية ولاءء فأبو فروة أعجمي أسر في عين التمر بالعراق ونقل إلى المديدة

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ عبد الحسين علي إأحمد
E‏

المنورة منذ نعومة أظفاره» اشتراه الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه» فأصبح هو
وعقبه موالين لبني أمية نسبا.

وتفاعلوا مع المجتمع المدني فكانوا أسرة متميزة بالثراء والنبل والعلم» رواة للحديث
الشريف تقات عند العلماءء مساهمات سياسية فعبد الله بن أبي فروة كان كاتباً لمصعب
ابن الزبير » يرى عبد الله بن الزبير أحق بالخلافة من عبد الملك بن مروانء في حين
برز يزيد بن أبي فروة ناصرا خلافة يزيد بن الوليد عام ١١٠ه.‏

شق هذا الولاء عمران بن أبي فروة. فصار موالي بني العباس فكان ختناً لأبسي
الخصيب مولى أبو جعفر المنصور وحاجبهء وربما له" الفضل في نيل الربيع بن يونس
شرف الانتساب لآل أبي فروة والربيع يمثل الولاء التام لبئي العباس حتى عرف
بالعباسي دون سائر الموالي ونال مرتبة عالية بتوليه وابنه الفضل الوزارة فكان مدعاة
فخر لمن انتسب لهما بعد قرون.

۸۱

م٠‏ مجلة دراسات تاريخية

Ar

آبو فروةَ ګيسان
عبد الرحمن بن الأسود
عد الله يزيد عمران
اسماعيل-إسحا -صالح-عبد الحكيم عار عد الولعد-مصد -حميد- يونس -عبد الأعلى عبد الرحبن- عبد الله

مهما .
|
سحي

عیسی

"سيرة آل بي قروة" الأصل والدور

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۰۵ F*‏ عبد الحسين علي أحمد
مل درا ل و ا ا ا ا ا ا ا
ى

الهوامش

(١)البلاذري؛‏ فتوح البلدان»› ١‏ . قدامة» الخراج› „Tov‏ الذهبي»› تهذیب التهذيب
۲/۱ ابن منظور ؛ مختصر تاريخ دمشق› VAR‏ جبل الجليل على الساحل
السوري يمتد ال قرب حمص »› ياقوت › معجم؛ 7

(۲)البلاذري» أنساب الأشراف» تحقيق الدوري» .۲٠۲‏ ابن خلكان» وفيات الأعيان»›
۲. ياقوت»› معجم»› ۳۸۷/۲ .

(۳)عين التمر» طسوج تابع لكورة استان بهقيادء بالقرب من الأنبار غربي الكوفة؛
خرداذبة» المسالك» ۸. ياقوت› معجم»› 11/٤‏

(٤)الطبري؛‏ ۷7/۳ YY‏ ابن الأثيرء الكاملء 9 النويري»› نهايية الأرب»
۹

(٥)البلاذري»‏ أنساب» الدوري. ۲٠۲‏ الفتوح» ٦‏ الجهشياري؛ الوزراي .٤٥١‏
ابن خلكان» الوفيات» .۲۹٤/١‏ قدامة» الخراج» .٠٠۷‏ ابن قتيبةء المعارف» .٠٠۲‏
الخطيب»› تاریخ بغداد» ٤/۸‏ (

(1)الطبري» .1۹-1۸/١‏ فيصل شكري» حركة الفتح الإسلامي» ۸.
(۷)الطبري»؛ YY‏

(۸)البلاذري؛ فتوح» .٥‏ ابن سعد» الطبقات الكبرى»ء .1١1/۷‏ النويري»ء نهايبة
الأرب» .٠١١/۱۹‏

()الذهبي» تاريخ الإسلام» .٠٠٠١ ٠١۲/۳‏ ابن سعد» الطبقات» .٠١۸/۷١‏ البلاذريء
فتوح» ٤٥‏ . قدامة» الخراج»› ٦‏ . البلاذري»› أنساب»› ق٤‏ ج/11۲.

AY

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

)٠١(‏ “ أراشة: ولد عامر بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعةء ياقوت الحموي»
المقتضب» .٠١‏ البلاذري» أنساب» الدوري» .۲١١‏

٠ (۱۱(‏ البلاذريء فتوح» ۲ ابن منظور › المختصر› ۳/۹

.۳۷۷/۳ الطبري»‎ )١(

(۱۳( البلاذريء فتوح» ۷ ه. بو یوسف» الخراجء .١ ٤٦‏ قدامة» الخراج»
۷ ۰

.٠١١/١١۹ الطبري» ۳۷۷/۳. النويري» نهاية الأرب»‎ )٠١(

. تاريخ‎ ٦ قدامة» الخراج»‎ .٠٠/١ الطبريء‎ .٥۷۸ البلاذري» فتوح»‎ )٠١(
ابن قثيبةء‎ .۲٠۲١ اليعقوبي» ۲۳۷/۲. اليعقوبي» البلدانء ۲۹۲. تاريخ ابن الخياط‎
.٥۹ فاميري» تاریخ بخاري»‎ .٥۷ النرسخي» تاریخ بخاري»‎ .٠١۲ المعارف»‎

۲ ./۷ الطبري»›‎ (۱١(

)۷( البلانريء أنساب» تحفیق الدوري»› AY‏ الفتشوح»› ٦‏ , ابسن طباطباء
الفحرى» ¥

)٠۸(‏ جمال جودة» الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية للموالي» ٠١‏ أ.

(۹) ابن قتيبةء المعارف» .٤۹‏ جمالءالأوضاع الاجتماعية» .٠١۹‏ وكان
حمران من أثرياء موالي البصرة البلاذري› اأساب» ج٤‏ ق ٤‏ . الدوري»؛
مقدمة في الاقتصاد .٠٤١١ ٤٤-٤٠‏ ۰

.۸٦/١ تتل أبو كثير أفلح يوم الحرة عام ١٣۷ه. ابن سعد الطبقات»‎ )۲١(
.٠٠۷/۲ الذهبيء تاريخ الإسلام‎

.۸٠ جمال جودة» الأوضاع الاجتماعيةء‎ )١(

At

مجلة دراسات تاریخیة-ااعددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزيران-لعام ١ ٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
جج ججج ص ت يي

(r‏ البلاذريء» فتوح» .٠٤٠١‏ ابن قتيبةء المعارف» .٠٠۲‏ ابن رستةء الأعلاق
النفيسة .۲١۷‏ الجهشياري» الوزراء .٤٤‏

(YT)‏ ولد عبد الملك بالمدينة عام ۳ وقیل ٦۲ھےء‏ وغادرها عام ا
البلاذريء أنساب»› ./٥‏ الجهشياري» الوزراءء .٤٤‏ ابن منظور» مختصر
تاریخ دمشق؛ .۳۲٠-۳۲٠۰/٠١‏ ترك الزبير من المال اثئين وخمسين ألف دينارء
وخمسين مليون درهم؛ ابن الزبيرء التحف» .۲١۳‏

.٤٠ الجهشياريء الوزراءء‎ )۲١(

)٠١(‏ البلاذريء الأنساب» .۲۸٠ ٠٤/٠‏ الجهشياري» الوزراء .٤٤‏ ابن كثير؛
البدايةء .۳٠۹۸‏

IY ابن الزبيرء الذخائر والتحف»/‎ a: الجهشياريء الوزراء؛‎ (٦(
۸ البلاذريء نساب الأشراف» ا | ابن كثير؛ البداية»‎ (۷)

الجهشياريء» الوزراءء .٠٤‏ الأغاني» .٠٠١/١١‏ الزبير بن بكارء أخبار
الموفقيات› „of!‏

(۲۸) ابن قتيبةء المعارف» ۲۰۲. البلاذري» أنساب» .٠٠٤/٠‏
(۲۹) ابن كثير؛ البداية والنهاية .٠۳٠١/۸‏

.٠١۷١ ابن الزبير؛ الذخائر والتحف»‎ .٠٤٤ الجهشياري»‎ )١(
. ٤۳۸/٥ ابن سعد» الطبقات»‎ )۳١(

.۲٠١ البلاذري» أشراف الأنساب» الدوري»‎ )١(

(۳۳) ابن قتيبةء المعارف» .٠٠۲‏
)

الذهبي» تاريخ الإسلامء .٠۷/١‏ الصغديء» الوافي بالوفياتء .٤٠١/۸‏

"سيرة آل ابي فروخ" الأصل والدور

.٠٠۹ وانظر ابن حبیب» المحبر»‎ .۲٠٤ البلاذري» أنساب» الدوري»‎ )١(

)۳١(‏ الطبري» .١۱۳/۷‏ ابن الأئيرء /. .£|-١‏ البلاذزي أنساب» السدوري»
۲. البلاذري» فتوح» .٠۰٥ ۰٤٠ ٤‏ مجهول» العيون والحدائق»› ۲۹۲/۳.

(۳۷) فاروق عمرء الجذور التاريخيةء .٤۸‏

(۳۸) البلاذري» أنساب» الدوري» .۲٤١‏ الجهشياريء» الوزراءء .٠١۲ ١۱٩۹‏

.٠١۹ الإربليء الذهب المسبوكف»‎ .1/ ٤ الخطيب› تاریخ بغداد»‎ ٤۰(
.۲٠۸/۳ وانظر: مجهول» العيون»‎ .٠٠١ الجهشياري» الوزراء»‎ )٤١(

)٤١(‏ الطبري» .١٠٤/۸‏ ابن الأثيرء الكامل» .۳١ /۲٠/١‏ البلاذريء» أنساب»
الدوري»› .YVT-YYY‏ تاریخ اليعقوبي»› ۲/۲

.٠١١ الأربلي» الذهب»‎ .٤١١ ۳۹٤/۲ تاريخ اليعقوبي»‎ )٤١(
.٠۷١٤ الطبري» ۸/. ابن طباطباء الفخري›‎ (6 ٤(

)٤٥(‏ الجهشياري» الوزراء» .٠١۲‏ ابن طباطباء الفخري› A۲‏ مجهول؛ العيون؛
YAT‏

(

(
(۳۹) البلانذري» أنساب» .٠٠٥۹‏

(

YEY الطبري» ۸. ابن طباطباء الفخري› ۳. مجهول» العيون›‎ (4١(

(۷( الطبري؛ 1/۸ T۹‏ ابن الأثير؛ 1 الجهشياريء السوزراءء lof‏
1 . ابن طباطباء الفخري؛› ۲۳ . ابن خلکان› وفیات› 1/۷.

)6۸( التنو خي»› نشوار المحاضرة› ۸

(6۹) ابن طباطباء الفخري» .٠۸٤‏ الجهشياري» الوزراعء .٠٠١‏

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
E‏

)۰ ( ابن خلکان» وفیات› 6م/.

HE .1١ الأربليء الذهب»‎ .)١٥١ تاریخ ابن الخياطء‎ .٥ ۹ المحبر»›‎ (٥۱)
.1١/۳ الآبي؛ نثر الدر»‎ .٠٠٦/١ ابن خلكان» وفياتء‎ .۲۸١ العيون»‎

.1۹۸ الأربلي؛ الذهب»‎ )٥۲(

(۲( الطبري»› 0/۸ ۱» ٠٥۲‏ . البلاذري» أنساب» الدوري» ۲۷۸. ابن كثير؛
البدايةء ١٠/۷ذ٠.‏

(٤(‏ ار ۸۷/۸ ابن الأشيرء الكحامل› ۸۸/1 اہن کثير؛ البدايية»
۰ . ابن خلدون» ۲۹۹/۳. مجهول» العیون» ۲۸۳/۳. ۰

.٠١١۷ الجهشياري» الوزراءء‎ .۸۸/٦ ابن الأثير»‎ )٠١(

)٠١(‏ الطبري» ۱۸۹/۸. المسعودي» مروج الذهب» .۳۳١/۳‏ ابن كثيرء البدايسةء
۰ ۱/. مجهول»› العيون؛ .TAT/Y‏

(۷د( تاریخ ابن الخياط؛ EA‏ الطبري› ۸ تاریخ اليعقوبي؛ 7/۲ ابن
حبيب» المحېر» .٠٠۹‏ الأربلي» الذهب» .٠۰١‏ مجهول» العيون» .٠٠۰/۳‏

)۸( الطبري»› .A/۸‏ المسعودي؛ التنبيه» .٤٤‏ الجهشياري› الوزراءء» .١١١‏
ابن طباطباء الفخري»› ۹۲

.٠٠۷ الأزدي» تاريخ الموصل»‎ )٥۹(
۳/۸ الطبريء؛ ۸. ابن منظور› مختصر تاریخ دمشق›‎ (1)

(۱( الطبري» 1/۸ المسعودي› مروج»› ۳ . ابسن طباطباء الفخضري؛›
۸. ابن منظور› ۰/۸ ۱ ابن خلکان› وفيات»› ۲/.

.٠١/١ العمراني» الأنباء» 1۸. القلشندي» صبح الأعشى»‎ )٦(

AY

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور
ا ي ص e‏

(1۳) . ابن طباطباء الفخري» ۱۷۸. وانظر: الزركليء» الأعلام» ۳۹/۳. ابسن
خلکان» وفیات» ۰۲۹۷/۲ ۲۹۹.

(٤(‏ خلکان› وفیات»› ۷/۲. الجاجرمي» نكت الوزراءء ۳ الصابيء› الهفوات
النادرةء .٠١۸‏ الثعالبي» تحفة الوزراءء .٠۸‏

)٦٥(‏ الجهشياري»› ۱۳٣-٥‏ . اہن خلکان» وفیات»› 4/٥‏ اليعقوبي› البلدان»›
TET oY!‏ وانظر: ليستر» خطط بغدادء Vé‏

(1( الجهشياري» الوزراءء .١١٤١‏

(1۷) ابن الجوزي» أخبار الأذكياءء ۷۹. وفيات الأعيان» .٤٠١١ ٠٠٠٦/۲‏

(1۸) الأزدي» تاريخ الموصل» .۲٤١‏ وفيات الأعیان» ٤١١ ۹١۰/۲‏ .

(1۹) ابن عبد ربه» العقد» ۱۷۹/۲. ابن حبان» البصائر» .۲٠۹‏ الآبي» نثر الدرء›
۲!ا. وكيع» أخبار القضاة» .٠٠١‏

)۷۰( ابن منظور؛ مختصر تاریخ دمشق› ۳۰۸/۸

.٤١١ الأصفهانيء مقاتل الطالبينء‎ )۷١(

(۷۲) الهمذاني» بغدادء .٤١‏ ابن رستةء الأعلاق النفيسةء .٠٠٠-٠٠۲‏ ابن الفقيهء
البلدان» ۲۹۳. الطبريء ۷/. ۲. ستريك› خطط بغدادء ۸۳ لیسنر»› خطط بغدادء
۸1.

۳ ابن الففيه» البلدان»›‎ . ٠١ ٥٦ الهمذائي› بغداد»‎ (Y)

(۷4) الأزرقي» أخبار مكةء .٠٠١ .۲۳٤/۲‏

(۷( الطبريء 9/۷ . ابن الأثيرء الكامل› .o/o‏ ابن منظور› لسان العرب»
٤‏ /.

AA

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ _ عبد الحسين علي أحمد
ف

.٠١ الثعالبي» لطائف المعارف»‎ )۷١(

)۷۷( الخطيب» تاريخ بغدادء ؛١/۷٠۲.‏ التنوخي» نشوارء ۷/۷. الأربلي؛ الذهب»
۹. القلقشندي» صبح» .۸۹/١ ٠‏ الأصفهانيء مقاتل» .۲١ ٤‏ البيهقي» المحاسن
والمساوئ»› NAY‏ الطبريء ۸/. ۲١‏

)۷۸( الطبري» ۲۳۸/۷. ابن الأٹیر» .٠٠۹/۱‏

(۷۹) تاریخ ا الخياط .٠۰١‏ الطبري» ۲٦۱/۸‏ ۲۳۸. الجهشياري .۲٠۳‏

)۸۰( الجهشیاري» ۲۱۱. ابن خلکان؛ وفیات .۳۸/٤‏

)۸١(‏ التنوخيء» الفرج بعد الشدةء 1۸. الجهشياريء الوزراءء .٠٠۳‏ ابن خلكان؛
وفیات» ۳۷/۲.

.۱٦/ الأغاني‎ )۸۲(

. ۱۹٤/۸ التنوخي. نشوار»‎ .١ E (^۲)

.۲١۱ الجهشیاري»‎ )۸4(

.١٠١/۲٠١ الخالدين. التحف والهدایاء‎ . ٠ الجهشياريء‎ )۸٠(

.۲٤١۹ .۲۲٣ الجهشیاري‎ )۸٩(

(۸۷) الطبري» ۲۹۲/۸. ابن الأثيرء الكاملء .۱۷۷/١‏ الأغاني» .۲۸٠/٠۹‏ ابن
طباطباء الفخري» ۲۰۹. ابن خلكان. وفياتء fe erol‏

(۸۸) الطبري» ۲۸۹/۸. ابن الأثيرء الگاملء .٠١١/١‏

(۸۹) الأصفهانيء مقاتل الطالبيينء ٤١۸ ء٠٠١ ٠٠٠١‏ . القلقشنديء صبح
الأعشى» .٠٠١/٠۳‏

A۹

'سديرة آل أبي فروة" الأصل والدور

.٠٤۸ الأربليء الذهب»‎ .۲٠١ الجهشياري»‎ )۹١(
.۸/° الأصفهاني؛ الأغانيء‎ A العمرانيء الآنباء»‎ )1١(
.٠١٠/٠۸ - ۳۰۸ ۸٩۹/٤ الأصفهاني» الأغاني.‎ )۹۲(

)۳( ابن الخياط» تاریخ؛ 0۲ الجهشياري»› الوزراءء› 17( .YYY‏ ابن طباطباء
الفخريء .۲١١‏ الدوري» الحضارة الإسلاميةء .٠١١۷‏

۳ «0| ابن خلکان»› وفيات»›‎ (٤(

)١(‏ ابن طباطباء الفخري» .۲١١‏ وانظر: الأربليء الذهب» .١١١‏ ابن قتيبسة»
طبقات الشعراعءء .٥°١۷‏

.٠۷۸ ابن بكارء أخبار الموفقيات»‎ . ٠٠١/٠۸ الأغاني»‎ )۹١(

.۲۷/۷ التنوخي» نشوار المحاضرةء‎ )٩۷(

(۹۸) اليعقوبي» تاريخ .٤٠۹/۲‏ وانظر: ابن طباطباء الفخري»› .۲٠۲‏
)۹٩(‏ الجهشياريء الوزراءء .٠۲۲‏

.۳۸۹ الدينوري» الأخبار الطوالء‎ )٠٠١(

)۱ ینور باب .٥‏

)

(٠ ۲‏ الجهشياري»› الوزراء» To‏ 1 .المسعودي» التنبيهء I‏ فاروق عمر›
الجذور› ITAA‏

(۰۳ ۱( الطبريء ۳1/۸ 1Y‏ اليعقوبي»› تاریخ»› ٤ EFT/Y‏ الجهشياري»›
۳۴ ۲۷۱. ابن الأثير؛ الكامل» .۲۲۲/١‏ كرديزي» زين الأخبارء .۲٠١‏

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
ج ڪڪ

۰٤(‏ ۱( الخطيب» تاريخ بغدادء ۲ EEE‏ 6 ان قتيبة› المعارف»
٤‏ لارہلي» الذهب› ۳. مجهول» العيون› ۲؛. ابن حبيب» المحسبر»›
.٠‏ الجهشياري» ۲۸۹. الكرديزي» زين الأخبار» .۲٠١۲‏

۰ الطبريء ۸/. الجهشياري»‎ (١ .٥(

›)٠١/۲ اليعقوبي» تاريخ‎ .۲٠٠/١ الطبريء ۳۷۷/۸. ابن الأثير؛ الكاملء‎ )٠١١(
الجهشياري» الوزراء» ۲۹۲. المسعودي»› مروج»› ۳|.. القلقشندي»›‎ ۲
٤ صبح الأعشى؛ 4. الكرديزي»› زین الأخبارء‎

)۱١۷(‏ الطبري» ۰۳۸۰/۸ .۳۸٦‏ ابن الأثير؛ الکامل» ۲۳۹/۲ .٠٠١‏ الكرديزيء»
.زین» ۱١۳‏ الج لجهشياري» الوزراءء ۲۹۳.

)٠٠۸(‏ المسعودني» الثنبيه والإشراق» .۲٠۹‏ الطبري» .٤١١/۸‏ مجهول» العيون»
e‏ ابن خلکان»؛ وفیات» ٤‏ /.

)٠٠۹(‏ ابن الخياط تاريخ» .٠:٤‏ ابن الأثيرء الكامل» .۲٠1/١‏ ابن مسكويهء
تجارب الأمم» .٠٤١/١‏ المسعودي» التنبيه» .۳٤١‏ ابن خلدڊون»؛ .۲۹٦/۳‏ ابن
طباطباء الفخري»› 1°

.٠١ الجهشياري»ء‎ ."۲۲/١ ابن الأثيرء الكاملء‎ .٥ ٤١/۸ الطبري»‎ )١٠١(

)۱١١(‏ الخطیب» تاريخ بغداد» ۸۲/۱۳. ابن مسكويه»ء تجارب الأمم» .٤١/١‏ تاريخ
ابن خلدون؛ 7 ۸ . النويري»› نهاية الأرب» ۲ .

(۱۲( | د لجهشياري»ء ألوزراء› ۲ اليعقوبي؛ مش کا له السائن لزمانهم»› ۸
العمراني» الأنباءء .٠٠١‏ ۰ |

(١ ۱۳(‏ الطبريء 0۸1/۸ اليعقوبي»ء تاريخ 0/۲. ابن خلدون؛ ۱/۳ ۳١‏
النويري» نهاية» ۲۰۸/۲۲.

۹۱

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

.٥۸-١۷ الزبير بن بكار» أخبار الموفقبات»‎ .٠٤ ابن طيفور» بغدادء‎ )۱۱٤(

)٠٠١(‏ ابن الأثيرء الكاملء ."٠٤/١‏ الجهشياريء الوزراء .۳٠۲‏ ابن خلكان»
.۳۹/٤ ۳۸٦/۱‏ مجهول» العيون»› .٤٤١/۳‏

.٠٠١ وانظر: العمرائي»‎ .٠١۹-٠١١ التنوخي» الفرج بعد الشدة»‎ )١١١(
.۲۸ اليعقوبي» مشاكلة الناس لزمانهم»‎ )١١١۷(

(۱۱۸) تاریخ ابن خلدون»ء ۳۰۱/۳.

(۱۱۹) طیفور» بغداد» ۲۲.

,۷١ ۲١ ۰۲۰ الطبري» ۰۸۲/۸. طیفور»‎ )۱۲۰(

.٠٠۲ الجهشياري» الوزراء»‎ .١١۸ طيفورء بغدادء‎ .٠٥٤/١ اليعقوبي»‎ )١١(
.٠١١ العمراني» الأنباءء‎

.٠٠٦/١ الأغاني‎ )٠١١(
.١١ التنوخي»› الفرج»› ۷. طیفور»› بغد اد‎ (۲)

(۲4( طیفور ٬ېغداد» ٥‏ . الأغانيء 1/6 أحمد زکي› جمهرة رسائل العرب»›
/.

1۳4 ۴۸ البيروني› الجماهيرء‎ ,.١۳١-١۲ طيفور› بغداد»‎ )۱۲٥(
.۱۷-۱۹٩ طیفور»› بغداد»‎ (۲7(

(۱۲۷) تاریخ بغدادء .۳٤٠٤/۱۲‏ ابن الخياطء تاريخ .١١١‏ ابن .الأير» الكامل›
٦‏ ابن خلکان» وفیات» .٤۰/٤‏

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ __ عبد الحسين علي أحمد
mm‏

)1۲۸( الخطیب» تاریخ بغدادء ۱۳۳/۱۲. الأغاني» ۰۲۲۲/۱۸ ۲۳۲۲ء .۲۳٠‏ ابسن
قتيبةء الإمامة والسياسةء .۲٠۹/۲‏ البيهقي» المحاسن» .٠٠١‏

(۱۲۹) الأغاني» ۳۲۳۲/۵» .۲۹/٠۹‏ النويري» نهاية الأرب» .٠۲/٠‏

)۳۰( الأغاني» ۰۲۲۱/۱۹ ۲۲۲ .۲٤١۷‏ النويري» نهاية الأرب» .٠٤۲-۲۳۲/۰‏
)٠١١(‏ شوقي ضيف» العصر العباسي الثاني .٤٠٥‏

)۲( الأغائي» .۲١۷ ٠۲۲٤/٠۹‏ النويري» نهاية الأرب» .٠٠/١‏

.۲۲۷ ۲٤۲ »۲۳۷ ۰۲۲٤/۱۹ الأغائي؛‎ )۱۳۳(

.۲١۸/۱۹ ۰۳۹٤/۸ الشابستي الدیارات» 1۳. الأغاني»‎ )۱۳١(

(۱۳°( الديازات» ٥٦ء .١١‏ الأغانيء T/4‏ ۹ . النويري»؛ نهاية الأرب»
.۹/٥‏

5

"'سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

المصادر والمراجع

- نثر الدر› الهيئة المصريةء القاهرة.

ابن الأثير: علي بن أبي الكرم محمد بن محمد عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني:
- الكامل في التاريخ»› دار صادر»› بيروٽت» ۹۷7٩‏ ام

الأربلي: عبد الرحمن سنبط قنيتو» (ت ۱۷١۷ه).‏
- خلاصة الذهب المسبوك› المثنى بغدادء ٩٦ ٤‏ ام.

الأزدي: يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم» (ت ٤٠٣٣ه).‏
- تاریخ الموصل؛ تحفيق علي حبيبة» القاهرةء ۷م

الأزرقي: محمد بن عبد الله بن أحمد.
- أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار» مكة» ۹۸۳م.

الأصفهاني: علي بن الحسين بن محمد القرشي» (٤۲۸-٠١٠٣ه).‏
- الأغاني» دار الكتب المصريةء القاهرة.
- مقائل الطالبيين» تحقيق السيد أحمد صقر» القاهرة» ۹٤٩‏ م.

البخاري: محمد بن اسماعيل» (ت ١١٠ه).‏
- التاريخ الصغیرء تحقیق محمود ابراهیم زايد القاهرة» ۳۹۷۷م.

البلاذري: أحمد بن یحیی بن جابر؛ (ت ۹ھ).
- أنساب الأشراف» الجزء الثالث تحقيق عبد العزيز الدوري» المطبعة

الكائو ليكية› بیروت»› ۹۷۸ آم.
- أنساب الأشراف» الجزء الخامس» المثنى» بغداد.
- أنساب الأشراف» الجزء الحادي عشر»ء مطبعة يولس آبل غويغول»
.@AAT‏

4

مجلة. دراسبات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ٠٠٠٠۵‏ __ عبد الحسين علي أحمد
س پڪ

- فتوح البلدان» تحقيق عبد الله الطباع» مؤسسة المعارف» بيروت»›
۷ م.
التنوخي: علي بن محمد بن أبي الفهم (۳۲۷-٤۳۸م).‏
- نشوار المحاضرة إخبار المذاكرة» تحقيق عبود الشالجيء بيروت›
۳ م.
- الفر ج بعد الشدة» الخانجيء مصر » 9مم
الثعالبي: عبد الملك بن محمد بن اسماعيلء (ت ٤١۹‏ ه).
- تحفة الوزراءء؛ تحقيق حبيب الراوي»ء وزارة المعارف» بغداد» ۹۷۷م.
- لطائف المعارف» تحقيق ابراهيم الأنباري» دار إحياء التراثء القاهرة
۰م
ثعلب: أحمد بن ٹعلب» (۲۹-۲۰۰ه).
مجالس تعلب» تحقيق عبد السلام هارون» دار المعارف» مصر .
الجاحظ: عمر بن بحر؛
- الحيوان؛ تحقيق عبد السلام هارون» طبعة ثائيةء› بیروت»› ۱۹1۹م
- رسائل الجاحظ» تحفيق عبد السلام هارون؛ الخانجي»› القاهرة.
- نكت الوزراءء تحقيق نبيلة داود» بيروت.
الجرجاني: عبد الله بن عدي» ( ٣٣٣١-۲۷۷‏ ه).
- الكامل في ضعفاء الرجالء دار الفكر› بیروت»› 69 م.
ابن الجراح: محمد بن داود.
- الورقة» تحقيق عبد الو هاب عزام»› دار المعارف» مصر.
جمال جودة:

40

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

- الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية للموالي في صدر الإسلام» دار
البشیر» عمان» ۱۹۸۹م.
الجهشياري: محمد بن عبدوس.
۰ - «الوزراء والكتاب» تحقيق مصطفى السقا وابراهيم الأنباري» طبعة ثائيةء
ر ۹
ابن الجوزي: عبد الرحمن بن ,علي بن محمد(۱۰٥-۹۷١٥ه).‏
- أخبار الأذكياء» تحقيق محمد موسى الخولي» مصر»› ۱۹۷۰م.
ابن حبان: محمد بن أحمد بن حبان البستي.
- مشاهير علماء الأمصارء تحقيق مجدي الشورى» دار الكتب العلمية›
بیروت» ۱۹۹۵م.
ابن حبيب: محمد بن حبيب بن أمية الهاشمي البغدادي (ت ١٥٤٠ه).‏
- المحبر» دار الآفاق» بيروت.
ابن حجر: أحمد بن علي بن حجر العسقلانيء (ت ۲٥۸ه).‏
- الإصابة في تميز الصحابةء دار إحياء التراث» بيروت.
- تقريب التهذيب لخاتمة الحفاظ تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف»›
بيروٽ» ٥۱۹۷م.‏
- تهذيب التهذيب» حيدر آباد › الهندء ١٠١١٠ه.‏
- لسان الميزانء مؤسسة الأعلمي» بیروٽت» ۹۰١٠١ه.‏
أبو حيان التوحيدي:
- البصائر والذخائرء تحقيق أحمد أمين والسيد صقر القاهرة ۳١۹١م.‏
الخالدين: محمد وسعيد بن هاشم.
- التحف والهداياء ثحقيق سامي الدهان؛ دار المعارف» مصر.
الخطيب: أحمد بن علي الخطيب البغدادي.

۹٩

مجلة دراسات تأاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۳۰ عبد الحسين علي أحمد
Tea ET‏

5 تاریخ بغدادء دار الكتاب العربي؛ بيروت.
ابن خلدون: عبد الرحمن بن خلدون» (۸۰۸-۷۳۲ه).
- دیوان المبتداً والخبر في تاريخ العرب والبربر» دار الفكر»› بيروت»›
م.
ابن خلکان: أحمد بن محمد بن أب بكر (ت ١۸٦ه).‏
- وفيات الأعيان» دار الثفافةء بیروت»؛ ۹۷۲١م.‏
ابن الخياط: خليفة بن خياط.
- تاریخ ابن الخياط؛ تحقيق أكرم ضياء العمنسري» اللجف الأشرف›
۷ م. :
الديئوري: أحمد بن داود. (ت ۲۸۲ه).
الأخبار الطوال. تحفيق عبد المنعم عامر» مصر› م
الذهبي: محمد بن أحمد بن عثمانء (ت ۸٤۷ه).‏
- تاريخ الإسلام وطبقات المشاهير والأعلام» مكتبة القدسي» مصر؛
۸ ھه.
ميزان الأعدال في ن الزجال: نحق عي البجاري يروت
۳ھ
ابن رستة: أحمد بن عمر.
٠‏ - الأعلاق النفسية, ليدن. ۷١۹م.‏
ابن رشيق: الحسن بن رشيق القيرواني (ث ٦<٤ه).‏
- العمدة في محاسن الشعر وآدابهء مصر » مھم
الزبیر بن بکار: (ت ١١۲ه).‏
- أخبار الموفقیات. قم. إيران» ١١١٤٠١ه.‏

ابن الزبير: الرشيد بن الزبير.

م۷ مجلة دړاسات تاريخية

"سيرة آل أيي فروة" الأصل والدور

- الذخائر والتحف» تحقيق صلاح الدين المنجد» الکویت» ۹٥۹١م.‏
الزركلي: خير الدين الزركلي.
- الإعلامء دار العلم للملايين» بيروت»ء ۰١۱۹۸م.‏
ابن سعد محمد بن سعدء (ت ۲۳۲۰ه).۔
- الطبقات الکبری» دار صادر»؛ بيروت.
الشابستي: علي بن محمد (ت ۳۸۸ه).
- الدیارات» تحقیق کورلیس عرادء المثنی» بغدادء ١٦۹خ.‏
ستريك مكسملياد: خطط بغداد وآنهار الطرق القديمةء ترجمة خالد اسماعيل» المجمع
العلمي العراقي» بغدادء ٦۱۹۸م.‏
شکري فیصل:
- حركة الفتح الإسلامي في القرن الأولء دار الكتاب العربي» مصر»ء
۲ م.
شوقي ضيف:
- العصر العباسي الثاني» دار المعارف» مصر.
الصابي: غرس النعمة أبي الحسن محمد بن هلالء (٠۸٤ه).‏
- الهفوات النادرةء تحقيق صالح الأشترء مجمع اللغة العربيةء دمشق؛
۷م
صالح العلي:
- عمر بن عبد العزيزء بيروت» ١٠٠٣م.‏
الصفدي: صلاح الدين خليك أبيك.
- الوافي بالوفيات» اعتناء محمد يوسف نجم» جمعية المستشرقين الألمانيةء
بیروت» ۱۹۷۱م.
ابن طباطبا: محمد بن علي بن طباطبا الطقطقي.

4۸

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد ٠‏
ی

- الفخري في الآداب السلطانية والدولة الإسلاميةء بیروت» ۹۸۰١م.‏
الطبري: محمد بن جریر (٤۲۲-٠١۳ه).‏
- تاريخ الرسل والملوك» تحقيق أبو الفضلل ابراهيم» دار المعارف»ء
مصر.
طيفور: أحمد بن أبي طاهر (ت ۲۸۰ه).
- تاریخ بغداد» تحقيق محمد زاهد الکوثري» مصر»› ۹٤۱۹م.‏
عبد العزيز الدوري:
- مقدمة في التاريخ الاقتصادي العربي» دار الطليعةء بيروت»ء 1۹۷۸م.
- النظم الإسلاميةء وزارة المعارف» بغدادء ۰٥۹١م.‏
ابن عبد ربه: أحمد .بن محمد بن عبد ربه الأندلسي.
- العقد الفريدء تحقيق أحمد أمين وأحمد الزينء» دار الكتساب العرييء
بیروت»؛ ۱۹۸۳م.
العجلي: أحمد بن عبد الله بن صالح (۱۸۲- ١١۲ه).‏
- تاريخ الثقاتء تحقیق عبد المعطي قلعجي» بیروت»› ٤۱۹۸م.‏
ابن العماد: عبد الحي بن العماد الحنبليء (ت ۸۹٠٠ه).‏
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب» دار الآفاق؛ بيروت.
العمراني: محمد بن علي بن محمد (ت ١۸٠ه),‏
- الأنباء في تاريخ الخلفاء» تحقيق قاسم السامرائي» ليدنء 1۹۷۳م. .
فاروق عمر: ٠‏
- الجذور التاريخية للوزارة العباسيةء بغدادء ١۹۸م. ٠‏
فاميري أرمنسيوس:
- تاريخ بخاري» ترجمة أحمد الساداتي» مصر.
ابن الفقيه: أحمد بن محمد بن اسحاق الهمذاني,

۹۹

"سيرة آل أبي فروة" الأصل والدور

- بغداد مدينة السلام» وزارة الإعلام» بغداد.
- البلدانء تحقيق يوسف الهادي» عالم الکتاب» بیروت»› 1٩۱۹۹م.‏
ابن قتيبة: عبد الله بن مسلم» (۲۱۲۳-٦۲۷ه).‏
- الإمامة والسياسةء تحقيق علي شيري» إيران» قم» ١١١٤٠ه.‏
ص الشعر والشعراء (طبقات الشعراء)» ليدن› ۲۳مم.
- النعارف» تحقيق ثروت عكاشة»؛ دار الکتب» مصر»› ۰٦۹٠ءم.‏
قدامة بن جعفر :
- الخراج وصناعة الكتابة» تحفيق محمد الزبيدي» دار الرشید» بغدادء
A‏
القلقشندي: أحمد بن علي» (ت ١۸۲ه).‏ .
- صبح الأعشى في صناعة الإنشاءء الهيئة المصرية › القاهرة» ١۹۸١م.‏
ابن كثير : الحافظ بن كتير الدمشقي»› (ت E:‏
البداية والنهايةء مكتبة المعارف» بیروت» ۱۹۷۷م.
الكرديزيي: عبد الحي بن الصحاك بن محمودء (ت ١٤٤ه).‏
- زين الأخبارء ترجمة عفاف السید زیدان» مصر»› ۹۸۲١م.‏
لیستر يعقوب:
- خطط بغداد في العهود العباستية الأولى» ترجمة صالح العليء المجمع
العلمي العراقي» بغداد» Af‏ ام.
مجهول:
- العيون والحدائق (حوادث ۱۹۸-٠١ه)»‏ المثنى» بغداد. .
المرتضى: .علي بن الحسين الموسوي العلوي»ء (-1٤ھ).‏
- أمالي المرقصي (غرر الفوائد ودرر القلائد)ء تحقيق محمد أبو الفضل
ابراهیم؛ مصر › ٤‏ م.

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ عبد الحسين علي أحمد
E‏

المسعودي: علي بن الحسين بن علي› (ت ١٤٣ه).‏
- التنبيه والأشراف» لیدن» ۷٦۱۹م.‏
- مروج الذهب ومعادن الجوهر» تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد»ء
دار الفکر» بیروٽ»› ۱۹۷۳م.
ابن مسكويه: أحمد بن محمد.
- تجارب الأمم» (حوادث ۹۸٠-٠١٠ه)‏ الجزء السادس» المثنى» بغداد.
المقريزي: أحمد بن علي.
- الذهب المسبوك في ذكر من حج من الخلفاء والملوك» تحقيق جمال
الدين الشيالء القاهرة» ١٥۹٠م.‏
ابن منظور : محمد بن بکر» (۳۰٦-۷۱۱هھ).‏
لسان العرب» تعليق علي شيري» دار إحیاء التراٹ » بیروت/ ۹۸۸١م.‏
- مختصر تاریخ دمشق لابن عساکر؛ دار الفکر؛ دمشق» ۱۹۸۹م.
النرسخي: محمد بن جعفر النرسخي» (١۸-۲۸٤۳ه).‏
) - تاريخ بخاري» ترجمة أمين بدوي» دار المعارف» مصر.
النويري: أحمد بن عبد الوهاب» (۷۷٦-۷۳۳ه).‏
- نهاية الأرب في فنون الأدب» دار الكتب» مصر.
الهمذاني: رشيد الدين فضل الله.
- جامع التواريخ» ترجمة محمد نشأت ومحمد هنداوي» وزارة الثقافةء
مصر.
ياقوت: ياقوت عبد الله الحموي الرومي البغدادي» -٠٠۷١(‏ ١١٦٠ه).‏
- معجم البلدان؛ دار صادر؛ بيروت.
- المقتضب» تحقيق ناجي حسن» بیروت» ۱۹۸۷م.

العلاقات الأيوبية اموحدية
أيام صلاح الدين

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة كلاس
SEER E TN N PTET |‏
العلافات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

فایزة کلاس

جامعة دمشق

عندما قامت الدولة الأيوبية عام(٤٩٦٥-۸٤٦ه/‏ ۹١٠١-١٠٠٠٠ءم)»‏ على أنقاض
الدولة الفاطميةء كانت البحرية العربية في مصر والشام» قد ضعفت تماما بعد أن
استولى الصليبيون على عسقلان وصور وعكا وغيرها من الفواعد البحرية في الشامء

وامتدت غاراتهم إلى المدن الساحلية المصرية كالإسكندرية ودمياط وتنئيس ورشيدء
ولهذا اهتم الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي منذ بداية حكمه بالعمل على إحياء
البحرية العربية كسلاح مضاد للعدوان الصليبي» وقام في سبيل تقويتها بعدة إصلاحات
داخلية نذكر منها: آنه أفرد للبحرية ديواناً خاصاً للإنفاق عليها عرف باسم ديوان
الأسطولآ"/ء كما خصص لهذا الديوان أموالا ضخمة وهي متحصلات عدة أقاليم في
دولته إلى جانب أموال الزكاةء كما استعان في بناء أسطوله بالخشب المحلي في
مصر بالإضافة إلى أخشاب الصنوبر والأرز التي تنبت في جبال لبنان فضلاً عن
معدن الحديد' الذي كان يستخرج من جبل بالقرب من بيروت»" كذلسك عقد عدة
معاهدات تجارية لهذا الغرض مع الجمهوريات الإيطالية حصل بمقتضاها على حاجته
من الحديد والخشب والشمعء كما منع الأهالي والتجار من التعامل مع البلاد
الأوروبية في المواد الحربيةء حيث أصدر مرسوما في هذا الصدد يقول فيه:'و افتضى

مرسومنا الشريف أن لا يمكن أحد من نقل سلاح ولا عدة إلى جهة البلاد الرومية.

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

ومرسومنا للمقر الكريم أن يتقدم أمراه العالي بألا يمكن أحد من نقل سلاح ولا عدة إلى
جهة البلاد المذكورة والاحتراز على ذلك كل الاحتراز فيحيط علمه بذلك" بالإضافة
إلى ذلك اهتم بتقوية أجهزة الدفاع والحراسة الساحلية كالرباطات والمحارس والمئاور
والمناظر الممتدة على طول سواحل مصر والشام" إلى جانب حرصه على تحصين
الثغور المصرية المطلة على البحر المتوسط متل الإسكندريةء ودمياطء وتنيس» فأمر
بعمارة أسوارها وأبراجها وحفر الخنادق حولهاء بالإضافة إلى رفعه أجور عمال
الأسطول لتحسين حالم حيث زادت رواتبهم حوالي %٠١‏ تفريباًء كذلك استخدم
الملاحين من المغاربة في أساطيله استنادا إلى الفكرة التي كانت سائدة في المشرق عن
اختصاصهم بهذا العمل لمعرفتهم بمعاناة الحرب والبحر. وكان صلاح الدين خلال
هذه المدة يعمل على جمع كلمة المسلمين وتوحيد الممالك الإسلامية» واستطاع أن
يكوّن جبهة عربية متحدة تمتد من برقة غربأً إلى الفرات شرقاء ومن الموصل وحلب
شمالاً إلى النوبة واليمن جنوباً. وكانت الخطوة التالية لهذه الوحدة هي أن يقوم
بهجوم عام على مملكة الصليبيين في بيت المقدس.' ومقابل تلك الاستعدادات التي
كان يقوم بها صلاح الدين. ظهرت قوة عسكرية في الططرف الغربي من العالم
الإسلامي متمثلة بدولة الموحدين. التي قامت على أساس دعوة دينية إصلاحية تهدف
إلى تحقيق وحدة إسلامية شاملة. ومنذ البداية سعى الخليفة عبد المؤمن بن علسي
(4 2-00 ھ/ ۰ ١-۳١١١م)‏ في عملياته العسكرية إلى توحيد المغخرب
والأندلسء إذ كان من الطبيعي لهذ القوة الفتية أن ترنو بأبصارها شمالا عبر المضيق
نحو الأندلس وشرقا عبر المغرب العربي الكبير كي يتم لها توحيد المغرب الإسلامي
وتكتيله ضد القوى الصليبية في البر والبحر. ولم يلق عبد المؤمن صعوبة في ضم
الأجزاء.الغربية والوسطى من الأندلس إذ سارع أمراء هذه المناطق إلى إعلان ولائهم
وانضمامهم للموحدين. وهكذا نجد باستثناء بعض الإمارات الشرقيةء فإن معظم
الأندلس قد انضم للموحدين منذ أيام الخليفة الأول عبد المؤمن بن علي" 'ء أما بالنسبة

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰٠۰۵‏ . قایزة كلاس
E‏

للمغرب لا فوا عبد المؤمن منذ عام ١٤٥ه/١١٠١م»‏ بعمليات عسكرية
برية وبحرية واسعة النطاق انتهت بتوحيده لأول مرة في تاريخ المغرب منذ أن افتتحه
العرب» حيث تم له توحيد المغرب الكبير من الحدود المصرية شرقاً إلى المحيط
الأطلسي غرياً وإلى الصحراء الكبرى جنوياً وفِي ذلك يقول صاحب كتاب
الاستبصار. وكلمة التوحيد والهداية متصلة من طرابلس إلى مدينة غائةء"' ومن أجل ٠‏
المحافظة على هذه الإمبراطورية المترامية الأطراف ولاسيما ضد هجمات الصليبيين
في الأندلس ولرد هجمات الفرنجة عن سواحل بلاد المغرب» سعى عبد المؤمن إلى
إيجاد قوة بحرية قوية يستطيع من خلالها الدفاع عن بلاده والحفاظ عليهاء وهكذا وجه
غايته نحو إنشاء وتعمير المراسي ودور الصناعة المنتشرة على طول السواحل
المغربية والأندلسيّة ولا شك أن اهتمام هذا الخليفة بإنشاء قوة بحرية قوية كان
ضرورة حتمية فرضتها عليه طبيعة تلك الانتفاضة الدينية الإصلاحيةء التي قام بها
الموحدون والتي اتسمت بطابع العَظْمَة والتوسع والزًٌعامة الإسلامية. ولم يجد عبد
المؤمن صعوبة في الحصول على خامات الحديد والخشب وكل ما هو ضروري لبثاء
السفن» إذ أن كل ذلك كان متوفراً في جبل وغابات العدوتينء ومن ثم استطاع أن
ينشىء أقوى أسطول في البحر المتوسّط حسب قول أندريه جوليانء وقد ذكر ابسن
أبي زرع» أته في سنة ٠١۷‏ هجري/ ٠٠١١‏ ميلادي أنتجت دور الصتناعة في
العدوتينء أسطولاً من أربعمائة قطعة: منها في سلا والمعمورة ٠٠١‏ قطعة» وفي
مراسي سبتة وطنجة وبادس ومراسي الرّيف مائة قطعةء وفي مراسي وهران وهنين
وتونس مائة قطعةء وفي مراسي الأتدلس ثمانون قطعة) كما يشير ابن صاحب
الصلاة إلى مدى الاستعداد والقوّة للأسطول الموخدي في ذلك العصر فيقول: وإن
أمير المؤمنين -عبد المؤمن- رضي الله عنه» أضمر غزوة عظمى والرٌجاء» فأمر
بإنشاء القطائع في سواحل العدوةء"" والأندلس» فصنع للرّوم بجزيرة الأندلسس برا
وبحرا ليلقي الله بها يوم القيامة بالفوز لديه منها زهاء مائتي قطعة» أعذمنها في

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

مرسى المعمورة بحلق البحر على وادي السبو بمقربة سلاء مائة وعشرين قطعةء
وقفت عليها وعددتها بالمرسنى المذكور؛ وأعد باقي العدد الذي ذكرته في أرياف
العدوة والأندلس وأمر الرجال والرؤساء والأبطال لعمازتها والقيام بحمايتها والنظر
في آلاتها""'ء وإلى جانب دور الصناعة السالفة الذكرء كانت توجد أيضاً دار صناعة
في قصر مصمودة'ء التي كانت تبنى فيها مراكب النقل التي يسافر عليها الجنود
و ةو ار اغ فو ف راكزر
حتى اليوم باسم الحبالات شرقي مدينة فاس عند ملتقى وادي فاس بوادي سبوء وتصعد
فو ن ا کت غ و و
الدفاع الساحلية لمنع نزول الصليبيين الأراضي المغربيةء فأئشا القصور والفلاع
والرباطات ذات المناور أو الطلائع التي تشعل النار على قممها ليلا وينبعمث منها
الدخان نهارأء لإنذار الأهالي في حالة وقوع غارة بحرية معادية. هذا إلسى جانب
اتقام لرل السخنة افرص تة وهي قاب الأجرائن و اراق غد الصييين:
ومن أمثلة تلك الحصون رباط تيط على ساحل المحيط الأطلسي جنوبي
الجديدة(مازيغارن) بنحو ١.١كم»‏ ويؤرخ بناء هذا الحصن في حوالي منتصف الققرن
السادس الهجري/ الثاني عشر ميلادي ويتصف هذا الرباط بطابع دفاعي صرف. فقد
بنوه لمنع أي إنزال ساحلي فمنشآته باستثناء واحدة هي تحصينات أرضية"'ء ولكن
العمل العسكري الهام الذي توج أعمال عبد المؤمن وخلد ذكراه هو تلك المدينة
البحرية الحصينة التي بناها على سفح جبل طارق سئة ٠٠١‏ ه/١١١١م»‏ وسماها
مدينة الفتح» لتكون قاعدة عسكرية كبرى لتجمعات جيوشه القادمة من المغرب» ومنذ
ذلك الحين صار جبل طارق يعرف أيضاً بجبل الفتح'. وإلى جانب هذه المصاانع
المادية التي تنتج السفن البحرية وما يلزمها من معدات ؤآلات» اهتم عبد المؤمن أيضا
بالمصانع البشرية التي تتولى تربية الجيل الناشىء وإعداده للحرب والجهادء فيروي
المؤرخون أن عبد المؤمن أنشاً في حاضرته مراكش مدرسة لتخريج رجال السياسة

۰۸

مجلة دراسات تاريخيةٌالعددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ٠‏ : : فايزة کلاس
a E‏

وقاذة الجيش والأسطول» وأنه كان يستدعي إليها الشبان(الحفاظ) من أبناء إشبيليةء
وقرطبة؛ وفاس وتلمسان»وغيرها حيث يتولى تربيتهم على حفظ القرآن الكريم
والحديث» وتاليف المهدي بن تومرت» ثم يعمد في أيام أخرى إلى تدريبهم على فنون
الحرب بالإضافة إلى تعلم السباحة وخوض المعارك البحرية وذلك في بحيرة خاصَة
اذك ركن و اع فيا فة من ان ا واي و تكن الات
فيها على القتال في البحر والتجذيف وقيادة السفن والوثب إلى سفن العدوء ومزاوالة
جميع التمارين البدنية التي تقتضيها الخدمة البحرية؛ و کان تعليمهم على نفقة الدولة("
وهكذا استطاع هذا القائد الكبير الذي يعده المؤرخون المحدشون من أعظم قواد
العصور الوسطى» أن يخلق من المغرب الإسلامي قوة بحرية لتقف في وجه أطماع
الغزو الإسباني القادم من الشمال ولص هجمات الفرنجة عن سواحله ويؤثر أنه قال
لأشياخ وقادة دولته في هذا الصدد:"أشيروا علينا كيف تكون هذه الغزوة إلى بلاد
اروم فقد عزمنا عليها برأ وبحرأ". فقال القائد الأندلسي أبو محمد سيدر» أي ابن
> وزير القيسي»"' نقسم العساكر على روم جزيرة الأندلس إلى أربع جهات» ثم قام
اشاح وبايعوا الخيفة حت ك الخطة " بدا وقي عيذ النؤشتن عنام
۸هر/۳٣۱۱م)»‏ وولّي بعده ابنه أبو یعقوب یوسف(۸٥۸۰-۰٥ه/۳٣۱۱م)»‏ الذي
کانت سیاسته استمرار ا والده الجهادية حيث ازدهرت قوة الأسطول في عهده
مما دفع ابن خلدون للتعبير عن ذلك بقوله:'ولما استفحلت دولة الموحدين في المائة
السادسة؛ وملكوا العدوتين أقاموا خطة هذا الأسطول على أتم ما عرف وأعظم ما
عهد." وشارك الأسطول في عهده بمعظم العمليات الحربية التي دار ضد القوى
الصليبية في إسبانياء فقد نشبت عدة مواقع بين القطلائيين على مقربة من برشلونةء
وأحرز الأسطول الموحدي فيها كثيرأ من ضروب التفوق" وبعد وفاة أبي يعقوب
یوسف٤‏ تولی ابنه ابو يوسف يعقوب المنصور (۰۸۰-٥۰۹ه/٤۱۸‏ ۱۹۹۱م(

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

وكان أول عمل قام به منذ توليته هو إعادة الوحدة المغربيةء والضّرب على أيدي
المفسدين» ولذلك اهتم بإعادة بناء قوته العسكرية البرية والبحريةء وقام بعدة غزوات
حقق فيها انتصارات كبيرة» ومن ضمن هذه الانتصارات استيلاءه على جزير ة'يابسة"
على يد أمير البحر بي العباس الضقلي سنة ٥۸۳‏ ه/۱۸۷٠‏ 0 و أكبر دليل
على اختصاص الموحدين في ذلك الوقت بالأساطيل الحربية هو ما ترويه المصادر»
من أن ضلاح الدين الأيوبي طلب مساعدتهم بعد انتصاره في موقعة حطين عام
۳هر/۸۷١١م‏ ذلك أنه ما إن خرج من هذا النصر حتى أحرز انتصارات
أخرى حرر فيها فلسطين» واسترد بيت المقدس في ذكرى ليلة الإسراء والمعواج ۲۷
رجب سنئة ۸۳١ه/۸۷١١م»‏ كما استرد جميع القواعد البحرية الشامية باسستثاء
صور» وطرابلس» وأنطاكية. وقد عبر صلاح الدين عن هذا النصر بقوله في رسالة
إلى أخيه تورانشاه في اليمن." وأن بلاد الشام اليوم لا تسمع فيها لغواً ولا تأثيماً إلا
قيلاً سلاماً سلاماً." على أن سقوط بيت المقذس وضياع معظم الممتلكات الصليبية,
كان له رد فعل قوي وعنيف في غرب أوروباء إذ أخذت البابوية تبشر بحملة صليبية
. جديدةء كما أخذت تحض الملوك والحكام على تجاوز خلافاتهم الداخلية والاشتراك في
هذه الحملة. وقد لبى هذه الدعوة ثلاثة من كبار ملوك غرب أوروبا وهم فردريك
بربروسا إمبراطور ألمانياء فيليب الثاني ملك فرنساء وريتشارد قلب الأسد ملك
إنكلتراء وتعد هذه الحملة التي تعرف بالحملة الصليبية الثالثة والتي امتد تاريخها مدة
ثلاث سنو ات( ٥۸۸-۸٥‏ ه/۱۱۹۲-۱۱۸۹م) من أكبر الحملات الصليبية في عدد
جيوشها وأساطيلها' ولا شك أن أخبار الاستعدادات لهذه الحملة قد بلغفت صلاح
الدينء ففي خطابه إلى أخيه تورانشاه باليمن»؛ إشارة صريحة إلى أن صاحب
الفسطنطينية وأصحاب الثغور المغربيةء والمستخدمين بالإسكندرية كتبوا له ينذرونه
بان العدو قد أجمع أمرا وأوقد نار الحرب" وبالفعل أخذت حشود الصليبيين
وأساطيلهم تنزل تباعا على عكا في سنة ١۸٥ه/۸۹١١م»‏ ويقدر عدد سفنهم بما لا

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة كلاس
E a‏

يقل عن ٥٥١‏ سفينة من مختلف البلاد الأوروبية وهذا العدد الكبير كان يزيد بكشير
على كل ما عند صلاح الدين من سفن حربية("

وقد عبر صلاح الدين عن هذا التفوق للعدو في بعض رسائله حيث قال:([ومن خبر
الكفار أنهم الآن على عكاء يمهم البحر بمراكب أكثر عدة من أمواجه» ويخرج
المسلمين منهم.... فإذا قتل المسلمون واحداً في البر بعث البحر عوضه ألفا)) أمام

هذا التفوق والمقدرة العسكرية للعدو لم يقف صلاح الدين مكتوف اليدين» فقد قام
بترتيبات عسكرية دفاعية وأمنية داخليةء كما أخذ يوفد الرسل ويبعث الكتب إلى
مختلف الجهات لطلب المساعدة ومن ضمنها إرساله عبد الرحمن بن منقذ» إلسى
خليفة المغرب يعقوب المنصور يطلب إعانثّه بالأاساطيل» لتحول بين أساطيل
الصتليبيين وبين إمداد الفرنجة بالشام» ولكن المنصور رفض هذ! الطاب لأنَ صلاح
الدين لم يلقبه في رسالته بلقب أمير المؤمنينء فما هو وجه الحقيقة؟ ( مما لا شك
فيه أن صلاح الدين أرسل بطلب المساعدة من المنصور لسببين انين: أولهما أن
الموحدين كانوا يملكون أسطولاً قوياً منذ عهد عبد المؤمن» ثم ابنه يوسف وهذاما
يؤكده ابن خلدون بقوله: 'وانتهت أساطيل المؤمنين على عهده في الكثرة والاستجادة
ما لم تبلغه من قبل ولا من بعد فيما عهدناه""' كذلك أورد ابن أبي زرع مثلا آخر
يدل على تفوق البحرية في ذلك الوقت وهو الخطاب الذي أرسله ملك قشتالة الفونسو
الثامن إلى الخليفة المنصور يطالبه فيها بإرسال أسطول من المرٌاكب والشوائيء
والطرائد» والمسطحات» كي يجوز إليه ويقاتله في بلده. ولن دل هان علي تيء
فإنما يدل على تفوق البحرية الموحدية في ذلك العهدء وإذا استنجد صلاح الدين بأمراء
الإسلامء فلا غرابة أن يكون المنصور الموحدي في طليعة هؤلاء. والسبب الثاني أن
صلاح الدين الأيو بي كان يخشى أساطيل الصليبيين لكثرة عددهاء ولما تحمله من مددء
غادا ومؤنا ورخال و ايا أن خط اة كانت كف علي الأر تحال الى جر رة
صقليةء وإقامة بعض الوقت فيها ومن صقليةء يتم قصد الأراضي المقدسة. علم صنلاح

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

الدين بهذه الخطط لذلك قام بإرسال سفارة إلى الموحدين كي يغلقوا مضيق سيناء الممر
الوحيد الذي كان عليهم عبوره أثناء توجههم إلى فلسطين» ليمنع وصول الحملات
أما فيما بإرسال مبعوث السفارة فقد كان هناك خلافاً بين رجال البلاط الأيوبي» وكان
صلاح الدين بدمشق: وبعث لهم بهذا الرأي للقاهرة. وكان من رأي القاضي الفاضل
عدم إيفاد مبعوث» وإن كان ولا بد فلا يخاطب أمير الموحدين بلقب آلخلافة. ومن
رجال البلاط من كان يرى غير ذلك.

ووصل الخبر لصلاح الدين فأتب القاضي على ذلك» ودافع القاضي عن نفسه في
رسالة لصلاح الدين أوضح فيها أنه ليس بكاره لسفر الرسول» ولكنه يرى مخاطبته
بالآمر تعريضاً لا تصريحاء لأن الكتابة تقيدء وإن تليت في منابر المغرب عة ذلك
خلعاً لطاعة العبّاسيينء“ فهل هذا الخلاف الذي انتصر فيه رأي القاضي الفاضل في
طريقة المخاطبةء ونتج عنها إخفاق الرسول في مهمته» هو السبب في إهمال المنصور
للموضوع؟ء على الرغم من أن المخاطبة كانت تصف المنصور الموحدي في
الروضتين بألقاب غير رسمية ولكن فيها مظاهر التبجيل والاحترام متل:'الأمبر
الأجل» العالم المحترم شمس الدينء؛ عدة الإسلام» جمال الأنام» تاج الدولة. أمير الملةء
صفوة الملوك والسلاطين» شرف الأمراء؛ مقدم الخواص أدام الله توفيقه"'“ وهكذذا
كان الخطاب خالياً من لقب أمير المؤمئين. والسؤال هو متى كانت سفرة ابن منقذ؟
يفهم من رسالة القلقشندي أنها كانت سنة ١۸٠ه"ء‏ ويذكر أبو شامة"ء وان
عذار ي وابن خلدون“ عام ۸ه وابن خلکان"“ايذکر سنة ۸۷ ه»؛ ومن
المستبعد رأي القلقشندي وابن خلكان.

خاصة أن صلاح الدين بعث رسالة عام ١۸٥ه‏ إلى ابن منقذ يستعجله النجدة
ويشرح سير الحرب حول عكاء" لاسيما أن حالة الحرب كانت تتطلب السرعةء
الشيء الذي يؤكد سرعة ابن منقذ في ننقله؛ فتأريخ صلاح الدين الذي يأمره فيه

مجلة دراسات تاریخیة-العددات ۹۰-۸۹ آذا ر-حزیران-لعام ۲۰۰۵ قايزة كلاس
چ ر

بالمسير إلى المغرب هو ۲۸ شعبان ٥۸١‏ ها“ ء وقد وصل أفريقية في رجب مسن
العام فسه اء رغم تكتمه عن الغرض من رحلته فقد قوبل من عمال الموحدين في
أفريقية وفي بجاية بكل حفاوة وإكرام حسب تعليمات الخليفة المنصور.

وسار حتى نزل مدينة فاس في انتظار المنصور لغيابه في الأندلس.' ولما طالت
مدته أرسل صلاح الدين يستعجله وحضر المنصور من الأندلس ونزل مراكش
لمرضه؛ ثم قدم فاس محمولاً حيث قابل رسول صلاح الدين في المحرم ممن نة
۸ه ودم ابن منقذ هدية صلاح الدين للمنصور وكانت بتألف من" ختمة
كريمة في ربعه مخيشةء مسك ثلاثمائة مثفالء عنبر عشر قلائد عددها ستمائة حبة.
عود في عشرة أمنان» دهان بلسان مائة درهم» وواحدة قسي بأوتارها مائة وقوسان
سروج عشرون. نصول سيوف هندية عشرون. نشاب ناسج خاص مریش كبير
ومتوسط ضمن صندوقي خشب مجلدة» سبعمائة سهم" ء وبلغه رسالة صلاح الدين
بعد أن استخدم كل مواهبه في إطراء ومدح المنصور في قصيدة مطولة وتبعا لالك
رة اتون من يکن غاا كن بيت الفا رقن له ا أغ اف فة
ولبيتك" أي أكرمه لنفسه لا لأجل صلاح الدينء وعلى الرغم من الحفاوة التي لقيها
ارج اسا رقن ا فو هذا ما عبر عنه ابن عذاري فسي
قوله: إنما أجمل له القول إجمالاً وأحاله لوزرائه ليشرحوا له التفاصيل." ويزعم ابن
خلدون أن المنصور أنجده بعد ذلك وجهز له مائة وثمانين أسطولاً ومنع الفرنجة مسن
سواحل الشام غير أنه لم يؤكد ذلك واكتفى بكلمة ويقال وهذا الكلام لا نجد له رديفاً
في المصادر المشرقية والمغربية سوى لدى السلاويء» الذي أيضاً شكك بقوله(والكه
تعالى أعلم) ولذلك يصعب الجزم بصحة هذا القول" ”وقد يكون الأمر ليس إلا مبالغة
وكان ابن خلدذون والستلاوي يعتذران بذلك للمشارقة عن تقصير المغاربة» ولعل هذا
يفسر عدم إشارة المراكشي للأمر وقد كنب في المشرق. وهنا يتبادر سؤال هام للذهن
وهو ما الذي حمل المنصور على عدم نجدة صلاح الدين وثركه عرضة للسهجمات

N

م۸ مجلة دراسات تاريخية

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

الصليبية عل الرغم من أنه كان في طليعة المجاهدين ضد الصليبيين في الغرب
الإ

الإجابة تكمن في تعليل أبو شامةء بأن امتناع المنصور كان لعدم مخاطبته بلقب أمير
المؤمنين) وهذا الدافع قد أشير إليه القول في بعض جوانبه فيما سبق ويكفي أن
ثبت قول القاضي الفاضل معلل عدم المخاطبة بالأمرة في خطابه لصلاح الديسن
يقول:" بأن الخطاب يكفي. وطريق جحدنا له ممكن والكتابة حجة تقيد اللسان عن
الإنكار» ومتى قرأت على منبر من منابر المغرب جعلنا خالعين في مكان الإجماع»
مبايعين من لا ينصره الله ولا شوكة فيه. ولا يحل أتياعه» مرخصين الغالي» منحطين
عن العالي. شاقين عصا المسلمين. مفرقين كلمة المؤمنين؛ مطيعين لمن لا تحسل
طاعته. متقلدين لمن لا تصح ولايته. فنفسد عقود الإسلام وينفتح باب يعجز وارده عن
إصدار ۳ . وبالمقابل يذكر السلاوي أنه لما وقف الخليفة المنصور على خطاب
صلاح الدين" ورأى تجافيهم فيه عن خطابه بأمير المؤمنين لم يعجبه ذلك وأسرها في
نفسهء وحمل الرسول على منهأاج البر والكرامة ورده إلى مرسله ولحم يجبه إلى
حاجثه"'" .

فأمر المخاطبة كان مكان اختلاف. وقد توقع البعض أن تتسبب عدم مخاطبة المنصور
بأمير المؤمئين في إخفاق الرسول إذ كان للخلاف في العقيدة بين الطرفين أثره» ما دام
الأيوبيون يدعون للخليفة العباسي ولا يعترفون بالموحدين كخلفاء للإمام المعصوم
لاسما أن الموحدين كانوا يرون أنفسهم أحق بالخلافة من غيرهم لأنهم أكثر المسلمين
امانا Sls OS‏ آي أمير المؤمنين. مرتبة دينية قبل أن تكون
مرئبة عسكرية. ا" خاصة وأن المنصور ا
رسالة المهدي في محاربة المنكر والبدع في طول ديار الإسلام وعرضها. إذ يذكر
المراكشي خبرا يذكر فيه أن المنصور صرح للموحدين عن نيته بالرحلة إلى المشرق
وجعل يذكر البلاد المصرية وما فيا من المناكر والبدع» ويقول: إننا إن شا الله

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة كلاس
ل

مطهروهاء ولم يزل هذا عزمه إلى أن مات في سنة ۹٥‏ ه/۱۹۹ام" هذا
بالإضافة إلى أن خلفاء الموحدين كانت في نفوسهم مشاعر تعلقت بأنسابهم الحقيقية؛
مع أنهم تسمو! بلقب الخلافة وادعوا نسباً قريشاًء" وقد زعموا أن من سبب منحة
الفيلسوف ابن رشد أنه ذكر في شرحه لكتاب الحيوان لأرسطا طاليس» عند ذكره
الزرافة وكيف تتولد وبأي أرض ننشأً:"وقد رأيتها عند ملك البربر..." جارياً في ذلك
على طريقة العلماء في الأخبار عن ملوك الأمم وأسماء الأقاليم» غير ملتفت إلى ما
يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلو الكتاب من الإطراء والتقريظ وما جانس هذه الطرق'
فكان هذا مما أحنقهم عليه" أي إن المغاربة نظروا للموضوع في إطار كرامتهم.
مما تقدم يتبين أن عدم مخاطبة المنصور بلقب أمير المؤمنين كان من عوامل إخفاق
ابن منفذ في مهمته» ولكن ذلك وحده لا يكفي في تفسير امتناع المنصور عن مد يد
العون والمساعدة فقد كان لأعمال قراقوش التقوى اليد الطولى في رفض طلب
المعونةء بالإضافة إلى عوامل أخرى داخلية وخارجية المنشاً سؤف يتم التطرق إليها
تباعا.

هذا ولا بد من معرفة أن أول اتصال حدث بين الأيوبيين والموحدين قد تم على أرض
برقة وطرابلس» فمنذ منتصف القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي دخلت
قبائل عربية إلى المنطقة من مصرء وتشير المصادر إلى أن هذه الهجرات قد تمت
بتشجيع من الفاطميين» لما تحول المعز بن باديس عنهم ودعا إلى العباسيين. فأرادوا
E‏ القلاقل لديه ويخربوا دولته» فأرسلوا تلك القبائل لتعيث الفساد في
أرضهء فنزلت بنو سليم وأحلافها في منطقة برقة وما حولهاء وواصل بنو .هلال
زحفهم إلى أفريقيةء"" وبذلك اقتسمت القبائل البلاد بينها."" وقد جاءت هذه الهجرة
بآثار إيجابية وسلبية. فمن الناحية الإيجابية أدت إلى تثبيت تعريب المنطقة بشكل
كامل» وخاصة بعد أن سكن العرب الهلالية في منطقة أفريقيةء(" أمَّا من ناحية الآثار
السبية فكانت» من الوجهة السياسية كانت علاقة العرب الهلالية(الهلاليين) بسكان

11°

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

المنطقة الأصليين» علاقة قتال وحرب مما أدى إلى سيادة المثل القبلية وانعدام الأمن
والنظام» أي بالمعنى الدقيق انعدام الحكومة النظامية» حيث انفرط عقد الأمن مما ساعد
على التباعد بين المشرق والمغرب برّأء فهدد البدو طرق السفر حجاً" وتجارة ورحلة
وقد أثّر هذا الحال في اقتصاد المنطقة بما نتج عذه من خراب ودمار للعمران ١١١‏
وبالطبع رافق هذا الخراب الاقتصادي دمار عسكري» فقد خرًبوا التحصينات الساحلية
المنيعة التي أقيمت منذ عهد الأغالبة فضعفت المنطقة الساحليةء وغدت لقمة سائغة
لأي طامع فلما سقطت صقلية بيد النورمان عام ٤٨٤‏ هء رأى رجار أن يستولي على
الساحل الأفريقي وقد تم له ذلك بشكل كامل. حيث استولى في کک ا
جربة وصفاقس والمهدية عام ۳۷٠ھ‏ ثمٌ استولى على طرابلس بشكل نهائي عام
٤١‏ ٠ه‏ وبذلك دخلت منطقة الساحل الأفريقي ضمن السّيطرة الصتقلية حوالسي
ثلاثة عشر عاماًء أي حتى سنة ٠١١‏ ه دون أي منازع»"" وبالطبع فإن دخول أي
قوة خارجية جديدة إلى المنطقة أدى إلى زيادة الصراع الداخلي بين القبائلء ولقد زاد
الراغ و تاع نار شرن ارين وغل عل لمغري لاقي
وأطر اف المتر ت ارط حبك خي لرن من اماد تفرد الغو خرن عضن
الساحل الأفريقي فأرادوا أن يمهدوا لصراع طويل معهم لأبعادهم عن المنطقة
فأوعزوا لأئمة المساجد في طرابلس بذم الموحدين» فثارت المدينة عليهمء" فانتهز
الموحدون الفرصة فأرسلوا جيشاً وقف البدو من هلال في وجهه»ء بتحريض من
صقلية» فأردفه عبد المؤمن بجيش قوامه ما يزيد عن الثلاثين ألف فارس بقيادة عبد
اله بن عمر الهنتاتي» وسعد الله بن یحیی عام ۸٤٥ھ‏ حیثٹ هزمت بنو هلال
رسن ةة تهت هذه الحملة أعين الموحدين» على التفكير في السيطرة على
إفريقيا وطرابلس وبرقةء وبالفعل استطاع عبد المؤمن ضمها بين عامي٥٤٠-‏
٣ه‏ حيث بلغ جيشه جبل نفوسه(جبل طرابلس)» فشيد إمبراطورية ضمت
المغرب الكبير بأجمعهء“ بعد ذلك شعر الموحدون بخطورة الببدو على أمن

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ` فايزة كلاس
EEE E a ES‏

واستقرار المنطقة لذلك أقروا النظام الذي أسسه الصقليون» وسعوا لتقريب البدو في
محاولة لاستيعابهم وإبعاد ضررهم والاستفادة من قوتهم ونشاطهم في الفتوحات›
ومحازبة الأسبان في الأندلس» فرغبوهم في الجهاد وتبعأً لذلك كتب عبد المؤمن إليهم
رسالة يستنفرهم فيها للغزو بجزيرة الأندلس قال فيها:
أقيموا إلى العلياء هوج الرواحلى وقودوا إلى الهيجاء جرد الصتواهسل
وقوموا لنصر الدين قومة تائر وشدوا على الأعداء شدة صائل
فما العز إلا ظهر أجرد سابع يفوت الصافي في شدة المتواصل
اتن من كان ودة. .ع الاو مق جا وین فال
بني العم من عليا هلال بن علمر ‏ وما جمعت من باسل وابن باسل(*)
وسياسة الترغيب في الجهاد هذه أحرزت تفدماً منذ عهد عبد المؤمن""ء فيذكر
صاحب كتاب المعب»› أن عدداً من قبائل هلال بن عامر؛ استجاب وحارب في
الأندلس» ورتب بعضهم في نواحي إشبيلية مما يلي شريش وأعمالهاء والبعض الآخر
في نواحي قرطبةء" واستمر الحال مع ابنهء فندبهم للغزو عام 1ھ فخفت إليه
رياح" بالبدار والمساعدة والطاعةء“" ولكن مع يعقوب المنصور اختلف الأمر وتبدل
الحال» فكثرت فتن العرب» وغدا تغربهم عقاباء حتى أن ابن أبي زرع يقول عنه أنه
ندم عند وفاته على استجلابهم للمغرب لأنهم أهل الفسادء ويبدو أن البداوة العوب»
عادوا للفتن والثورة مجدّداً نتيجة ظهور عوامل جديدة في المنطقة كانت مرتبطة
بدخول الغزء إلى منطقة برقة وطرابلس وأفريقيةء ثم دخول بني غانية (الميورقيين)
إلى المنطقةء وتحالف العرب مع كليهما ولهذا شهد عصر المنضور الموحدي فتنا
منعددة وتورات كثيرة أدت إلى زعزعة أمن المنطقةء فهذه المنطقة التي شهدت
الصراع القبلي المرير الذي رافق هجر ة الفرن الخامس الهجري/الحادي عشر

11¥

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

الميلادي» والتدخل الصقلي» ثم الغزو الموحسدي» كانت أرض أول اتصال بين
الأيوبيين والموحدين مع حملات قراقوش التقوي» فهل أراد الأيوبيين السيطرة على
هذه المنطقة كما أراد عرب هلال وسليم والصقليون ثم الموحدون؟

هذا ما سنتعرض له من خلال البحث»ء من أجل أن نتبين موقف الأيوبيين من الصواع
على منطقة برقة وطرابلس وأفريقيةء يجب في البداية أن نوضح الدوافع الحقيقية وراء
حملة قراقوش وهل هي نتيجة تخطيط رسمي من قبل الدولة الأيوبية(صلاح الدين)» أم
دافع شخصي هدفه المصلحة الذاتية من قبل بعض الأمراء أو المماليك اللذين قاموا
بالحملة؟ فهل بعث صلاح الدين الأيوبي بتلك الحملات أم لا؟ بعض المصادر تؤكسد
وتشبت أن صلاح الدين كان وراء ذلكء مثل التجانيء الذي يثبت ذلك ويربطه بسبب
الوحشة بين صلاح الدين ونور الدينء" وأيّده في ذلك ابن خلدون»") أضف إلى
ذلك أن نور الدين بعث إلى الخليفة المستضيء يقول:"وكذلك استولى عساكر
مصر ee‏ على برقة وحصونها ا حتى بلغوا حدود المغرب فظفروا مهن السوال
بعنقاء مغرب""ء أيضاً بعث صلاح الدين برسالة مماثلة إلى الخليفة الناصر لدين الله
ا و کک ا ا ار م ا کو اا ع ی
وسيّرنا عسكرا بعد عسكر رجع بنصر بعد نصر»ء ومن البلاد المشاهير والأقاليم
المجاهير : لك- برقة- قفصة- قسطيلية- توزر'»"ويعلل ابن خلدون اتصال قراقوش
بابن غانية بأن صلاح الدين أمره بذلك حسب طلب الخليفة العباسي إذ أن ابن غانيية
كان يدعو للعباسيين أيضاً مما يؤيد ويدعم الرأي القائم بمسؤولية صلاح الدين عن
قراقوش» أن قراقوش كان يخطب باسم صلاح الدين وتقي الدين( فما هي الحقيقة
في تلك الأدلة.

١-إن‏ أول من ربط جملة قراقوش بالوحشة بين صلاح الدين ونور الدين هو

التجاني؛ والتجاني من المؤرخين الذين كتبوا في مطلع القرن الثامن الهجري
في تونس فهو بعيد عن ذلك الحدث سواء بالزمان أو بالمكان» وخاصة أن

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۶۰۵ فايزة کلاس
ورا ا ا ل برد نن
ا ا e‏

المؤرخين المشارقة الذين أرخوا للذولة الأيوبية لم يذكروا شيئاً عن هذا الحدث
مع أنهم ذكروا قصة اليمن".
۲-كون نور الدين وصلاح الدين كتبا للخليفة العباسي مدعين أعمال قراقوش

لنفسيهما فهذا ليس دليلاً كافياً. ذلك أن نور الدين كان ينسب أعمال صلاح
الدين لنفسه دون معرفة الهدف من وراء ذلك فقط اتخذ صلاح الدين نور الدين
غ و ا ار ف ر ت ر و عا ا و
والاستئثار به وربما کان هذا هدف قراقوش حین کان یخطب باسم صلاح
الدين وتقي الدينء ولكن الظروف لمتسعفه لكي يحقق غرضه» لأن ما قام به '
ا

في الحقيقة أن صلاح الدين ظهر في ظروف غير عاديّة فموقفه في مصر لسم
يكن مستقراً بسبب التهديد الصليبي له في الشام» مما شغل تفكيره طوال الوقت
ذلك أن مصر تعد خط الدفاع الأول لحماية بلاد الشام» والحصن الذي ينطلسق
مفه للسيطرة على بلاد المغرب؛ فلو بوجد ألهدوء والاستقرار الحاؤل بسط نفوذه
على منطقة النزاع الموحدي الصقلي» ولهذا نراه عام ۸١‏ ه يمنع تفي الدين
ابن أخيه عن المسير إلى المغرب ذاكراً السبب نفسه» متمنيأً تحقيق الهدف ذاته
إذا ما أمن الخطر الصليبي في الشام وفلسطين حيث يقول له:'لعمري إن فح
المغرب مهم» ولكن فتح البيت المقدس أهم والفائدة به أتَمّء والمصلحة منه
أخص وأعم وإذ توجه تقي الدين» واستصحب معه رجالنا المعروفة» ذهب
العمر في اقتناء الرجال» وإذا فتحنا القدس والساحل طوينا إلى تلك المماليك
المراحل""“ء إذأً لا يمكن الربط بين صلاح الدين وأعمال قراقوش في
المفربة انما أن فر لوش كان بخطب لتقي التين؛ فمن هو قي الفن هةا؟
وهل كان هو. المحرض الرئيسي وراء حملة قراقوش تلك أم ماذا؟ تقي الدينن
هو ابن أ ماح الذين رقل ان تنجد إشارة في اللسادر ترش شا عبن

۱۹

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين ت
ي ي ي ل ا ا ي ن ي ا

الدوافع إلا وجد اسمه مقروناً بهاء فصاحب رحلة التجاني الذي يذكر أن الأمږ
ر غ س ی بک فا ن ر اش ارف إن ان و
أخيه المظفر تقي الدين للسير إلى المغرب» لكنه امتنع فيما بعد" ويذكر في
موقع آخر أنه امتنع لما عرف طبيعة برقة وسيادة العربانء'"أفكيف يؤمر من
صلاح الدين ويمتنع دون أن يترك ذلك أثراً في العلاقة بينهماء بل كيف يولى
صلاح الدين تقي الدين على الفرات فيما بعد؟ أما أن يعزم ويرجع خوفاً مسن
سيطرة العربان فهذا أمر غير وارد ومستبعد تتفيه طبيعة تقي الدين» فقد كان
قوي النفس والشخصية طموح» دائماً وأبداً يجري وراء ملك يسيطر عليه
والذي يؤكد ذلك أنه لما ولي على الفرات أخذ في التوسع في ممالك جيراننه
مما دفعهم للشكو لصلاح الدين منه»""وبسبب محاربته لجیرانه وجد صسلاح
الدين عليه في أواخر أيامهء" ولهذا لا يمكن الوثوق في رواية التجاني أو
الأخذ بهاء ويرجح رواية من هو أقرب للحدث من حيث الزمان والمكان» لذلك
نحن مع أبي شامة في قوله:'ولما ملك شمس الدولة اليمن سمت نفس ابن أخيه
تقي الدين إلى الملك وجعل يرتاد مكان يحتوي عليه» فأخبر أن قلعة زبري هي
في فم درب المغرب"“ ومما.يؤيد قول أبي شامة أنه لما عقد صلاح الديسن
عام۸۲٠ه‏ للظاهر على حلب» وللعزيز على سلطنة مصر؛ وللعادل النيابسة
فيهاء عزم تفي الدين على المسير إلى المغرب» فاسترضاه صلاح الديسن
بأن وسع رقعة إدارته في الفرات." وإذا كان الأمر كما رجح فلم امثنع تقي
الدين عن الذهاب إلى المغرب في المرة الأولى؟ ومما يجدر الإشارة إليه أنه
لا توجد نصوص في المصادر تسلط الضوء على حقيقة الوضع لذلك لا يسعنا
إا أن نفترض أن الامتناع تم بتدخل صلاح الدين كما تدحخَل في المرة الثانية.
فإذا جاز الأمر في المرة الثائية بسبب وجود الفرنجة» ففي المرة الأولى كان
وضع الأيوبيين أحرج بوجود نور الدين. وهكذا يمكن القول أن تدخل الأيوبيين

محلة دراسات تاریخیة--العددات ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲٠٠۰۵‏ قايزة كلاس
ES ST TT E TT TT o‏

رسمياأً لم يتم مع قراقوش ولكن الرغبة عند صلاح الدين كانت قائمة ولكن

الظروف كانت غير مناسبة أو مواتية وعند أحد أمرائهم ظلث واردة حيناً بعد

آخر.
إذأً لماذا قأم قراقوش بأعماله تلك؟ الإجابة تكمن في أن استعداد تفي الدين في المرة
الأولى قد نبّه قراقوش إلى إمكانية السيطرة والملك في المغرب وخاصة أن الاستعداد
للتقدُم والغزو يفترض الدراسة بعد بث العيون والجواسيس ولهذا تقبل الرواية القائلة
أنه لما امتنع تقي الدين عن الذهاب فر مملوكه قراقوش وإبراهيم قراتكين بطائفة إلسى
المغرب»" ومما يؤكد ذلك فرار بوزابة مملوك تقي الدين بعد الاستعداد القاني^)
وكان هذا الطموح والرغبة هو السائد بين المماليك في ذلك العمر وخاصة أن بيسن
أتباع قراقوش جماعة على قدر كبير من الوعي والثفافة"" وتبعاً لذلك قام قراقوش
بعمله هذا بدافع المصلحة الشخصية ولكي يكسب عمله الصفة الشرعية والاععتراف
كان يخطب لصلاح الدين وتقي الدين؛ كما ظلت علاقته بمولاه طيية ولهذا كتنب
يستدعيه عام ۸۲٥هء‏ حسب قول أبي شامة:"وتجاوز إلى أفريقيةء وهو يكتب أبداً إلى
مالكه الملك المظفر يرغبه في تلك المملكة ويقول أن البلاد سايبة"""'أويمشل عام
۲ه أوج» وقمة سلطة قراقوش في المغرب إذأ لا عجب في أن يتبتى صلاح
الدين أعماله كما لا غرابة في أن يأمره بالتعاون مع الميورقيينء''" الذين كانوا
يدعون للخليفة العباسي متلهم»"" وهذا التعاون بين قراقوش والمبورقيين يشير إلى
أن الأيوبيين كانوا يمهدون للتدخل ولكن ظروفهم لم تكن مناسبة وبالمقابل الموحديسن
كانوا يعلمون ذلك منهم ولهذا لما طلب صلاح الدين النجدة من الخليفة يعقوب
المنصور كان صلاح الدين يخشى من ردة فعل ذلك فشرح لرسوله كيفية الإجابة على
ذلك إذا سل حيث قال:"وإن سئل عن المملوكين بوزبا وقراقوش وذكر ما فعلا في
أطراف المغرب بمن معهما من نفابات الرجال الذين نفتهم مقامات القتال» فيعلمهم أن
المملوكين ومن معهما ليسوا من وجوه المماليك والأمراءء ولا المعدودين في الطواشية

1۲۱

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

والأرلياء وإتما كسدت سوقهما وتبعتهما ألفاف أمثالهماء خرج منها وانضاف
إليهاء..... ولا كان هذان المملوكان ممن إذا غاب أحضرء ولا ممن إذا فقد افتقد» ولا
يقدر في مثلهما أنه ممن يستطيع نكاية» ولا يأتي بما يوجب شكوى من جناية» ومعاذ
الله أن نأمر مفسداً بأن يفسد في الأرضء إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت"""

فمن هو قراقوش؟ ومتى خرج؟ وماذا فعل؟ وما هو أثر أعماله. على الأيوبيين
والموحدين والعلامة بينهما. قراقوش هو شرف الدين قراقوش أرمني الجلسية0 ٠‏
وينسب بعض الأحيان إلى المظفر لأنه مملوكهء كما ينسب لصلاح الدين لأنه كان
(٠ RS‏ وتختلف
نستنتج أن ما ذكره ابن واصل في مفرج الكروب والتيجاني في روايته الأولى ممن أن
البداية كانت في سنة ١٦۸‏ ه أما رواية أبي شامة فتذكر أنها كانت سنة ١۷٠ه‏ وإذا
کان أمر استعداد تقي الدين بشأن الحرب اليمنية التي كانت في "٥1۹‏ فمن
المرجح ان يكون بده أمر قراقوشن بين عاي ۹هو 5۷١‏ بل كتا
القول أن بداية أمره كان في حدود ۹٠ده‏ وتنتهي المرحلة الأولى برجوعه إلسى
مصر حوالي ١۷١ده‏ وتبتدئ المرحلة الثانية في حدود ٥۷۹‏ ه عام سيطر قراقوش
على طرابلس للمرة الأولى ' . والمرحلة الثالثة تمثل تحالفه مع الميورقيين من بني
غانية بعد عام ١ه‏ والمرحلة الرابعة هي حقبة خضوعه للموحدين منذ عام
۴ه ثم المرحلة الخامسة تمثل هروبه من الموحدين وسيطرته على طرابلس
وخلافه مع حلفائه من الميورقيين تم نهايته.

وسنحاول متابعة تطور الأحداث كما تصورها المصادرء تبدأً المرحلة الأولى بين
عامي ۹ه و ١ه‏ بفرار قراقوش وإبراهيم قراتكين وفي الطريق افترقا ليملك
رو کل لی ا یری ا . حيث سار قراتكين'''. فسيطر على قفصة
وخطب فيها للخليفة العباسي وصلاح الدين وظل بها حتى قتله الخليفة المنصور

مجلة دراسات تاريخية_العددان ۹۰-۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة کلاس
ب

(11

الموحدي '"ء أما بالنسبة إلى قراقوش فقد قام بفتح سنترية وخطب فيها لصلاح الدين
وتفي الدين""'ء فسار إلى زلة فأوجلة وأخذ من صاحبها عشرين ألف دينار فرقها
بين أصحابه وتزوج ابنته مقابل أن يحميهم ويحفظ البلاد لتفسه""'"ء وكان إلى جانب
تلك المناطق مدينة يقال لها الأزرقية بلغ أهلها صئيع قراقوش في أوجلة وأنه حرس

غلالهم فساروا إليه ووضعوا له بلدهم وغبوه في المسير إليهم داخلين في طاعقه '
فأجاب إلى ذلك واستخلف في أوجلة رجلا من أصحابه يقال له صباح ومعه تسع
فوارس من أصحابه» وأثناء غيابه توفي صاحب أوجلة فقتل أهل أوجلة أصاحب
قراقوش أي الحامية العسكرية فعاد قراقوش وحاصرها حتى أخذها عنوةٌ وقتل من .
أهلها سبعمائة رجل كما غنم منها غنائم عظيمة "ء ثم رجع إلى مصر لأن أصحابه
رغبوا في الرجوع بالإضافة إلى أنه خشي أن يقيم وحده ''ء ويرجع قراقوش رة
أخرى إلى مسرح الأحداث ولا يوجد في المصادر أي إشارة إلى تاريخ رجوعه أو ما
يسوغ سبب عودته ولكن من الممكن أن انتصاراته الأولى أغرته على التوسع من أجل
آن يؤسس دولة ومن المرجح أن عودته كانت بعد عام ١۷٠ه‏ لأن الخليفة أبا يعقوب
تفرغ لأمر أفريقية ولم تكن من ثورة إلا بقفصة ذلك أن انتصار الغفز وانشغال
الموحدين بأمور الأندلس أدى إلى إغراء علي ابن المعز وإليها الذي أطرده قراتكيسن
بالسيطرة عليها والاستفلال بها مما دفع الخليفة بالمسير إليه حيث تمكن من إعادتسها
تحت سيادة دولته عام ۹ھ« وهو ما يشير إليه ابن عذاري بقوله:" ونازل
أمير المؤمنين قفصة محاصراً ولم يزل يقاتلهم بالمنجنيق» وغيره إلى أن رغبوا في
العفو فأعفوا وافتتحت قفصة وأسكنها بعسكر من الموحدين..... وذلك في شهر
رمضان من عام ستة وسبعين"""'ء فجاءته جموع قبيلة رياح' بالبدار والمسارعة إلى
الطاعة طالبين للأمان في دورهم وأنفسهم وأسيفوا فيما طلبوا""'ء ومن الدلائل على
استتباب الأمن وهدوء الأحوال ولزوم الناس تحت طاعة الموحدين أن خرج أبو
سرحان مسعود بن سلطان الرياحي عام ٥۷۷‏ ه إلى مراكش في جيش عظيم مسن

E

العلاقات إالأيوبية الموحدية أيام ضلاح الدين

وجوه رياح برسم الخدمة ''. إذأ مجيء قراقوش الثاني كان بعد هذا التاريخ وقبسل
عام ۷۹٥ه‏ لأن هذا التاريخ الثاني يمثله وهو حاكم لطرابلس حيث أول ما قدم دخلى
زویله وقتل ملکها محمد بن خطاب بن عبد الله بن زنفل بن خطاب؛ وخطب فی ها
لصلاح الدين وتقي الدين ووصل إلى نواحي طرابلس كما استولى على جبل
نفوسة'""أوكعادة قبائل العرب من عدم الاستمرارية بالخضوع للسلطة واسستعدادها
الدائم للتمرد والخروج سارعت قبائل رياح لمساندة قراقوش حيث خلعت طاعة
الموحدين ودخلت معه في أمره. وبحلفه الجديد استطاع أن يستولي على طرابلسس
فتوافدت عليه العربان من كل مكان" فاجتمع إليه ذؤبان العرب من هلال وسليم
وفرض لهم العطاء واستبد بملك طرابلس وما وراءها"""'ء وتمثل هذه المرحلة قوة
.وسيادة قراقوش على المنطقة وبعد عام ١۸١‏ ه دخلت أعماله في BS‏
ذا الطرن مع بذ عة الخاينة يكرك امتفرن في سات فى بذارة غ
مشكلتين سياسيتين إذ دخل أفريقية "غاز مرابطي" من ميورقة يعرف بابن غانيے"'»
والثائية وجود الغ المصريين في المنطقة وتحالفهم مع العربان الخارجين عن طاعة
الموحدين مع الميورقين الملثمين» فطغت أخبار ابن غانية على الجميع وشاعت بشكل
ملفت للنظر وذلك لأنه أصبح رمزاً للحلف الجديد حتى أن المؤرخين لا يذكرون
أخبار قراقوش وصحبه إلا بشكل موجز ومختصر. والدليل على ذلك أنه لما استولى
المنصور على قفصة وانتزعها من أيديهم مدحه إبراهيم الزويلي الكاتب لم يشر للغفز
أو العربان بل ذكر الميورقي'':
نا امل كان لع ك 0 ,بجا و انك هة اب
تمت يدا كافر باش ألهببها ٠‏ فكان كالكافر الأشقى أبي لهب("

ويمكن القول أن مجريات الأحداث قد مهّدت لظهور علي بن إسحاق بن غانية» على
الساحة في تلك الآونة على أنه المتولي للأمور بعد أبيه فأراد. أن يغتنم الفرصة ويعيد

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة كلاس
EEE EOE E E A EE E LEO E‏

مجد لمتونة السالف مستغلاً فلك الظروف التي أعطته الجضرأة كون الموحدين
بالأندلس» وسماعه خبر موت أبي يعقوب واشتغالهم ببيعة أبي يوسف» وظن أن الأمر

سيضنطرب وأن الخلاف سينشا""'ء فقصد بجاية ودخلها عام ۸ه" "'ء حيث أقام
بها سبعة أيام صلى فيها الجمعة فخطب ودعا لبني العباس“ "ء ثم خرج منها بعد أن
سي أموره فيها حيث استولى على الجزائر ومليانة وقسنطينة"'ء فجرد عليه
الفنضو و ا ربن اشد اى كفل بن عبد الزن فرت ان عة إلى اتسر
وهناك تحالف مع قراقوش الذي كان مسيطرأً, على طرابلس وتوزر وقابس ابتداءً من
سنة ۸ه ""'ء وفي هذا العام بلغت قوتهما ذروتها فسيطرا معا على قف_""'ء
وبلاد الجريد بأجمعها""'ء فشايعتهم قبائل هلال من جشم ورياح والأثبج وشرذمة من
سليم بالإضافة إلى فل لمتونه"'ء وأقام الميورقي الدعوة العباسية وكاتب خليفقها
الذي أشار غلى صلاح الدين بتعاون قراقوش على الميورقيين حسب قول ابسن
خلدون"'ء وبسبب تلك القوة العظيمة التي بلغوها نتيجة هذا التحالف كاتب قراقؤش
ثقي الدين.ذاكراً أن البلاد سايبة طالباً منه القدوم» وكان ذلك في عام ١ه‏ ه__ا"'ء
فما منعه غير صلاح الدين كما مر من قبل ولكن الفرصة السائحة أغرت مملوكأً لسه
هو بوزباء فر بطائفةء وسيطر على بعض بلاد أفريقية حتى قدم الخليفة المنضور
فقضى عليه في السنة نفسها التي قضى فيها على ثورة قراقوش والميورقيين(""'ء فلما
استفحل أمرهم أرسل المنصور جيشأً ونزل تونس فرماهم ببعضه فانهزم الموحدون"
انهزاما قبيحأء وأتبعهم العرب والبربر يقتلونهم في كل وجه وهلك أكثرهم عطشاء
ورجع بقيتهم إلى تونس حيث أمير المؤمنين"""'ء مما دفع الخليفة للخروج بنفسه»ء
فانهزم تحالف لمتونة والغرَ والعربان عام ۸ه وفر علي بن غائية إلسى
الصحراء» ودخل المنصور قابس مركز قراقوش فتوزر ثم قفصةء وكرٌ على عرب
أفريقية حتى استسلموا“"'ء ثم رجع إلى مراكش بعد أن غرب بني هلال وجشم
حيث أنزل» 'قبيلة رياح من بني هلال ببلاد الهبطء... فاستقروا بها...... وأنزل قبائل

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

جشم بلاد تامسنا البسيط... فلم ييمموا بعدها قفرأًء ولا أبعدوا رحلة""'. وبذلك كان
تغريبهم عقاباً لهم لما قاموا به من أعمال شغب وبسبب تحالفهم مع علي بن غائية
حليف قراقوش“'ء ونتيجة لما حدث رأى قراقوش أن من مصلحته الاسئسلام لاسيما
بعد هزيمته وحلفائه» حيث أصبح وحيداً أمام القوات الموحدية فاستسلم مع مجموعة
من الغ المصريينء وأظهروا الطاعة للموحدين» فحملوا إلى مراكش وأكرموا
وأعطوا جامكية كل شهرء بينما كانت جامكية الموحدين ثلاث مرات في العام» وقد
أعطوا هذه الجامكية لأنهم غرباء لا شيء لهم في البلاد يرجعون إليه سوى هذه
الجامكية والموحدين لهم والإقطاع والأموال المتأصلة هذا مع أنه أقطع أعيانهم
إقطاعات كإقطاعات الموحدين أو أسع. فإقطاع أحمد الحاجب لم يير مثلسه لقرابة
المنصور» ونصيب شعبان بالأندلس كان يغل كل سنة تسعة آلاف دينار'“'ء ويبدو
أن قراقوش» استسلم في حدود سنة ٤۸٠دهء‏ لأن ابن خلدون يصوره في ذلك العام
خارجاً عن طاعة الموحدين محارباً لهم" أما أمر الميوقيين منذ آل إلى يحيى بن
غانية بعد وفاة أخيه علي بتوزر عام A۸٤‏ ول نخ اف الف ا
مع من شايعه من العربان"“'. وبعد ذلك حدثت عدة ظروف أغرت قراقوش بالفرار
عام ٦2۸هے»‏ من عند أبي زيد بن ابي حفص بتونس““'ء ودخل قابس خدعة وقتقل
جماعة من عرب الدبابين»؛ ثم أخضع طرابلس وما لبس أن اختلف مع الميورقي
فاستمال ابن غانية العرب بالنسب“'ء وحصر قراقوش في طرابلس وهزمه» ففرً إلى
ودان فأخذ ابن غانية قابس“ ء وحاصر طرابلس برا وبحرا مستعيناً بأخيه صاحب
ميورقة وكان قراقوش قد خلف بها غزيَاً يدعى ياقوت فاستسلم"'ء وأخذ إلى
ميورقةء وظل بها حتى أخذه الموحدون إلى مراكش لما استولوا على الجزيرة““'ء
ولحق ابن غانية بقراقوش بودان وحصره حتى نفذ طعامه فاستسلم» وقتل مع ابنه سنة
۹ھ وبمقتله اختفى عن مسرح الأحدات» في المنطقة ما يزيد عن الأربعين
عاما. مما تقدم ومن خلال استعراض أعمال قراقوش في أفريقية لا بد من التنويه إلى

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ قايزة كلاس
س

التمييز بين شخصان اثنان يطلق عليهما اسم قراقوشء الأول هو قراقوش التقوي الذي

أرسله تقي الدين عمر إلى ليبيا كما مر معناء والثاني قراقوش الأسدي "المعروف باسم

بهاء الدين قراقوش".

وزير صلاح الدين ونائبه في مصر ومملوك أسد الدين شيركوه ويرجح أنه كان مسن
مماليك الروما““'.

ولقد كان خير المساند والمساعد لسيده» وعند وفاة أسد الدين شيركوا عم صلاح الدين
قام بهاء الدين قراقوش بتدبير الأمور» لتنتقل إلى صلاح الدين»؛ وكان لقراقوش هذا
اهتمام بالعمران فكلفه صلاح الدين عام ١۷*ه/۴١١١م»‏ بمباشرة بناء السور العظيم
المحيط بالقاهرةء كما قام ببناء وإنشاء عدة مباني ومنشآت عسكرية ومدنية إلسى
جانب سور القاهرة» فكان أبرزها القلعة التي بنيت على جبل المقطم والتي صارث
فيما بعد دارا لسلاطين مصرا"”'ء كما بني القناطر بالجيزة على طريق الأهرام"“'ء

وفي عام ٤۸٥ه/۱۸۹١م»‏ أثر معركة حطين وبعد استيلاء صلاح الدين على عكا
طلب من بهاء الدين قراقوش القدوم إلى بلاد الشام وأن يعمسر سور عكا ويجدد
أسوارها ويرفع أبراجها ووصل إلى بلاد الشام سنة ٠۸١‏ ه/ ٠‏ ۹٠١م“‏ 'ء فاستقبله
أمير عكا وسرعان ما بدأ بتجديد أسوار المدينة وتجديد بنائها”” » ولكن الفرنجة
دخلوا عكا وأسروا بهاء الدين قراقوش وحاول السلطان صلاح الدين افتدائه إلى أن تم
له ذلك بمبلغ کبیر تراوح في المصادر من عشرة آلاف دينار إلى الستين في
بعضها"*ء ت سنة ٠۹۷‏ ه/٠‏ ١۲٠م‏ ء وصحيح نحن نعرف أكثر عن الأسسدي
لكن التفوي بعد حملة ليبيا وإخفاقها وعودة تقي الدين عمر لم نعد نسمع عنه كثيراً
وصار هنالك تماز ج وخلط بين الشخصيتين بشكل خاطئ وكثير من الئاس يظن
الاثئين شخصية واحدة. من جهة أخرى خلفت أعمال نقي الدين قراقوش في أفريقية
أعمق الآثار في التركيب البشري للمنطقة والوضع الداخلي للدولة والعلاقة الخارجية
مع المسلمين والصليبيين فما هي تلك الآثار؟

العلاقات الأيويية الموحدية أيام صلاح الدين

١‏ بسب مشايعة ومناصرة العرب لقراقوش أولاء E‏ فطل المتضور.
على تغريب العرب وتشتيتهم عقاباً وتأديباً لهم ء وبذلك تغيرت طبيعة التوزيم
لكاني في المتملقة جيك لا يبقى العرب مجتمعين في منطقة واحدة وذلك
لإبعادهم عن المشاركة في أي تمرد أو شغب محتمل في المستقبل ويبدو أن العدد
الذي أبعد في إحدى المرات كان كبيرأً حتى أن المراكشي يقول: 'فبالجزيرة اليوم
من العرب زغبة ورياح وجشم بن بكر وغيرهم نحو من خمسة آلاف فارس
سوى الرجالة"*').

بسبب حروب قراقوش وما أحرزته من نجاح في بعض مراحلها أطمع بعسض
الولاة في الداخل والطامعين فشقوا عصا الطاعة وعلى سبيل المثال ثورة علي بن
المعز والي قفصة '"'. بالإضافة إلى ظهور الصراع على الخلافة والسلطة داخل
أسرة الموحدين نفسها مما أدى إلى خوف المنصور على سلطته وشعوره بالحاجة
الدائمة إلى الدعم والقوة. ذلك أن أخاه أبا حفص عمر الملقسب ET‏
سليمان بن عبد المؤمن ثارا ضده طمعا بالسلطة ولكنه استطاع القبض عليهما
وقتلهما عام ۸ه" 'ء ولقد تكرر هذا الحدث بعد استعادته لمدينة شلب من
الأسبان عام ١۸٠هء‏ وعودته إلى مراكش وكان قد ولى أخاه أبا يحيسى على
الأنداس"'ء فاستمال أشياخ الجزيرة ودعاهم لمبايعته» ثم جاء معتذراً حيث قابله
في مدينة سلا فألقى القبض عليه كما يقول صاحب المعجب: 'وأممر به فقيد»
ووجه إلى أشياخ الأنداس فحضروا وأدوا شهاداتهم» وأمروا به فأحضر وقال:
إنما أقتلك ك بقوله صلی الله عليه وسلم: "ذا بویع خلیفتان ا الآخضر
منهما"""',

۳- أضف إلى هذا أن الصليبيين كانوا يغيرون على أنحاء الأندلس كلمات انشغلت
الخلافة بأمر أفريقية إذ لم يكن باستطاعة الخليفة ١‏ لمنصور توزيع قواته وتشثبت
أساطيله من أجل مساعدة صلاح الدين وهو بأمسٌ الحاجة إليها ذلك أن الحالة في

۸

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة کلاس
س س س

الأندلس لم تكن قل خطورة منها في المشرق لاسيما بسبب القوى البحرية
الصليبية الواردة من البلدان الأوروبية الشمالية باتجاه المشرق لكون بعحض
شواطئ شبه الجزيرة الإيبرية على طريقهم فقد تصادف سنة ۸۰ ه/۸۹٠١يى»‏
إن أسسطولاً من خمسين سفينة فرنسية عليها جماعة كبيرة من هؤلاء الصليبييسن
والفلمنك اضطر إلى الرسو في ثغر لشبونة فانتهز ملك البرتغال سائشو الأول
هذه الفرصة وطلب من هؤلاء الصليبيين مساعدته في قتال جيرانه المسلمين»
فاستجابوا لطلبه وتقدموا جميعاً نحو مدينة شلب» وأحدقوا بها.من جميع جهات ها
وقد دافع أهلها ببسالة نادرة ولكنهم اضطروا إلى الاستسلام للعدو بعد إشرافهم
على الهلاك من الظماً والجوع"'. مما دعا الخليفة للعبور بقواته إلى الأندلسس
عام ٥۸٩‏ ه/۱۱۸۹م» حيث استطاع استرداد مدينة شلب كما استولى علسى
حصن من حصونهم» يقال له طرُش» ثم رجع إلى مراكش"'ء وبذالك كان
للبحرية الموحدية دور كبير في استعادة مدينة شلب لذلك لم يكن بإمكان المنصور
الاستغناء عن أي جزء منها وأكبر دليل على ذلك لما جاءه ابن منقذ وجده في
شغل شاغل من أمر شلب. وأظم من ذلك خطراً أن تحالف الأغزاز مع ابن غانية
دام حتى قيام الدولة الحفصية في تونس» ومن منطلق خطورة هذه الحركة كان
المنصور الموحدي بأمس الحاجة لأسطوله للتصدي لغارات بني غائية البحرية
الذين نشطوا في البحر معتمدين على قواهم وعلى مساعدة البحرية الصليبية
المجاورة؛ فعلى الرغم من عودة جزيرة ميورقة على يد أبي الحسن علسي بن
الربرتير أواخر سنة ١۸١‏ ه/١۱۸١م»‏ إلى سلطة الموحدين إلا أن ذلك لم يستمر
طويلاً إذ سرعان ما علم بنو غائية في أفريقية بأخبار هذا الانقلاب ورجع إلى
الجزيرة فورأً عن طريق صفلية الأمير عبد الله بن غانية وكان ملك صئلية وليام
الثاني (١۱۸۹-۱۱۹١م)ء‏ قد أمد هذا الأمير ببعض سفنه كي يسترد ملكه فضي
الجزيرة"""'ء واستطاع الأمير عبد الله بمساعدة مواليه وجئوده وعلى رأسهم علج

۲۹

م مجلة دراسات تاريخية

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

یدعی نجاح أن يحتل الجزيرة ويطرد منها أخاه محمد الذي فر من الأندلس حيث
ولاه الموحدون مدينة دائية""ء وبالمقابل حاول الخليفة المنصور إنقاذ الجزيوةء
فأرسل إليها أسطولاً بقيادة أمير البحر أبي علي بن جامع» غير أن زمام الموقف
كان قد أقلت من يده ولاسيما بعد أن تدخل ملك أرجون بدرو الثاني لصالح
الميورقين"'ء على أن المنصور وإن كان قد أخفق في السيطرة على كبرى
جزر البليار إلا أنه نجح في احتلال صغراهاء جزيرة يابسة على يد أمير البحر
أبي العباس الصقلي سنة 5۸۳ ھ/ 0۱۱۸۷" إذا حركة بني غانية واستعانتها
بالقوى الصليبية المجاورة كانت إحدى دواعي رفض المنصور لمساعدة صصلاح
الدين لحاجته لأسطوله لضبط الأمور في بلاده. من جهة أخرى كان لأعمال
الشغب التي حدثت في أفريقية بسبب بني غانية الذين كيرا ما اتحدوا مع
العناصر المقيمة مثل الأغزاز والأعراب كما مر من قبل أن لاحظ خلفاء
الموحدين أن أفريقية منذ بداية عهدهم كانت مركا للعناصر المعارضة لدولتهم
مما اضطر خلفاء الموحدين الأوائل إلى محاربتهم وطردهم من هذه الببملاد إلا
أنهم كانوا يعودون إليها ثانية كلما سنحت لهم الفرصة لذلك رأى الخليفة الناصر
أن سلطان الموحدين لن يستقيم في أفريقية إلا إذا أقام عليها والياً دائماأ من قرابتهء
يكون مسمو ع الكلمة بين الموحدينء وله مطلق التصرف في إدارتها كي يستطيع
القيام بأعبائها. واختار لهذا الغرض ثفته ووزيره الشيخ أبا محمد عبد الواحد ابن
٠‏ أبي حفص الهنتاتي أ" وقد روى المؤرخون في هذا المعنى حوارا لطيفا بين
الطرفين يعبر عن بدء ارتباط الحفصيين بهذه الولاية فيقولون إن الخليفة الناصر
قال للشيخ عبد الواحد: "يا أبا محمد أنت تعلم ما تجشمناه من المشاق والصوائر
في استنفاذ هذا القطرء ولا آمن عليه من عدو متوثب» ولا يقوم بحمايته إلا أنا أو
أت فأمضي إلى حفظ ممالكنا المغربية وأقوم أناء أو أقم أنت وأرجع أنا" فأذعن
الشيخ عبد الواحد للإقامة في أفريقية"'» إذ إن تهديد أطراف الدولة وصولا إلى

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة. کلاس
ا ا ا لا ا ا ا
و اڪ ايا ا ج ڪ و ي ي ي

أفريقية والخشية منه كان من الدوافع التي أدت إلى ذهاب ابن حفص لقمع الثورة
وبالتالي كان سبباً لنشوء الدولة الحفصية»ء بل إن وجودها كان ضرورياً للتصدي
لأي خطر قادم من مصر كون تونس من مدة قريبة كانت مركزأ تابا لمصسر
بسبب المعز بن باديس الذي كان والياً عليها (الدولة الزيرية) والعهدة لابن حفص
وإنشاء دولة حفصية ما بين الأيوبيين والموحدين؛ كان أحد الدوافع حتى يتفرغ
أقرهدين قلاع فى الانسن وغه جن اراي الرمراطورية الموخية ايشا
حتى تفف في وجه صلاح الدين ولحماية طرابلس في الوقت نفسه وهناك قاعدة .
عامة حيثما توجد إمبراطوريتان يصبح بينهما دولة عازلة وهي بالطبع دولة ابن
حفص والتي يطلق عليها بالمفهوم العام اسم - #أهاء 8f‏ - أي دولة عازلة
فاصلة مما تقدم ومن خلال مجريات تلك الأحداث نلاحظ أن المنصور رفض
إرسال النجدة للأيوبيين بسبب دوافع نفسيةء وحزازات سياسية وموقف داخلي
متوتر» وخارجي متربص. بل إن أهل المغرب كانوا في أشد الحاجة للأسطول
والجند مثله في المشرق» لا بل إن قوة وضخامة الأسطول الموحدي أصبح فيها
نوع من المبالغة ربما بسبب الدعاية الكبيرة عنها في المشرق من قبل التجار
وطلاب العلم والحجيج» وربما من دعاة الموحدين أنفسهم وعلى الرغم من أن
المصادر لم تذكر غير حادثتين في علاقات الأيوبيين بالموحدين» فنإن العلاقة
بينهما أقل ما نوصف به هو التوتر الخفي والتربص المستترء ولكن لم تسعفهم
ظروف الصراع الداخلي والخارجي للاشتباك المكشوف» وبخاصة أن الموحدين
کانوا یرون في کل خارج عن طاعتهم» غير متبع لمذهبهم» مجسماً کافراً يحل
قتاله وقتله.

۱۳۱

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

الحواشي

)١(‏ أبو شامةء كتاب الروضتين في أخبار الدولتين» النورية والصلاحيةء القاهرة
cA ¥‏ جا ص ۲٣۹‏ . حسنین محمد ربیع»› النظم المالية في مصر زمن
الأيوبيين» ص .۷١‏

)۲( المقري»› السلوك لمعرفة دول الملوك» نشر وتحفيق محمد مصطفى زيادة
القاهرة 1 م» ج۰۱ ص N‏

(۳) ابن شدادء الخطيرة في ذكر أمراء الشام a SRE‏
الدهان؛ دمشق ¢ 1م جز ءان» ص .۰١‏

(4)HEYD, W. Histoire du commerce du Levaut au moyen age,
Tome I. P. 396.

الباز العريني السيد» مصر في عصر الأيوبيين» القاهرة» ۰٦۹١ن؛»‏ ص .٠۷١‏

›م۱۹۱۹-۱۹۱٤ القلتشندي» صبحي الأعشى في صناغة الإنشاء» القاهرة»‎ )٥(
.۲۰۹ ج۷» ص‎

EE a a

(۷)أبو شامة؛ كتاب الروضتين» ج٠»‏ ص .1۸٩۹‏

(۸)المقريزي» السلوك لمعرفة دول الملوك» ج٠‏ ص .٤١‏ حسنين محمد ربيع»
النظم المالية» ص ؟۷.

(1)المقري» نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب» تحقيق محمد محي الدين عبد
الحميدء القاهرة» ۱۲۰۲ هھ ج۳» ص .١١١-١١١‏

)۰( أبو شامة» الروضتين» ج٠؛»‏ ص .٤۸‏

.٠۲٤١ ابن الأثير الكامل في التاریخ؛ بولاق» ۱۲۹۰ ه» ج١۱» ص‎ )١١(

TY

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲٠۰۵‏ فقايزة كلاس
EE SE AE TEKE E‏

Stevenson. W. B: The crusaders in the East E 1909), P.
249.

)١(‏ السلاري» الاستقصاء لأخبار دول المغرب الأقصىء» تحقيق وتعليق جعفر
الناصري»؛ محمد الناصري؛ الدار البيضاءء c04‏ ج٣‏ ص NE‏

المراكشي» (عبد الواحد)ء » المعجب في تلخيص أخبار المغرب» ضبطه وصححه محمد

سعيد العربان ومحمد العربي» القاهرة» ۹ م؛ ص ۱۳-۲.

أشباخ» تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين» ترجمة محمد عبد الله عنانء

جا ص .۲۳٤‏

)۳( مؤلف مجهول» کتاب الاستبصار في عجائب الأمصارء نشر سعد زغلول»ء
جامعة الاسكندرية» ۸٥۹١م‏ ص .,.٩١‏

4) Julien “Andre cH. ”: Histoire de L’ Afrique du Nord de la
Conquete arabe, 1930 (Paris, 1952), P. 124. 1

(۱). ابن زرع الفاسي» الأئيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك
المغرب وتاريخ مدينة فاس» الرباط» ۱۹۷۳م» ص .٠١٠‏

)١١(‏ العدوة: المقصود بالعدوة هو بلاد المغرب عامةء والعدوة (بضم العين أو
كسرها أو فتحها) شاطئ الوادي وجانبه والنسبة إليها عدوىء لهذا أطلقت على
عدوتي المغرب والأندلس لأن بينهما مضيق جبل طارق؛ وعدوة سلا والرباط
ويفصلهما وادي أبو الرقراقء وعدوتي فاس وبينهما وادي فاس أو وادي
الجواهرء كذلك اصطلح على إطلاق كلمة العدوة لا على المغرب الأقصى وحده
بل على المغرب العربي الكبير أيضاًء ونجد ذلك واضحاً في جغرافية الودريسي
مثلاً على اعتبار أن المغرب الكبير يمثل جانباً مقابلاً لأوروبة وبين هما البحر
ا

۳

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

العبادي» دراسآت في تاريخ المغرب والأندلس› الاسكندرية» ۱۹۹۸م» ص ۳۷»

حاشية تعليق رقم (). .

)١۷(‏ ابن صاحب الصلاةء تاريخ المن بالإمامة على المستضعفين بأن جعلهم الله
أئمة وجعلهم الوارثينء حققه عبد الهادي التازي» بیروت» ۱۳۸۳ ه/٤‏ ٦۱۹م»‏
ص ۲۱٣۹-۲۱۳‏ .

(۸) قصر مصمودة أو قصر المجاز أو القصر الصغير الواقع على مضيق جبسل
طارق بين مدينتي سبتة وطنجة وتقابله بلدة طريف في العدوة الأندلسية المقابلةء
والمسافة بينهما عبر المضيق ٠١‏ ميلاًء وسمي بقصر المجاز لجواز جيوش
المغرب منه إلى الأندلس أيام الحكم الإسلامي. .

الإدريسي؛ المترت العربي من كتاب نزهة المشتاق؛ حققه محمد حاج صادق»›

الجزائر» ۱۹۸۳م» ص ۱۸۷.

(۱۹) الجزنائي» زهرة الآس في بناء مدينة فاس» نشره الففرد بل» الجزائر»ء
۲م» ص ۲۷۰.

(20) Georqes Marcais; L’architecture Musylmane d’occident,
Paris, 1954, P. 222. :

Henri Basset et Henri Terrasse. Sancituaires et Forteresses
Almohades, Hesperis. Année. 1927, P. 117.

مؤلف مجهول» كتاب الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية تحقيق د. سهيل
زکارء أ. عبد القادر زمامة؛ الدار ' البیضاء ۱۹۷۹-۱۳۹۹ن» ص .٠٠١١‏

RE:

مجلة دراسات تاریحیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حریران-لعام ۲۰۰۵ فایزة کلاس
E RT‏

ابن عذاري المراكشي› البيان المغرب في أخبار' الأندلس والمغرب» تحتيق محمد
ابراهیم الكتانيء محمد بن تاویت»› محمد زنيبر» عبد القادر زمامة؛ دار الغسرب
الإسلامي؛ بیروت؛ لبنانء» ط اء ۱٤۰٩‏ ه/ ٥‏ ۱۹۸م» ج ٣ء‏ ص11.

(۲۲) مؤلف مجهول؛ الحلل الموشية» ص .٠٠١٠-٠١١‏

)١(‏ يعتبر من كبار القادة الأندلسيين الذين شاركوا في غزوات الموحدينء وكان
يجيد اللغة القشتاليةء ولهذا كانت له دراية بأحوال إسبانية.

ابن صاحب الصلاة» المن بالإمامة› ص 1¥ حاشية رقم (").

.۲۲٠-۲٠۱۸ ابن صاحب الصلاةء المن بالإمامة» ص‎ )۲١(

)٠٠(‏ اماري ميشيل» المكتبة العربية الصقلية» نصوص عربية جمعمها الأستاذ
میخائیل اماري؛ ليبزغء .YAoY‏

.٠٤١ أشباخ؛ تاریخ الأندلس» ج۲» ص‎ )۲١(

)۷( ابن عذاري المراكشي؛ البيان المغرب»› ج ص ,1۷4۹-1۷A۸A-¥‏

(۲۸) ابن الأئيرء الکامل » ج١‏ ۱ء ص .۲۲١‏

)۹( القلقشندي» صبحي الأعشى ٤‏ ج۷ ص 81

)۰"( عمر کمال توفيق: مملكة بيت المقدس الصليبيةء الإسكندريةء ۸ مم» ص
۱

.٠١١ أبو شامة؛ الروضتين» ج٠ ص‎ )۳١(

د. زكار (سهيل زكار)ء الموسوعة الشامية في تاريخ الحروب الصليبيةء تاليف
وتحقيق وترجمة الأستاذ أً. د. سهیل زکار»ء دمشق ۱۹٩٥/۱٤۱١‏ ج۹اء» وهو

o

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

مأخوذ من كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحيةء لأبي شامة الجؤء
الثالٹث» ص ۲١۹-۲۲۳۰۹‏ .

© ان ار مقر في اتر ار ن غ

(۲۲) القلقشندي» صبحي الأعشی › ج۷» ص .٠١۸-۱۲۷‏

٠.٠٤١ أبو شامةء الروضتين» ج۲ ص‎ )۳١(

() ابن واصل» مفرج الكروب في أخبار بني أيوب» تحقيق جمال الدين الشيالء
القاهرةء ۳ -140¥م»› ج“ ص RÎ‏

„Yo أبو شامة الروضتين› ج“ ص‎ (۳٦)
.۱۱۳ السلاوي» الاستقصاء ج۲؛ ص‎

(۳۷) ابن خلدون» العبر وديوان المبتدأً والخبر في أيام العرب والعجم والبربر
ومن عاصرهم من ذوي السلطان» دار الكتاب اللبناني»› بیروت»› ٩١٥۱۹د‏
۹م» ج۰ ص .٥۲۸‏ ۰

اماري ميشيل» المكتبة العربية » ص .٤٦١-٤١١‏
(۳۸) ابن أبي زرع» الأئيس المطرب» ص .٠١١‏
(۳۹) أبو شامةء الروضتين» ج۲ ص .٠۷٤١‏
زكارء الموسوعة الشاميةء ج۱۹ ص .٠۷‏
)٤١(‏ أبو شامةء الروضتين» ج۲ ص .٠۷٤١‏
زكار» الموسوعة الشاميةء ج۱۹ ص .١٠-۲۲۸‏

.۲۸۸ زكارء الموسوعة الشاميةء ج۱۹ ص‎ )٤١(

۳١

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فایزة کلاس
EET‏

.٠٠٦ القلقشندي» صبحي الأعشس › جا ص‎ )٤١(
.٠١۳ أبو شامةء الروضتين» ج۲» ص‎ )٤١(

زكار» الموسوعة الشاميةء ج۰۱۹ ص ۲۹۱.
)٤٤(‏ ابن عذاري» البيان المغرب» ج۳ ص .٠٠۹‏
)٤٥(‏ ابن خلدون» ا ج٦۰‏ ص .٥۱٤‏

(4٦(‏ ابن خلکان؛ وفیات الأعيان وأبناء الزمان» تحقيق محمد محي الديسن عبد
الحميدء الفاهرة 44-۸ 1۹م› جا ص ۱۲.

."٦۲-۳٣۱ ابن واصل» مفرج الکروب» ج۲ ص‎ )٤۷(
1۷١ ابو شامة الروضفن» ۾ طن‎ )(
.۲۹۱ زكار» الموسوعة الشامية؛ ج۱۹ ص‎
.۲٠۹ ابن عذاري» البيان المغرب» ج۳ ص‎ )٤۹(
.۲٠۹ ابن عذاريء» البيان المغرب» ج۰۳ ص‎ )٥۰(
.۳٠۲-۳۹۱ ابن واصل؛ مفرج الکروب» ج۲؛ ص‎ )٥۱(
.٠١١۷ مؤلف مجهول» الاستبصار» ص‎ )٥۲(
.۱۸١ أبو شامة» الروضتين» ج۲ ص‎ (
.۲۹۷ زكار» الموسوعة الشاميةء ج۱۹ ص‎
.هء٠٤ ابن خلدون» العبر» ج1 ص‎

أبن واصل» مفرح الكروب› ج ص ۰ 011-01.

۳4۷

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

السلاويء الاستقصاء ج۲ ص .٠١۳‏
)٤(‏ السلاويء الاستقصاء ٠ء‏ ص .٠١٤‏
)١(‏ ابن خلدون» العبر» ج اء ص ١٤؟.‏
السلاريء الاستقصاء ج۲ ص .٠١١‏
)٦(‏ ابن عذاري البيان المغرب» ج۰۳ ص .۲٠۹‏
(۷<) ابن خلدون» العيرء ج1ء ص .2١١‏
السلاري الاستقصاء ج۲٠‏ ص .٠١۳‏
)٥۸(‏ أبو شامة؛ الروضتين» ج٠٠‏ ص .٠١١‏
ززكار» الموسوعة الشامیة» ص ۲۹۸-۱۹۵.
(0۹) زكارء الموسوعة الشامية» ج۹٠‏ ص .٠١١‏
)٦١(‏ السلاريء الاستقصاء ج۲ ص .٠١۳‏

)۱( حسنل ابراهیم حسن. تاریخ الإسلام السياسيء دار إحياء التراث العربي؛
بیروت» ۷م ج صل ۳۷-۹

(۳) البيذقء المهدي بن تومرت. وابتداء دولة الموحدين» تحقيق أ. لاففي
بروفنسال› باریس› a۸‏ ص ١‏

. ۰١ المراكشي؛ المعجب. ص‎ (٤(

.1۳ ابن خلدون› العبر› جا ص ۰.۱۶ ص‎ )٥(

۲A

محلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰٠۵‏ فايزة كلاس
Ez TT a TS TT ET‏

المراكشي؛ المعجب» ص .۲۲٠٣-۲۲۲٤‏
الموحدين وبني مرين؛ الجزائر» ۱۹۸۲م» ص .1١-١۹‏
)١١(‏ التجاني» رحلة التجاتي» تحقيق حسن حسني عبد الوهاب» توئس» المطبعة .
الرسمية› ۸ م؛ ص ۸. عمر» القبائل العربية في المغرب» ص 11-۹ .
)۷( ابن خلدون» العبر» جا ص .۱١‏
عمر» القبائل العربية في المغرب» ص 1-۹ .
(7۸) التجاني»ء رحلة التجاني» ص .٠٠٤٠-۲۱۲‏
)٩(‏ الإدريسي» وصف إفريقية الشمالية والصحراوية»ء مأخوذ من نزهة
المشتاق› نشرها بيريس» الجزائر» معهد الدروس العليا الإسلاميةء ۷م ص

.٠١ ١ ۹‏ ابن خلدون» العبرء وديوان المبتدأً والخبرء القاهرة» بولاق›
٤ه‏ ج٦۰‏ ص ۷۲ ص ص ۱۱۸-۱۰۳ .

ء٠١ ابن الأثيرء الكامل في التساریخ» لیدن»› ۱١۱۸-٤۱۸۷م» ج١١ ص‎ )۷١(
.۷۰ ص‎
.٠٠١ التجاني» رحلة التجاني» ص‎ .٠١ ابن خلدون» العبر» ج٥» ص‎
.٠١ الإدريسي» نزهة المشتاق» ص‎
.۲٤١ التجانيء رحلة التجاني» ص‎ )۷١(
' .۲۳٠-۲۲۸ المراكشي» المعجب» ص‎

.٠٤١ التجائيء رحلة التجاني» ص‎ )۷١(

۳۹

العلاقات الأيويية الموحدية أيام صلاح الدين

.٠۷١ ابن صاحب الصلاةء المن بالإمامة» ص‎ )۷١(
.٠١١ ابن الأثير؛ الكامل في التاريخ» ج١٠ء ص‎

)۷١(‏ المراكشي» المعجب» ص .۲٠-۲۲۸‏ ابن الأثير» الكامل في التاريخ؛
ج٠ >»١‏ ص ١١٠١‏ . الزركشي» تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية» تحقيق محمد
ماضور› توئس› 1 مء ص ۲-١‏

(۷٥)‏ الزركشي› تاریخ الدولتين ۰ ص ۱۲. المراكشي› المعجب»› ص ۲۲١۹‏ . ابن
عذاري» البيان المغرب› ج۳؛ ص 1۲.

)۷١(‏ ابن عذاري؛ البيان المغرب» ج٠‏ ص 1۳. وقصيدة ابن الطفيل.

.۲۲٦ المراكشي› المعجب» ص‎ (VY).

)۷۸( ابن عذاري» البيان المغرب› ج٠؛‏ ص ١١١‏ . ابن صاحب الصلاةء المن
بالإمامة» ص ٤١۹-۳۹۸‏ .

)۷۹( ابن أبي زرع؛ الأنیس المطرب» ص . السلاويء الاستقصاء ج“ ص
AY‏

..١٠١-١١١ التجاني» رحلة التجاني» ص‎ )۸٠(
.۳۹٤ ابن خلدون» العبر» ج٦۰ ص‎ (۸۱)

(۸۲) ابن واصل» مفرج الکروب» ج۱ ص .۲٠۲۰‏
(^Y)‏ لشن مب الأعشی » ج۳٠‏ ص ۸۷. ,

. ۳۹۸-۳۹٦ ابن خلدون› العبر» دار الكتاب اللبنانيء بیروت»› جا“ ص‎ (^٤(

0

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲٠٠۵‏ . . فايزة كلاس
EE E‏

٠ )۸*(‏ المقريزي» السلوك لمعرفة دول الملوك» تحقيق محمد مصطفى زيادة
القاهرةء ١۹۳١-١٤۹١م»‏ جاء ص .1١‏ التجاني؛ رحلة التجاني» ص -١١١‏
SD‏

(۸1) أبو شامةء الروضتین» ج۰۱ ص .٠٠٤-۲۰۳‏

)۷^( زکار» الموسوعة الشامية ج۱۹ ص ٤‏

(۸۸) تقي الدين: هو تقي الدين عمر ابن الأمير نور الدولة بن شاهنشاه بن أيوب
بن شاذي صاحب حماة له مواقف مشهوره مع عمه صلاح الدين وكان صلاح
شرف الدين قراقوش التي تملكها في أطراف المغرب وفعلا شرع في السفر فأتاه
الفقيه والمقدم عيسى الهكاري الذي أثنى عزمه في الذهاب إلى مملكة شرف الدين
قراقوش حيث أخرجه إلى الشام فصفح عنه صلاح الدين. ۰
الذهبي» سير أعلام النبلاءء تحقيق شعيب أرناؤوط؛ مؤسسة الرسالة» بيروث»›
۳ ؛ ‏ الطبعة التاسعة.. الجزء الحادي والعشرون» ص .٠٠٠‏

. ۳۹٤ ابن خلدون» العبر؛ دار الكتاب اللبناني› بیروت» جا“ ص‎ (۸٩)

(۰( التجاني» رحلة التجاڻي» ص ۱--۱۱۲.

.١٠١ المصدر نفسه» ص‎ )٩١(

(۹) بو شامةء الروضتين» ج۲؛ ص .٠١‏ ابن واصل» مفرج الكروب؛ ج ص
Y1‏ .

)۳( ابن واصل»› مفرج الكروب» fa‏ ص ۳۷۷.

العلاقات الأيوبية الجُوحدية أيام صلاح الدين

.٠٠١ أبو شامةء الروضتين» جا» ص‎ )1٤( ٠
ابن واصل» مفرج الكروب»› ج۲» ص‎ .۷٠١ المصدر نفسه» ج ۲ ص‎ )٩٥(
.1۸۰-۸
ابن واصل»ء مفرج الكروب» ج۲ ص‎ .٠١ أبو شامةء الروضتين» ج۲» ص‎ )۹١(
.۱۸۲-۱
.٠١١ التجاني» رحلة التجائي» ص‎ )۹۷(-
»٠ج أبو شامةء الروضتين»‎ . ٠۸١ ابن واصل» مفرج الكروب»ء ج۲ء ص‎ )۹۸(
.۷۰ ص‎
.۲۹۱-۲۹۰ المراکشي» المعجب» ص‎ )۹٩(
.٤ زكار» الموسوعة الشامية» ج۹٠ء ص‎ )٠٠١(
.۳۹۸ ابن خلدون» العبر» دار الكتاب اللبنانيء بیروت» ج1» ص‎ )٠١١(
.۲۷١ المراكشي» المعجب» ص‎ )٠١١(
:۲۹۱-۲۹۰ زكارء الموسوعة الشامية» ج۱۹ ص‎ )٠١۳(

)٠١ ٤(‏ المراكشي؛ المعجب» ص ۲۸۹. ابن خلدون» العبر» دار الكتاب اللبناني›
بيروت» ج٥»‏ ص 1۲۹. التجاني» رحلة التجاني» ص .٠١٤-١٠١١‏ أبو شامةء
الروضتين؛ جاء ص .۲١‏ يوجد تحت اسم 'بهاء الدين" ويبدو أن في 'لأمر خلط
مع بهاء الدين قراقوش وزير صلاح الدين.

.١٠١-١١١ التجاني» رحلة التجاني» ص‎ )٠٠١(

.٠٠١ أبو شامةء الروضتين» ج۱» ص‎ )٠١١(

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة كلاس
و

(۱۰۷)( المصدر نفسهء ج >١‏ ص .۲۰٦‏
)٠٠۸(‏ التجاني» رحلة التجاني» ص .٠٠١‏
(۰۹) المصدر نفسه» ص .١٠١١-١١٠١‏

)٠٠١(‏ قراتكين: مملوك الملك المعظم شمس الدولة أخي صلاح الدين وكان في جند
تقي الدين التجاني»› رحلة التجاني» ص .١١١‏

(۱۱۱) التجاني» رحلة التجاتي» ص ١٤‏ . المقريزي»› السلوك»› جا ص 1

(۱۲( ابن خلدون؛ العبر» دار الكتاب اللبناني» بيروت؛ جا ص .۳۹٤‏ المقريزي؛
السلوك» ج اء ص .٠‏ التجاني» رحلة التجاني» ص EY‏

ف اا رخ اق ھن
المقريزي» السلوك» ج۷ ص .1٠‏

.٠١ المقريزي» السلوك» جاء ص‎ .٠٠٠١ أبو شامةء الروضتين؛ جا» ص‎ )١٠١(

.٠٠١ أبو شامةء الروضتين؛» جا ص‎ )٠٠١(

.ا١ مؤلف مجهولء تار :س‎ .٠٠۲ المراكشي» المعجب» ص‎ )١١١(

.٠١١ ابن عذاري» البيان» المغرب» ج۳؛ ص‎ )۱١۷(

)۱۱۸( المصدر نفسه» ج۳ ص .۱٤١١‏

(۱۱۹)( ابن بي زرع» الأئيس المطرب» ص .۲١۲‏ مؤلف مجهول»ء مجموع
رسائل موحدية؛ تحقيق ليفي بروفنسال› الرباط» ١۱٤۱۹م»‏ ص ١١أ٠-١١٠.‏

)۱۲۰( ابن خلدون»› العبر» دار الكتاب اللبناني» بيروت»› ج۰1 ص .۲۹٤‏ التجانيء›
رحلة التجاني» ص .٠١١-١١١‏

العلاقات الأيوبية الموحدية أيام صلاح الدين

Y۳

ETE

¥

۲۸

)٠١١(‏ ابن خلدون» العبرء دار الكتاب اللبناني» بيروت» ج٦»‏ ص .۳٠١‏ السلاريء
الاستقصاء ج۲» ص .٠٤٤‏

)٠١١(‏ ابن غائية: أصل علي بن اسحاق بن غانية من جزيرة ميورقة» وقد حكمها
جده محمد بن علي بن غانية منذ قيام ثورة الموحدين» فأقره علي بن يوسف بن
قاشفين عليها وعلى جزيرتي منرقة ويابسة. فلما انتصر الموحدون ظل علي على
أمر لمتونة والدعوة للعباسيين ولكن ابنه اسحاق ارتبط بالموحدين في مودة دون
اعتراف فلما توفي يوسف وتولى المنصور الأمر وكان علي بن اسحاق هو
المترلي ان بت اة اراد أن يفقم الفر نة وة امن لمتونة مغلا اتشان
الموحدين بحرب النصارى في الأندلس مما دفع المنصور إلى الخروج للقائه
ولكن ابن غانية لم يقوى على حربه على الرغم من مساعدة حلفائه حيث انتصر
بعقوب المنصور عليه وعلى حلفائه من العرب والمصريين وعاد إلى بلاده عام
4ھ. 1

المراكشي» المعجب» ص ۲۷۳-۲۹۷.

أبو رميلة (هشام أبو رميلة) علاقات الموحدين بالمماليك النصرائيسة والدول
الإسلامية في الأندلس. دار الفرقان؛ عمان» ٤۱۹۸م»‏ ص .٠٤١‏

) المراكشي» المعجب» ص .۲۷٤١‏
) يعني ابن غانية.
°) المراكشي» المعجب» ص .٠۷١‏
(۲٦‏ السا نفسه» ۲۷۰ .
) المصد Vs‏
(

المصدر نفسه» .۲۷١‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة کلاس
- ڪپ

(۱۲۹) اہن عذاري» البيان المغرب› ج ص ۱۷۷.

(۳۰( المراكشي»› المعجب› ص ۲۷۳ . السلاريء الاستقصاء ج ص ۳~
E:‏

. ٠١١ مؤلف مجهول» الاستبصارء ص‎ .٠١١ التجانيء رحلة التجاني» ص‎ )٠١١(

(TY)‏ ابن عذاري» البيان» المغرب› ج۳ ص ,.۱۸١‏ المراکشي»› المعجسب» ص
TY‏

)1( ابن خلدون» العبرء دار الكتاب اللبنساني»› بیروت» ج٦»‏ ص ۳۹۱-۳۹۰۵.
اہن عذاري» البيان» المغرب»› a‏ ص ۱۸۷.
(۳٤(‏ ابن خلدون» العبرء دار الكتاب اللبناني› بیروت»› جا ص ۸

)٠١°(‏ زكار» الموسوعة الشاميةء ج١٠‏ ص .٤‏ ابن واصل» مفرج الكروب»

ج٣‏ ص ۱۸۰۰,

ء٠١ج زكار» الموسوعة الشاميةء‎ .١ أبو شامةء الروضتينء ا‎ )٠١١(
.۱۸۲ ص ۰. ابن واصل» مفرج الکروب» ج۲؛ ص‎

.۲۷۳ المراكشي» المعجب» ص‎ )١١۷(

(۳۸) التجانيء رحلة التجاني» ص .٠١١‏ المراكشي؛ المعجب» ص .۲۷٤-۲۷۲‏
الزرکشې» تاريخ الدولتين» ص .٠١‏

(۳۹( السلاويء الاستقصاء ج۲ ص ٠١١‏ .

)٠٠١(‏ ابن صاحب الصلاةء المن بالإمامة» ص ٠۷١‏ حاشية.

مجلة فراسات تار نة

العلاقات الأبويبة الموحدية أیام صلاح الدیں

.۳۹۷ ابن خلدون؛ العبرء دار الكتاب اللبناني» بیروت» جا٦» ص‎ )٠٤١(

.۲۷۳ المراكشي» المعجب» ص‎ . ۳١ مؤلف مجهول؛ الاستبصار» ص‎ )٠٤١(
غير أن ابن خلكان يذكر أنه کان حياً بعد عام ١ه وفيات الأعيان» ج“‎
.۱۸ ص‎

)٠٤٤(‏ التجاني» رحلة التجاني» ص ٠١١‏ . ابن خلدونء العبر» دار الكتاب اللبنانيء
بیروت» ج1» ص ۳۹۸.

.١٠١-١١١ ء٠٠١٤ التجاني» رحلة التجاتي» ص‎ )٠٤٥(

۰ .٠٠١ المصدر نفسهء‎ )٠٤١(

.٠:٥١-۲٤ ٤ المصدر نفسه,‎ )۱٤۷(

.۲٤١-۲٤٤ التجاني» رحلة التجاني. ص‎ )٠٤۸(

.٠٠١ المصدر نفسه.‎ )٠١۹(

أما بالنسبة لابن غانية فقد اتصل أمره حتى عام ۳۳٠ه.‏ ابن خلكانء وفيات
الأعيان» ج٦٠‏ ص .١۸١‏

)٠٠١(‏ ابن تغري بردي النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرةء تحقيق
مصطفى عبد القادر. المؤسسة المصرية القاهرق ۸١۱۴ء‏ ج٤»‏ ص ۳۸.

)٠١١(‏ ابن محمد قاضي شهبة. طبقات الشافعية. تحقيق عبد الحليم خان» عالم
الکتب؛ بیروت ١۰٤۱هے‏ ج۰۷ ص .۳۱٤‏

ابن أبي بكر السيوطي تاريخ الخلفاء. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد» مطبعمة
السعادة» مصر 3ه جا ص .٤٤۷‏

مجلة دراسات تاریحبة-العددان ۹۰-۸٩‏ آدار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فايزة کلاس
لمالا دل ي د ا ر ا ا ا
ا 0 ي ي س ي

(٠٥۲(‏ ابن تغري بردي» النجوم الزاهة › ج؟» ص ۳۸. ابن محمد قاضي شسهبةء
طبقات الشافعية» ج۷؛ ص .٠٠١‏

.٤٤٤ ابن محمد قاضي شهبة› طبقات الشافعيةء جا ص‎ (٠°۲(
.۲١۳ زكار؛ الموسوعة الشاميةء ج۱۹ ص‎ )٠١١(

)٠٥(‏ ابن تغري بردي» النجوم الزاهرة ¢ ج٤»‏ ص ۹ . زکار؛ الموسوعة
الشامية» ج۱۹ ص .٠١۳‏

(٠٥٦(‏ ابن خلكان» وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمانء تحقيق إحسان عباس؛ دار
التفافة؛ بیروت› ۲ه ج ص ۹.

.٤۹٦ زكارء الموسوعة الشامية» ۳٩۱۹ء ص‎ (٠٥۷(
.٠١۱ السلاويء الاستقصاء ج۲» ص‎ )٠١۸(
.٠۲١ المراكشي» المعجب» ص‎ )٠١۹(

.٠٠١١ المصدر نفسه»‎ )٠١(

(۱) المصدر نفسه» ۲۷۸-۲۷۹.

.)1۲( المصدر نفسة» ۲۸۰,
)٦۲(‏ المصدر نفسه» ۲۸۱.
19( ابن عذاري» البيان» المغرب› ج ۲۰۲-۰ . ابن ی زرع؛ الأئيسس

المطرٻب» ص .!١۹‏

Huici Miranda: OP. Cit. I, P. 342. Las cronicas dos sete primero:
reis de portugal. I, P. 152-158,

4¥

العلاقات الأبوبية الموحدية أيام صلاح الدين

-۱٦ ٤ المراكشي؛ المعجب› ص ۲۸۰ . السسلاوريء الاستقصاء ج ص‎ )۱٦٥(
٥

(166) Alfred Bel: Les Banou Ghanya. Paris, 1903, P. 71
.۲۷٦ المراكشي»› المعجب»› ص‎ (۱٦۷(

(168) Huici Miranda: Histoire de la Imperio Almohade, Tetuan,
1956, IH, P. 396.

4۷ ابن عذاري» البيان › المغرب› ج‎ )۱٦۹(
.۲۳۳ ابن بي زرع» الأئيس المطرب» ص‎ (1۷۰)
۲ التجاني» ارحلة التجاتي» ص‎ (1۷۱)

السلاوي» الاستقصاء ج ص ۳

f۸

دورالعلماء العرب )
في تطور العلوم الطبيعية

الدكتورة أميرة أومري
قسم البيولوجيا الحيوانية
كلية العلوم
جامعة دەشق

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية

مجلة دراسات تاریحیة-العددان ٩۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۳ أميره أومري
a Î‏

دور العلماء العرب في تطوز العلوم الطبيعية

الدكتورة أميرة أومري
قسم البيولوجيا الحيوانية
كلية العلوم
جامعة دمشق

"إن العلماء العرب هم أول من بدأ وداقع عن النهج التجريبيء وهم أول من أدرك
فائدته وأهميته للعلوم الطبيعيةء وفي مقدمتهم الحسن بن الهيثم".

هذا ما قاله الباحث الغربي فيدمان ١44۸ء۷‏ من خلال أبحاثه عن تاريخ العلوم
العربة:

الهدف من البحث:

يهدف البحث إلى إلقاء الضوء على إسهامات العلماء العرب الطبيعيين في تور
العلوم الطبيعيةء وبشكل خاص نشأة وتطور المنهج التجريبي في الدراسات الطبيعية.
إشكالية البحث:

يعد المنهج التجريبي أحد أهحَ المناهج التي أذت إلى تقم وتطور العلسوم» وبما أن
للهرب دور سبًاقاً هاما في إبراز هذا المنهج وتطبيقه في العلوم» فإنه من المفيد '
التعرف على الكيفية التي ظهر فيها هذا المنهج.

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية ‏

عرض البحث:

لقد أسهم العرب في التقدم الكبير الذي وصل إليه الغرب حالياء وكان لهم الدور الهام
في إغناء الحضارة الإنسائيةء فمن خلال اهتمام العرب بالحياة من كافة جوانبها
جعلتهم يبحثون ويجربون ويطبقون ويستنتجون بشكل علمي دقيق؛ لكي يقدموا حياة
أفضل لأجيالهم القادمة» ويضعونهم على أول سلم الحضارة الإنسانئية.

وقد قال ألبر شامدور في كتابه "حمراء غرناطة":

القد عاش العربي في أرض قاحلةء تلهب الشمس رمالهاء فاتخذ النجوم دليلاء والعلسم
مرشدأء واستطاع أن يجمع علم العالم في أقل من مائة عام» كما اسستطاع أن يفقح
نصف العالم في أقل من مائة عام أيضاء وترك لنا في حمراء غرناطة شار علمه

وفنه» آثار مجده وفخاره".

إن على كل من يهتم بالعلم والبحث العلمي» عليه أن يعرف تاريخ هذا العلم» ومن
صنعه» ومن وضع له النواة الأساسية ليرتقي هو في سلم التطور الإنساني.

هناك علماء عرب كثيرون» كان لهم الأثر الكبير على الإنسانية في ميدان العلوم
الطبيعيةء وخاصة في مجال المنهج التجريبي. ففي مجال علم الحيوان كان للرازي
الموسوعي» فضل كبير في إرساء قواعد البحث العلمي الدقيق في المجالات التطبيقية
فقد أجرى تجارب عديدة على الحيوانات» واتبع المنهج العلمي في تجاربه» حيسث
وضع حيوانات الشاهدة إلى جانب حيوانات التجربةء وهذا ما يتبع في الوقت الراهسنء
فمثلاً كان يسقي القردة مادة الزئبق ويدرس تاثير ذلك عليهاء ويسجل تأثير العف اقير
على الحيوانات» فالرازي بالإضافة إلى أنه كان طبيباً فقد كان عالماً طبيعياًء وقد الف

*الرازي: بو بكر محمد زکريا بن الرازي» ولد في الري نحو )1-۸4 (/) 6 1- (a.‏

o۲

مجلة دراسات تاریخية-العددات ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أميرة أومري

مئاث الکتب (نحو ۲۲۰ کتابا منها ۳۳ كتابا في الطبيعيات) من بينها نذكر كتاب أسماء
'المنصوري"" أفرد فيه جزءاً کبیراً يتحدث فيه عن التشريح.

حيٹ وصف بدقة تشريح أعضاء البدن وقام بنشره الباحٹ کونینج عام ۱۹۰۳ تست
عنوان: 'ثلاث رسائل في التشريح العربية"". ۰

واعتمد الأطباء الأوروبيون على هذا الكتاب الهام واستخدموه كمرجع (بعد ترجمته
إلى اللاتينية) حتى القرن السابع عشر. وفي كتابه الهام "سر الأسرازر" وضع بوضوح
المنهج العلمي في إجراء البحوث» حيث كان يصف المواد والأدوات والآلات التي
يستخدمها لإجراء تجاربه» ثم يشرح طريقة التجربة ويضع الاسئنتاجات بإتقان علمي
واضح» وهذا ما يستخدم حالياً في إجراء البحوث العلمية في المجالات التطبيقية.
وصف الرازي ما يقارب عشرين جهازا منها معدنية ومنها زجاجية.

إضافة لشهرة الرازي في الطب والطبيعيات» فقد كان ضليعاً بالكيمياء وساعده ذلك في
فهم التفاعلات الاستقلابية التي تجري داخل الجسم» واعتماداً على ذلك قام بمداواة
مرضاء... ما أعظم شأنه وما أشد ذكائه... كذلك مارس الطب النفسي في العلاج وهذا
يعد من المناهج التجريبية التطبيقيةء ومن خلال دراساته وأبحاثه وتجاربه وصل إلى
استنتاج هام بأن هناك بعض الأمراض ننتقل بالوراثة.

الوراتة هذا العلم الذي عرفه العرب وأول من عرفه» فقد جاء اهتمام العرب بالوراثة
من خلال اهتمامهم بأنسابهم وأنساب خيولهم والشبه بين الأقارب» وعرفوا بأن البيئة
تؤثر في سلوكياتهم» وبالتالي في قضية الوراثةء كذلك عرفوا التهجين من خلال حبهم
للخيول العربية الأصيلةء حيث لجاؤوا إلى تجارب في التهجين لنجويد نسل خيولهم
وإبلهم والحصول على أنواع جيدة منها.

نسبة إلى منصور بن اسحق صاحب خراسان عرفاناً له بالجميل.
Koning Trois Trates d’Anatomi Ararbe, Leiden, 1903.‏

دور العلماء العرب فى تطور العلوم الطبيعية

بالهجين. وأبو عثمان عمرو بن بحر بن محجوب البصري الملقب بالجاحظ" مر
الذين اهتموا بالتهجين وذكرها في كتابه الشهير "الحيوان".

ones

"إذا ضربت الفوالج " في العراب ٠‏ جاءت هذه الجواميز ‏ والبخت الكريمة
التي تجمع عامة خصال العراب وخصال البخت» ومتى ضربت فحول العسراب في
إناث. البخت جاءت الإبل البهوتية أقبح منظرا من أبويها".

كما يقول: "إن الخلاسي من الناس هو الذي يتخلق بين" الحبشي والبيضاءء والعادة من
هذا التركيب أن يخرج أعظم من أبويه وأقوى من أصليه ومثمريه"'.

من يقرأ هذا الكتاب بتبيّن بأن الجاحظ قد كتبه بأسلوب أدبي رفيع» وقد جمع الحقيقة
والتجربة والتحقيق ودقة الملاحظة. لذلك قال عنه أبو الفضل ابن العميد الوزير:
"...إن كتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا". كان الجاحظ كثير الرحلات واستفاد
كثيراً من الكتب التي قرأها في البلدان أو المناطق الني زارها.

وهو صاحب منهج تجريبي في دراسة ما يسمى ۀ في العلم الحديث السلوك الحيوانسي.
من تجار به أنه كان يدفن الحيوانات قليلا ة في التراب الخفيف عليه ويترصد حركاته..,

ويقارنها مع بعضها البعض. وكان يدفنها أيضا في بعض النباتات ويدرس حركاتهاء
كما قام بوضع الحيوانات تحت أوان زجاجية وراقب سلوكها معأً.. كذلك من الأمور
التي لا تخطر على البال آنذاك وهي دراسة سلوكية النوم عند الحيوانات»ء فقد كان
يراقبها كيف تنام وسجل ذلك بدقة متناهيةء ونكلم عن سلوك الحمام في رعاية صغاره

الجاحظ من علماء الفرن التاسع للميلاد توفي سنة ۸٦۸م.‏
الج وهو الجمل الضخم ڏو الستامين.
الجواميز وع ممتاز من الإبل العربية.
ابل ممتازة.
البخت إبل خراسائية التي تئتج من عربية وفالج.

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أميرة أومري
س kw‏

وتربيته» واستخدم بعض المواد الكيميائية ودرس تأثيرها على الحيوانات» وكان دائسم
التجارب» في كل مرة يعيد التجربة حتى يثبت من صحتها.. لذلك كان ينتقد من ينقل
له أخبار غير علمية وغير معقولة عن الحيوانات. '

درس الجاحظ تأثير الخمر على الحيوانات من خلال تجاربه عليهاء حيث جربها على
الإبل» والجاموس والبقرء ثم على الخيلء والشاةء والظباء» وعلى النسورء والكلاب»
وكان يفتح أيضاً أفواه الحيّات» ويصب فيها الخمر عبر أقماع.

وقد سجل كل ملاحظاته بطريقة علمية استقرائية» ومن المفيد هنا أن نذكر أن للجاحظ
محاولات تجريبية في دراسة الجنين؛ فقد كان يشق بطن أنشى الحيوان الحامل؛
ويعرف جنينها وعمره» وكيف تكون أعضاؤه تشكله وموضع كل عضو أين يون
ولجأ إلى ذلك في أعمار مختلفة للأجنةء كذلك كان يفتح بيضة الدجاج في كل مرة
ويدرس ما بداخلها.... وقد شرح تكوين البيضة وتكلم عن الدجاج ووضعها للبيوضص
رك خا وغد راتا رها ارهن رن كت ق ل قا ا
الحيوانات» كل حسب صفاته وبيئته وطريقة معيشته وغذائه» ووصفها بكل دقة» وقام
بتشريح الأعضاء ودراستها.

واتبع الجاحظ المنهج التجريبي الدقيق في دراساته على الحيوانات» ووضع حيوانات
التجربة بجانب حيوانات الشاهدة. إنه بحق أحد علماء المنهج التجرييسي في علم
الحيوان»ء ونسنتطيع اليوم أن نلقبه بالباحث العلمي.

والعرب أول من عرفوا الوحدات الوراثية وسموها الأجزاء والذي سماها ابن القيسم
حيث قال: بأن أجزاء الجسم (يقصد الوحدات الوراثية) كلها تشترك في تكوين
الفرد.وفي مجال الوراثة يمكن أن نذكر أيضاأً بعض ما جاء في كتاب 'عجائب
المخلوقات وغرائب الموجودات" للإمام العالم زكريا بن محمد بن محمود القزويني:
الحيوانات المركبة تتولد من حيوانين مختلفي النوع» ولذا يكون شكلاً عجيباً بين هذا

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية

وذاك» فاعتبر حال البغل» فإنه ما من عضو منه إلا وهو دائر بين عضو الفرس
زعو خا ف کا کی ازا کان رن فب ون كان الاکن قرسا كان
بالحمار أشبه".

عرف العرب أيضاً ضرر زواج الأقارب» وهو كما نعلم اليوم غير مرغسوب فيه
علميأًء والرسول الكريم صلى الله عليه وسلم له حديث عن ذلك: 'واغتربوا ولا
تضووا" أي تزوجوا الغرباء لأن الزواج بين الأقارب يضعف الأولاد.

ومن متتبعي المنهج التجريبي في الدراسةء أحد تلامذة الرازي وهو علي بن العباس
المجوسي (توفي ۳۸ ه/۹۹1م) الذي وضع كل خبراته ودراساته في كتابه "كامل
الصناعة الطبية" وفيها وصف دقيق للشرايين الشعرية الدقيقة وفيها وصف لحركة
الرحم وتقلصاتها لخزوج الجنين أثناء الولادة... وهو أول من تحدث عن القلب
وعلاقته بالشرايین وهذا دليل على انه قام بالتشريح -لأن العرب كانوا يشرحون الجثة
الآدمية؛ لذلك برعوا في الوصف الدقيق وفي إجراء تجاربهم أيضاً... كانوا يعلّمون
تريح الجف فى قاعات خاضة بجامغة صقلية في القن العاشر = لن هور ابن
سيناء وشهرته وشهرة كتبه غطت على أهمية كتاب "كامل الصناعة الطبية" للمجوسي.
وفي ذلك قال سارتون» عن ابن سينا 'لقد كان لابن سيناء من القيمة والإحاطة ما جعل
٠‏ الأطباء» وعلماء الكلام يُقبلون على دراسة كتبه» واستغنوا عن غيره من المصادر".

لقب ابن سينا بفيلسوف الطب وبالشيخ الرئيس وبالمعلم الثالث بعد أرسطوطاليس؛
والفارابي» أوجد هذا البارع علما رائعا يسمى اليوم "علم التشريح المقارن"» وهذا لم
يأت إلا من خلال تجاربه المختلفة ومشاهداته ودراساته التطبيقيسةء حيث درس
الحيوانات المائية والبريةء وكذلك الطيور.. وقدّم مقارنة علمية بين ثلك الحيوانات مثلاً

ابن سیتا: هو أبو علي الحسين بن عبد اء ولد في القرن العاشر الميلادي (۳۷-۹۸۰١٠م) -٣۷٠/‏
٠ه)‏ بالقرب من بخارى هو طبيب وفيلسوف وعالم بالطبيعة واهتم بالكيمياء.

مجلة دراسات تاریخنة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ٠‏ أميرة أومري
ص E‏

ا فى اعام اتا ا ا غو ا و ا

للعضلات والرئة والقلب والحركات والسلوكء وبالنسبة للحيوانات المائية وصفها
ٻان منها. ما هو من ملاصق يشبه الأصداف» ومنها متحركة حرة كالسمك والضفدع؛
ومنها لاصقة كالصدف والإسفنج... وقام بتصنيفها حسب موطنهاء والقاسم المشسترك
بينها (شطيةء طينيةء صخرية...)ء وكل ذلك ذكره في مؤلفه الشهير "الشفاء"؛ كما ذكر

أيضاً دراساته الدقبقة على النبات واعتمد المنهج التجريبي في تحدثه عن تولد النببات
وعن الفصل بين النبات الذكر عن النبات الأنثى؛ وهو أول من تحدث عن المعايشة
بين النبات والحيوان في نمط التغذي. كما ساهم في تصنيف النباتات (ساحلية؛ سبخية,

رمليةء مائيةء جبلية...) وله تجاربه فيما يتعلق بتطعيم النباتات وعن طرق تكاثره
وعن نمط اغتذائه» وكيفية سريان الغذاء (العصارة) بين أجزائه.

أفاد علم التطبيقات بدراسة بعض الديدان الطفيلية التي تتبب ببعض الأمراض
كالديدان المعوية والدودة المستديرة التي هي ما نسميها اليوم الأنكلوستوماء لذلك هو
أول من كشف؛ مزض الأنكلوستوماء وسبق بذلك العالم دوبيني الإيطالي
ب٠ ٠‏ 4سنة.. هذا العالم الف درس وظائف أعضاء الجسم وتأثرها بالحزن والفسرح
والقلق والاضطرابات النفسية المخئلفةء وهو أول من وصف السحاياء لكنه أخطأ في
عدد تجاويف القلب (المقصود البطينات) عند الإنسان» حيث قال بأن في القلب ثلاث
بطينات وجاء من عارض ذلك وصححه وقالى بأنه بطينين فقط إنه الدمشقي ابن
النفيس الذي لم يؤيد كذلك ابن سينا وجالينوس في نظريتهم عن الدورة الدموية وقال

بمرور الدم من التجويف الأيمن (البطين الأيمن) إلى الرئة حيث يخالط الهواء» ومن
الرئة إلى التجويف الأيسر (البطين الأيسر) وهذه هي ما نسميها اليوم بالدورة الدموية
الصغرى.

ابن النفيس: هو علاء الدين أبو الحسن علي ابن أبي الحزم القرشي المعروف بابن النفيس ولد شي
دمشق وتعلم الطب ثم انتقل إلى الفاهرة وعمل بمستشفیاتها (۲۹۸-۱۲۱۰١م).‏

\o¥

دور العلماء العرب في تطرر العلوم الطبيعية

لذلك هو بالتأكيد قد مارس التشريح... وهو أول من أقرَ بوجود أوعية دموية داخسْل
عضلة القلب وخالف بذلك أيضاً أستاذه ابن سيناء وهو أول من وصف الشريان
الإكليلي وفروعه وقال بأن "غذاء القلب هو الدم المأر فيه من العسروق المارة في

جرمه".
باكتشاف الدورة الدموية الصغرىء؛ سبق هارفي ٠‏ الذي نسب إليه ظلماً وبهتاناً بثلاثة
قرون» وان الباحث الأمريكي مايرهوف» هو من كشف سبق ابن سينا لاكتشافه الدورة
الدموية الصغرىء كما سبق ابن النفيس» سيرفيتوس» ب ٠٠١‏ سنةء بشرحه عسن
تنقية الدم في الرئتينء وشبق مالبيكي في كشفه منافذ محسوسة بين الشريان والوريد
الرئويينء كذلك رفض ما قاله جالينوس بوجود مسام بين البطينين» وهذا إن دل علسى
شيء فإنه يدل على ما قام به من تشريح ومشاهدة وتجارب وبناء على ذلك وصسف
الأعضاء الباطنية؛ وليس على ما عرفه من الأسبقين؛ وبالتالي فقد استخدم المنهج
التجريبي أساساً لاستخلاص واستنتاج المعرفة.

اعتمد ابن النفيس في علاجه على تنظيم الغذاء أكثر من اعتماده على الأدوية وفي ذلك
ألف كتاباً في الغذاء؛ يقول درابر: 'لقد كان تفوق العلماء العرب في العلوم ناشئاً عن
الأسلوب الذي توخوه في بحوثهم وهو أسلوب اقتبسوه من اليونان وقد تحققوا أن
الأسلوب العقلي وحده لا يكفي» ولابة من أسلوب علمي تجريبيء وهذا الذي دفعهم
لهذا الترقي العظيم في الهندسة وحساب المثلثات والجبر والفلك والطب وغيرها من
ا

وقد كان جابر بن حيان العالم الكيميائي الفذ بوصي تلامذته بقوله: "أول واجب أن
تعمل وتجري التجارب لان من لا يعمل ولا يجري التجارب لا يصل إلى أدنى مراب
الإتفان» فعليك يا بني بالتجربة لتصل إلى المعرفة'.

هارفي الطبيب البريطاني الذي اكتشف الدورة الدموية الكبرى .١١۲۸‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیراں-لعام ۲۰۰۵ أميرة أومري
E e a a Ta N TÎ‏

وإن من أعظم علماء الطبيعة الذين اتخذوا المنهج التجريبي سلوكا في أبحاثهم هو ابن
الهيثم؛ الذي قال عنه جورج سارتون» أحد كبار a‏ أمريكا: "إن ابن الهيثم أعظم
عالم عند العرب في علم الطبيعة» بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى ومن
علماء التسرجات القليلين المشهورين فى العالم كله

وهو في مقدمة علماء الطبيعة التجريبية والتطبيقية حيث أجرى تجارب عديدة علسى
الضوء وكيفية امتداد الأضواء الذاتية التي تنبعث من الأجسام المضيئة بذاتها كضسوء
الشمس» وضوء النهار؛ وتناولت تجاربه ضوء القمر» وضوء الكواكسب» وضوء
النهار» وعرف أحوال الإضاءة القوية والإضاءة الضعيفة. ومن خلال اتباعه للمنسهج
التجرّيبي في بحوثه وصل إلى استتتاجات مهمة وصحيحة وضعها في مؤلفه الضخم
"المناظر"“.

قال: "إن النور يدخل إلى العين ولا يخرج منهاء وإن الطبقة الشبكية هي مركز
المرئيات» وإن المرئيات تنتقل إلى الدماغ بواسطة العصب البصريء وأن وحدة النظر
في الباصرتين ترتبط بتماثئل الصور على "الشبكيتين'. من يطلع على كتابه يعرف بأنه
قام بتشریح العين ووصف أجزائها بدقةء وشرح نظرية انعكاس الضوء» العدسات» أكد
أن الضوء ينشأ من المرئيات وليس العكس الذي كان ساتداً آنذاكء كما يشمل الكتاب
على الفحص الدقيق لظاهرة الانكسار الجوي» وتفسير الرؤية بالعينين معأء أ

وهو أول من عرف الغرفة المظلمةء وقد قام الباحث فدمان بنشر أرشيف تاريخ العلوم
التطبيقية سنة ١٠۹٠م»‏ وفيها دراسة لكتاب "المناظر'.

قم العالم من القرن الرابع عشر "كمال أبو الحسن الفارسي (توفي ۷۲۰ه/٠٠۳١م)؛‏
شرحاً دقيقاً لكتاب المناظر لابن الهيثم سماه "كتاب تنقيح المناظر لذوي الألباب

ابن الهيثم: هو الحسن بن الحسن بن الهيٹم من مواليد البصرة ولد عام ١۹7م‏ وتوقي في مصر

بحدود ۱۰۴۳۹م.

1٥۹

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية

والبصائر". 'تشتمل نظرية ابن الهيثم في انعكاس الضوء على المشكلة المعروفة على
وجه العموم باسم هذا العالم العربي وهي كما يلي: افرض دائرة في سطح» واففرض
نقطتين خارجتين عن الدائرة» واجعل نقطة على الدائرة بحيث يكون المستقيمان اللذان
يربطان هذا النقطة بالنقطتين السابقتين زوايا متساوية مع نصف قطر الدائرة وهذا
يسمح بحل المسألة التالية: عندنا مرآة أسطوانية» وشيء آخر يمكن اعتباره كنقطة»
أوجد الموضع الذي ينبغي أن تتخذه العين لترى هذا الشيء في المرآة. ويحتوي الحلى
على معادلة من الدرجة الرابعةء حلها ابن الهيثم بوساطة خط تقاطع دائرة وقطاع
زائد").

لقد كان بحق بارعا في منهجه التجريبي في العلوم الطبيعية» كل من درس مؤلفات ابن
الهيثم يرى فيه عالم الطبيعة النظرية والتجريبية والتطبيقيةء وكتاب المناظر» جعل كل
من روجر بیکون 82٥۸‏ ععه۸ الإنکليزي وفیتلو ۷٥1١‏ البولوني باحتين فسي
المجالات التي اشتغل بها ابن الهيثم.

وقد ظل هذا الكتاب مرجعا هاما في أوروبة حتى القرن السادس عشر ميلادي'» بحث
مسائل عديدة في الضوء واستخدم وسائل عديدة في ذلك. "كتاب المناظر" طبع ونشر
حديثاً باسم "مسائل ابن الهيثم". لذلك لا نستغرب في قول "فون كريمر" : "إن أعظم
نشاط فكري قام به العرب» يبدو لنا جلياً في حقل المعرفة التجريبية» ضمسن دائرة
ملاحظاتهم واختباراتهم» فإنهم كانوا يبدون نشاطاً واجتهاداً عجيبين حين يلاحظون
ويفحصون» وحين يجمعون ويرنبون ما تعلموه من التجربة".

من علماء المنهج التجريبي؛ نذكر العبقرية النادرة العالم البيروني ٠‏ كل دراساته
وأبحاثه مبنية على تجاربه الشخصية»؛ يقول المستشرق الأمريكي إريوبوب عنه: في
أية فائمة تحوي أسماء أكابر العلماء» يجب آن يكون لاسم البيروني مكانه الرفيع".

.)ه٤٤١-٠٠۲(/)م٠١٤۸-۹٦۳( البيروني: هو أبو الريحان محمد أحمد البيروئي‎ ٠

يرة أومرو

ابيروني قر الثقل النوعي للمواد باستخدام "جهازه المخروطي' وهو أقدم مقياس
للكثافة وفي قياسه للثقل النوعي يبدي مهارته في إجراء التجارب» إذ يتحتم عليه أن
يزن المادة المراد دراستهاء ثم يدخلها في 'جهازه المخروطي' المملوء بالماء» ثم ييزن
الماء تحل محله المادة التي أدخلها والذي بخرج من الجهاز عن طريق ثقب موجود
فيه ويحسب العلاقة بين ثقل المادة وثقل حجم مساو لها من الماء تحدد الثقل النوعسي
المطلوب.

وبذلك أوجد النسبة بين الماء الحار والماء البارد وهي .,٠. ٤۱1۷۷‏ لغ يكن مما
قياس درجة الحرارة بدقة آنذاك)» ومن ثم قام الخازن بتتمة هذه الطريقة أيضاً بعمسل
موازنات» كما استخدم الخازن أيضاً مقياساً للسوائل واخترع ميزاناً لوزن الأجسام في
الهواء والماء وسبق 'تورشيلي" في تحدثه عن مادة الهواء ووزنه» له كاب ضخم
اسمه ميزان الحكمة" وهو كاتب فريد في العلوم الطبيعية القديمة.

أما في مجال النبات: فقد برع العرب في دراسة النباتات وتحسينها وطرق تكاثرها
وعرفوا خصائص مختلفة للنباتات والأشجار والشجبرات» وأيضاً عرفوا النباتات
الطبية ونباتات الزيدةء وعرفوا الوراثة في النباتء وطبقوا تجارب التهجين على
النبات» كما عرفوا التطعيم في الفواكه وأظهروا اهتمامهم بالماء الذي يروي
المزروعات» لذلك بنوا السدود لضبط ماء المطرء كما اهتم العرب بالحدائق والحقول؛
حدائق إسبانية تشهد اليوم على براعة العرب في هندسة الحدائق وتجميلهاء واهتموا
بدراسة الثرب» وأجروا عليها تجاربهم وجربوا أصناف الحبوب ولاءموها مع طبيعمة
الترب» وبرعوا في تطبيقاتهم العلميةء فقد استخدموا النباتات في صنع الأدوية ودغ

أ الخازن: هو أبو الفتح عبد الرحمن المنصور الخازني المعروف الخازن» يخلط العلماء بينه وبين
الحسن ابن الهيثم لنشابه الأسماء باللغة اللائينية وهر من علماء اللصف الأول من القرن الثاني عشر
للميلاد.

1۹1۱

٠١٣‏ مجلة دراسات تاريخية

دور العلماء العرب في نطور العلوم الطبيعية

الجلود وصنع الءطور. هناك علماء كثر في هذا المجال... نذكر منهم إمام النباتيين
ابن البيطار '.

لقد عكف البيطار على دراسة النبات بطريقة علمية منهجية؛ حيث اعتمد علسى
المشاهدة والتجربة والصدق والأمائةء لقد بدأ بدراسة نباتات سوريةء ومنها انتقل إلسى
آسية الصغرى ليبحث في نباتائها وأعشابهاء لذلك كان عشابا ماهرأء وهو بالإضافة
إلى أنه عالم نباتي وهو طبيب يعتمد في علاجه على ما يستخلصه من النباتات التي
جمعها من تجاربه الخاصةء وله وصف كثير في الأدهان: مثل دهن الورد» دهن

النزرجس» دهن البابون( .

ابن البيطار كثير الرحل. مثل أستاذه العالم النباتي أبو العباس أحمد بسن محمد بن
مُفرج» (أو ابن الرومية الإشبيكي). له كتابه الشهير "الجامع لمفردات الأدوية
والأغذية) حيث ذكر فيها حوالي ٠:٠١‏ صنف من الأدوية المختلفة واعتمد فسي
تصنيفه هذا. على المشاهدة والتجربة. وبذلك أبعد كل الأدوية التي فيها غلط وفيها من
الأدوية النباتبة ما لم يذكره أحد من قبلهء وهذا كله من خلال تجاربه الشخصية.

کان یذکر اسم النبات بلغات مختلفة ويصف أجزاءه وضفا علمیا دقیقاء وأماكن نموه
وكيفية الاستفادة منه كعقار أو دواء له منافعه ومضاره. كما ذكر طربقة تحضصيره
وطريقة استخدامه وكل ذلك رتبه ترتيبا هجائيا.

وفي الحقيقة إن ابن البيطار صاحب كتاب "الجامع لمفردات الأدوية والأغذية' قد
استفاد مما جاء في كتاب 'النبات" لأبي حنيفة الدينوري"'. وهو كتاب بحثي شامل في
علم النباتء طلبه كثير من العلماء والباحثين لعظيم فاده وب مر جا مهما يرجع إلبه

ابن البيطار: هو أبو محمد عبد اش بن أحمد سيناء الدين الأندلسي المالقي العشاب المعروف باإبن
البيطار واد في مالفة حوالي نهاية القرن الثاني عشر للميلاد توفي بدمشق عام ١١٠١م/‏ 1:١ه.‏

** الدينوري: هو أحمد بن داو ود الدینورتي (نسبة الى ديئو ر أكثر مدن اقليم همذان عمارة).

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أميرة أومري
ص 0

کل من احتاجه من أطباء وعشابين ومن شروط التقدم للامتحان هو فهم كتاب "النبات"'
للدينوري. في هذا الكتاب وضع المؤلف كل مشاهداته وتجاربه بدقة علمية» حيث كان
يذهب إلى أماکن وجود النبات ویسجل ملاحظاته حول نموه وتطوره وکل ما يحيط به
من ظروف مناخيةء وقد هتم خاصة بالنباتات في الأراضي العربيةء ولا نستطيع هنا
إلا أن نذكر العالم النباتي رشيد الدين بن الصوري (۲-۱۱۷۷٤۲١ءم)/(۷۳١٠-‏
۰ هھ). الذي كشف عن مناطق كثيرة في سورية من خلال دراساته على نباتات
علمية مصورة؛ حيٹ كان يصطحب معه رساماً هو ابن أبي أصيبعةء ويأخذ معه
الأصباغ وصوفة الدواة» وكان يرسم النبات في مواطنه وفي أوقات مختلفةء يرسم
أجزاءه ويحفظ لونه في بداية نموه» ثم يصوره (یرسمه) أثاء نموه... ثم عند كماله
وظهور بذره» وأخيراً يصوره في وقت یبسه» وکان أیضاً يجمع الأعشاب ويصنفهها
ويصورها في أماکن جمعها (ولم يقتصر على جمع أعشاب سوريةء بل جمع أيضاً
أعشاب من لبنان)؛ وبالتالي تتكون فكرة كاملة عن مراحل نمو النبمات» زهذا ما
يستخدم حالياً في الدراسات الحديثة('').

للعرب فضل كبير في نقل بعض النباتات من دول أخرى غير عربية إلى البلاد
العربية مثل التوت والفجل من الصينء الخيار والبهار من الهندء والبندورة والكستناء
من إيطاليةء شجرة البرتقال من البرتغال. '

و في هذا المجال الطبيب النباتي ابن وافدء الذي عاش في ظل ورعاية
ملك طليطلة المأمون بن 8 النون» الذي أنشاً بستان الناعورة وكلف ابن وافد
للإشراف عليها وجاءت الفرصة له وعدها بشتان تجاربه» حيث كان يأتي بالنباتات من
ابلاد البعيدة ويزرعها في ذلك البستان ويجري عليها التجارب لكي تتلاءم مع البيئة
والظروف الجوية الجديدة .

1۳

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية

بقي أن نذكر الباحث ابن العام صاحب كتاب "الفلاحية" وفيه ذكر ٠۸١‏ نوعأً من
النباتات وكان مرجعاً هاما خلال القرون الوسطى لأن فيه معلومات قيمة عن وصسف
اة التربة المعتخدمة لزز عة الجاقات» ركذلك الكمة وز ر اعة الأجان النشري
وتحدث عن التطعيم» وجعل التفاح يثمر في غير أيامه» والورد يورد في غير أيامهء
كذلك شرح كيفية تخزين الشعير والعدس والفول والدقيق والتين إن كان طازجأء وإن
كان يابساًء كما تحدث عن كيفية زراعة البقول والكتان والقنب والقطن والكمون وغير
ذلك" '. لقد اقتبس ابن العوام من كتاب محمد ابن ابراهيم بن البصال الأندلسي›
معلومات قيمة عن النباتات وكان يلجأ ابن العوام إلى إقامة التجارب مستفيداً من
أسلافه وكانت له تجاربه الشخصية التي کان يصفها في آخر کل باب ويقول "و هذه
لي"

الاستنتاجات:

١-من‏ خلال ما تقدم نستخلص بأن العرب قد كائوا أصحاب أصالة في العلسم
والمعرفة والمنهج التجريبي ويؤكد ذلك قول الباحث الغربي سيديو: "إن المرب
كانوا أساتذة أوروبة كلها في جميع فروع المعرفة" وقد ظلت مراجع علمائنا
العرب معتمدة في أوروبة حتى القرن السابع عشر.
لقد درسو! الطبيعة يكل ما فيها وما بحيط بهاء باسستخدام جواسهم وملاحظاتهم
ومشاهداتهم» وأتقنوا الاختباز والتجريب» وكان لهم منهجهم التجريبي العلميء وطريقة
تفكيرهم العلمي الدقيق:
وهكذا نجد أن ابن الهيثم قد سبق كثيراً من العلماء بمئات اکن مت فر اتون
بيكون (١١١٠-١٠١م)‏ -صاحب النزعة التجريبية- في وضع أسس المنهج
التجريبي وبابتكاره للطريقة العلميةء حيث كان يجمع الحقائق حسب خطة علمية

ابن العوام: أبو زكريا يحيى ابن محمد بن العوام الإشبيلي.

14

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أميرة أومري
E‏ س 0

مدروسة يكون قد وضعها ثم يستقرؤها منطقياً ويضع القوانين المتوافقة مع الواققع
والمنطق ويطبق ذلك مع كثير من المشاهدات الأخرى» وهذا ما يتبع في العصر
الراهن.
۲-لقد تميز العلماء الغرب بأسلوبهم وطريقة تفكيرهم العلمي الدقيق» ووضوحهم في
عرض الفرضيات والنظريات والحقائق وصدقهيم وأمانتهم في آستخلاص
الاستنتاجات واتخاذ المذهج التجريبي وسيلة الوصول إلى المعرفةء وعرفوا
الل فر رفت ارت 1
يقول الأصفهاني: "إن الشك والتجربة هما الركنان الأساسيان.للبحث" وبالتالي فقسد
سبق دیکارت في مذهب ألشك...
۳-لقد كان العلماء العرب بحق مبدعين»؛ مبتكرين لا مقلدين؛ وفي ذلك يقول جمورج
سارتون:
امن سذاجة الأطفال أن نفترض أن العلم بد في بلاد الإغريق» فإن 'المعجزة"' اليونانية
سبقتها آلاف الجهود العلمية في مصر؛ وبلاد ما بين النهرين وغيرها من الأقاليم»
العلم اليؤناني كان إحياء أكثر منه اختراعا. ٠‏
٤-عرفنا‏ من خلال ما تقدم بأن ابن الهيثم سبق ديكارت ونيوتن وكانط في تحدثه عن
الضوء والانكسار. ۰
٥-ابن‏ النفيس "الإمام الأول لهارفي البريطاني الشهير" باكتشافه الدورة الدموية
الصغرى» وبشرحه عن تنقية الدم في الرئتين سبق سرفيتوس ب ٠٠١‏ سلة.
سبق الخازن 'تورشيللي" في بحثه عن مادة الهواء ووزنه.
۷-سبق الرازي والجاحظ علماء الغرب في وضعهم لحيوانات التجربة مع حيوانات
الشاهدة.
۸-يعة ابن الهيثم أول من أنشاً علم الضوء اعتمادا على منهج التجريب.

110

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية
۹-العرب أول من عرف بما يسمى اليوم علم السلوك الحيواني»ء علم الشكل» علسم
التشريح المقارن» علم الوراثة.
التوصيات:
١-من‏ الضرورة بمكان قيام العلماء العرب المعاصرين بالعمل على تصحيح ما
اعتمده الغرب من فضل أرجعوه إلى علمائهم» وإعادة الاعتبار والمكانة العلمية
للعلماء العرب الأوائل الذين كان لهم الفضل في وضع قواعد وأسس المنهج
التجريبي الذي تدين له ا العالمية بالتقدم والازدهار.
-ضرورة نقل فضل علماء العرب ودورهم في الحضارة الإنسانية إلى الأجيال
العربية في المؤسسات العلمية والجامعات» وذلك بتدريس تاريخ العلوم عند
العرب كل في مجال اختصاصه لطلاب السنوات الأولى الجامعيةء لأنه سيساهم
بدون شك في تقدم العلوم وتقدمئا.
۳-العمل على إقامة ندوات متخصصة في كل مجال من مجالات العلوم التقنية التي
كان للعرب فضل في تأسيسها وتطويرها.
الخاتمة:
في نهاية هذا البحث لا أرى خاتمة أختمها به أفضل مما قاله كموكينغ عن مستقبل
الحضارة العربية: "إن الشغف بالعلم والتعطش الدائم لارتياد مناهله» صفات امتاز بها
هؤلاء العرب» وهي التي تمد عبقرياتهم بالقوة المبدعة الخلاقة؛ يعشقون الحرية»
ويتطلعون دوماً إلى المثل العليا بدون تعصب ولا تزمت... ولسوف نرى عندما تزول
اللفحة المحرقة التي أصابت العرب» وخدرت نفوسهم» أن عناصر الثروة العلمية
,الكامنةء والشجاعة الفكرية الخابية» سوف تنطلق من عقالهاء وتتحرر من آسارها
ليعودوا سريعاً لاحتلال مكانتهم على الأرض... والدليل هو ما كان من انطلاقة العرب
في ثورتهم الأولى وما تركوه للأجيال من تراث علمي وآثار خالدة» وهذا ما يزمعون
أله فى الع الا ۰

717

E

قائمة بأسماء المصادر والمراجع

)١(‏ د. الشطيء أحمد شوكت» مجموعة أبحاث عن تاريخ العوم الطبيعية في
الحضارة العربية الإسلامية والمجتمع العربي» .٠۹١٤‏

() د. منتصر » عبد الحليمء تاريخ العلم ودور العلساء العسرب في تقدمه»› دار
المعارف» .٠۹٦1٩‏

(r)‏ د. حمادة» حسين› تاریخ العلوم عند العرب»› دار الكتاب اللبنانيء ۸ ++ ص
Y4‏ .

)٤(‏ د. منتصر» عبد الحليم» المصدر السابق نفسه.

() د. حمادة» حسين» المصدر السابق نفسه» ص ؟٠.‏

)١(‏ د. منتصر» عبد الحليم؛ المصدر السابق نفسه.

(۷) كبة» جوزيف عبود» لمحات في تاريخ العلوم؛ (بدون تاريخ).
)۸(

۸ الدوميللي» العلم عند العرب وآثره في تطور العلم العالمي» ترجمة مجموعة من
أساتذة جامعة الدول العربية › الإدارة الثقافية؛ دار القلم» .٠۹٦۲‏

.٠۹٦-۱۹۰ الدوميللي»المصدر السابق نفسه» ص‎ )٩(

)۱۰( د. منتصر» عبد الحليم» المصدر السابق نفسه. ص ٠۷۹‏
(۱۱( كبة» جوزيف عبودءالمصدر السابق نفسه.

۲)

ا) د. الشطي» أحمد شوكت» المصدر السابق نفسه.
(۱۳( د. بك أحمد عیسی» تاریخ النبات عند العرب» جامعة فؤاد الآول» .٠۹٤٤‏

دور العلماء العرب في تطور العلوم الطبيعية

)٠١(‏ سارتون» جورج» تاريخ العلم» ترجمة لفيف من العلماءء دار المعارف
بمصر» .۱۹٥۷‏

.٠١۹١۱ د. مریود» عزة» فضل العرب على الإنسانية في الميادين العلمية»‎ )٠١(

)١‏ طوقان» قدري حافظء العلوم عند العرب» في الستينيات.

.1۱۹۸١ مراجع دور تاريخ العلوم عند العرب»ء وزارة.التربية»‎ )١۷(

(۱۸) د. زکارء سهیل» مالة أوائل» دار حسان» .٠۹۸٩‏

)

۹) د. زعرور؛ إبراهيم» د. أحمد علي» النؤشسرات الحضارية في الغرب
الأوروبي خلال العصور الوسطیء» دار المستقبل» .٠۹۹۷‏

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأورييين
رحلة ببرذير إلى مدينة دلهي في القرن السابع عشر
الميلادي نموذجا'

الدكتور أحمد محمد الجوارنة
قسم التاريخ
جامعة البرموك

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
E‏

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين

ارحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن السابع عشر
الميلادي نموذجا'

الدكتور أحمد محمد الجوارنة
قسم التاريخ
جامعة اليرموك

لا شك في أن تاريخ المدينة في الإسلام حافل بالعديد من جوائب التطور ومظاهر
التمدن التي تفوقت على العديد من المدن العالميةء من ناحية التنظيم وفنون العمسارة
وتطور المؤسسات» وهو ما يعكس قوة الدولة الإسلامية من ناحيةء ومن ناحية أخرى
يكشف عن الإمكانيات الاقتصادية الكبيرة التي كانت نتمتع بها معظم الدول الإسلاميةء
وإذا أظهر الباحثون والمؤرخون اهتمامهم بدراسة مختلف الجوانب الحياتية للمدينة
الإسلامية في المغرب العربي ومشرقه» وفي عصور مختلفةء فإن ذلك الاهتمام
يتلاشى تماما حينما يتعلق البحث في المديئة الإسلامية في الهند وأفغانستان والعديد من
المدن الواقعة في أقاليم آسية الوسطى التي كانت تتمتع بازدهار حضاري لما نجده في
المدن العربية الأخرى. `

كما نلاحظ وتحديدا في القرن السابع عشر الميلادي» قلة اهتمام الجغرافيين والرحالة
العرب والمسلمين بزيارة المدن الكبرى في الهئدء كمدينتي دلهي وأكراء على الرغم
من أنها كانت من أكثر مدن العالم نشاطاً وازدهاراً في تلك الفترة الزمنيةء والتي كانت

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
mmm‏

الهند تخضع لسيطرة المغول المسلمين» وهو مؤشر على تراجع الاهتمامات الجغرافية
والعلمية عند الرحالة العرب» وإحجامهم عن دراسة واقع المدينة الإسلامية عموماء
والمدينة الإسلامية في الهند على وجه الخصوص» بينما في المقابل» نجد الهند وبقية
المناطق الإسلامية الأخرى تجتذب الرحالة الأوربيين» ممن هم في مستوى علمي
زفيع؛ وذلك للاطلاع على أحوال المسلمين والتعرف على واقع المدينة الإسلامية
وقبل ذلك كله» دراسة أحوال المسلمين السياسية والعمرانية والاقتصاديةء دراسة
معمقة» بهدف الوصول إلى تحقيق غاياتهم المنشودة في بسط سيطرتهم على المناطق
الإساكمية لايا بد الف والانحطايل الذي منيت به الدولة العربية في الأندلس»
حيثٹ أعقب ذلك» اندفاع أوروبي كبير للتعرف على الشرق والسيطرة عليهء وتمشل
ذلك بالمستكشفين الجغرافيين أمثال هنري الملاح وفاسكودي قاما.
فالهند التي خضعت لحكم المغول المسلمين (١١١٠-۷١۸١م)ء‏ تمتعت بقوة سياسية
واقتصادية کر کلف الوقت» وبسبب ازدهار دولة المغول ومدنها الكبرى» فقد
استقطبت اهتمام العشرات من الرحالة الأوروبيين الذين قدموا من بلدان مختلفة›
كفرنسة وإيطالية والبرتغال وإنكلترة وألمانيةء تشدهم جميعاً الرغبة الملحة لاستكشاف
واقع حياة المسلمين في الهندء والتعرف على منتجاتها وسلعها وأسواقها التجاريةء
بالإضافة إلى حرضهم على التقرب من أباطرة المغول» طمعاً في رعايتهم وعطاياهم
٠‏ الجزلةء ونجد من الضرورة بمكان» وقبل أن نتعرف على الرحالة الفرنسي 'بيرنير"
التعرف على أبرز الرحالة الأوروبيين الذين وصلوا الهند بصفات مختلفة» منهم على
شكل رحلات استطلاعيةء ومنهم على شكل بعثات سياسية من بلادهم إلى بلاط
المغول» ومنهم على شكل بعثات تبشيرية بصورة غير معلنة. ٠‏
٠ه‏ الرحالة البرتغالي "أودلف موiنسيرIٽ "d0 Antony Monserrate‏ الذي
دون ملاحظاته عن الهند وأطلق عليھا اسم "تق ‘The Commentries GI‏
حيث ترجمها من البرتغالية إلى اللغة الإنكليزية المؤرخ "هويلاند أمهاره1“

مجلة دراسات تاریخية-العددآن ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰٠۰۵‏ أحمد محمد الجوارنة
ي

والمؤرخ الهندي 'بيئرجي ¢Benerji‏ وتم نشر الرحلة في إكسفورد سذة
۲ م» وقد كان "مونسيرات" آول مبعوث سياسي برتغالي إلى بلاط المغول

المسلمين في عهد الإمبراطور "جلال الدين أكبر“ ومكث سفيراً للبرتغال في بلاط
المغول من عام ٠١۸١‏ إلى عام ١۸١‏ ار(.

٠‏ الرحالة الإنكليزي» "سير توماس رو "$1٣ ۲٠٥۳ه4ك ۸٥۴‏ مؤلف الرحلة الشهيرة
ب"رحلة إلى الهند في القرن السابع eشر« Travel in India in the‏
“Seventeenth Century‏ نشرت الرحلة في لندن سنة ۱۸۷۳م» في حين كان
'توماس رو" سفيرأً للملك البريطاني "جيمس 65[ إلى بلاط الإمبراطور
المغولي "جهانكير"» وذلك من سئة ١٠٠١م‏ وحتى عام 111۷".

الرحالة الهولندي 'فرانکویس بیلسرت e۲‏ 4ء[م۴ sر0ء٫4إ۴“‏ و شع ر حلة
بعنوان: "هند .جهانكير هالم! sنعمهطهل'‏ حيث قام بنظلها إلى الإنكليزية المؤرخ
الإنكليزي الشهير "مورلاند 4١ة10۲1'‏ ونشرت. في مدينة 'كامبرج .
“Cambridge‏ نة ١۹۲١م»‏ أما بالنسبة' للرحالة 'بيلسرت" فقد:وصل سئة
۰م باعتباره مديراً للمصنع اى في مدينة 'أكرا ۸2۲2" وقد قضى
معظم أيامه مسؤولاً عن ذلك. المصنعء ثم عاد إلى هولندة في نهاية سنة 7۲۷ا
وقد اشتهرت رحلته ب'الاحتجاج "Remonstate‏ وتعتبر الرحلة سجلاً حافلاًء
وصف فيه دلهي وأكرا" وكشمير ولاهورء وغيرها من المدن الإسلامية في الهندء
كما اهتم بذكر الجوانب الاقتصادية والاجتماعية".

٠ه‏ الرحالة الإيطالي :بيرتو ديلافالي ماله و1اء5 ١٣ء۴٠‏ صاحب الزحلة التي
اشتهرت باسمه» وهي بعنوان: 'رحلة بيترو ديلا فالي في بلاد الهند'“ قام بترجمتها
إلى الإنكليزية»ء "هافرز “Havers‏ و'إدوارد قریه 64¥ و فلا تة 44۲م
وقد زار 'فالي“ مصر والجزيرة العربية وبلاد الشام» ثم وصل إلى ميناء 'سوارت'

YF

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
ڪڪ ڪڪ ڪڪ

في الهند سنة ۲۳٦١م»‏ ومكث في الهند إلى سئنة ۲۷١١م»‏ وفيها قام بعدة زيارات
إلى موائئ الهند الجنوبية(.

٠‏ الرحالة الألماني "جون ألبرت فون مانديلسوا! oءامل “1a”‏ مؤلف كتشاب
"رحلات هاري 1۲۵۷٥1۶‏ ءإعز٣ة‏ وقد وصل الرحالة الألماني إلى ميناء
سوارت سنة 1۳۸١م»‏ وغادرها سنة ۳۹٠١م»‏ طاف خلالها بمدن الهند الكبرى»
كمديتة دلهي وأكرا وكامباي ولاهور » وسجل انطباعاته عن تلك المدن
وأسواقها(“.

ه٠‏ الرحالة الإنكليزي 'بيتر ماندي uلف,«ن1‏ ١١٤ء۴“‏ حيث وصل إلى الهند سنة
۸ام» عن طريق ميناء 'سوارت" البحري» وفي سنة ١۳٠١م»‏ عيّن في مصنع
'أكرا" ومكث هناك ثماني سنوات وذلك حتى سنة ١۳٠١م»‏ واشتهرت رحلته إلى
الهند ب 'رحلات بيتر ماندي في الهند وأوروبة وآسية ٦1۷-١۹١۸‏ ١م‏

"Travels of Peter Mundy in India in Europe and Asia, 1608-1667”

وقد نشر هذه الرحلة تيمبل عامص٠1»‏ وذلك سنة .۸١۹١١‏

الرحالة الفرنسي 'جين تافرنير "۷6٣6‏ nوهل"'.‏ وقد زار الهند سذة
٠‏ ١م»‏ واستطاع خلال رحلته وتجواله في أرض الهند أن يشاهد معظم مدن
الهند» لاسيما الكبرى منهاء كدلهي وأكرا ولاهور وغيرهاء كما أضصبح صديقاً
للرحالة الفرنسي 'بيرنير" ورافقه إلى إقليم البنغال"ء وقد قام المؤرخ 'بسول'
بترجمة الرحلة إلى الإنكليزيةء وحملت العنوان؛ 'رحلات في الهند 1١‏ ع1۷
ما“ وأصدرها في لندن سنة ۸۱۸۹۹“ . ,

٠‏ الرحالة الفرنسي "ليكولا ماتوشي 3u‏ aاهءء1“‏ مؤلف كتاب 'تاريخ
المغول (۳١٦٠-۱۷0۰۸م) “Storia u Moor‏ في أربعة مجلدات» ترجم
الكتاب إلى اللغة الإنكليزية المؤرخ 'وليام إرفن م«ذ۷٣]‏ صه1ا[[" ونشره في

YE

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۰-۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
.ج سسس ا

لندن سنة ۷١۱۹ء‏ قضى هذا الرحالة معظم أيام حیاته في الهندء ودخل خدمة
الأمير المغولي "دارا شيكوه" ابن الإمبراطور 'شأهجهان"٠‏ ثم دخل في خدمة الأمير
"شاه عالم" ابن "اور انجزیب" سنة ۱1۷۸ VN ETT‏
هؤلاء هم الرحالة الأوروبيين الذين وفدوا إلى الهند في القرن السابع عشرء وهي فترة
تعتبر من أكثر. فترات الحكم الإسلامي ازدهاراً ونفوذاء حيث ترك لنا أولئك الرحالة
الأجانب» الكثير من الوثائق والسجلات الحافلة بالمعلوتمات التاريخية والثقافية المتصلة
بتاريخ المسلمين في الهندء بينما الرحالة الفرنسي "بيرئير" الذي عزمنا على دراسة
المدينة الإسلامية في الهند (دلهي وأكرا) من خلال رحلته الشهيرة إلى إمبراطورية
المغول في الهندء فقد شملت رحلته على حقبة تاريخية هامة من حقب التاريخ المغولي
في الهندء حيث كانت مرحلة تحول وانتقال من منهج سياسي إلى منهج سياسي آخسر›
اقلت فيه إمبراطورية المغول بشكل جذري إلى مرحلة جديدة فقد انفرد 'بيرنير'
بندوين مجريات الأحداث التي وقعت في الهند ما بين سنة ١٠٠١ن‏ ولغاية ١٦٦۸‏
من عهد الإمبراطور المغولي "محي السدين أورانجزيسب"ء كالأحوال الاجتماعية
والاقتصادية والسياسية والإدارية والعمرانية وغيرها. .
التعريف بالرحالة ورحلته"
تأتي رحلة الفرنسي "بيرنير" لتحتل مركزأً هاما بين الرحلات الأخرىء؛ وإذا تمتعست
تلك الرحلات بأهمية تازيخية وعلمية كبيرة فإن رحلة "بيرنير" تفوقست عليهعا في
جوانب مختلفةء إذ إنها درست واقع المدينة الإسلامية في الهند بشكل تفصيلي ودقيق›
كما أنها عالجت الجوانب الاجتماعية المختلفةء الأمر الذي أعطى رحلة "بيرنير" العديد
من المزايا على غيرها من الرحلات على أهمية ثلك السرحلات* ف 'رحالة فسي
إمبراطورية المغول في الهند" التي قام بها 'بيرنير" من سنة ١١٠١م‏ لغاية ۹1۸ا
تعتبر سجل تاريخي ووثائقي خالد لتاريخ المغول المسلمين في الهندء فقد حازت على
شهرة عالمية كبيرة» وأصبحث محط اهتمام الباحثين والمختصين في تاريخ المغول في

٠‏ صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
TT 7‏

الهند سواء عند المؤرخين الهنود أو هند غيرهم من المؤرخين» وقبل الحديث عن
الرسائل التي شملها "بيرنير" في رحلته» واختص فيها بوصف مدينة دلهي» ينبغي
علينا التوقف عند شخصية الرحالة المذكورء علماً بأن المادة العلمية المتعلقة بحياة
وسرة 'يبرنير" مأخوذة في معظمها من المستشرق الإنكليزي 'فنست سمت أ١عع۷n‏
طSmit"‏ فقد أعطانا صورة مضيئة ومتكاملة عن حياة ذلك الرحالة الفرنسي الشهير؛
حيث أضفى على دراسته لرحلة بيرنير العديد من الفوائد العلمية والتاريخية الهامة
والمفيدةء والتي لولاها لما أمكننا التعرف على شخصية "بيرنير" مطلقاً.

ولد الرحالة الفرنسي "فرانسیس بيرنير 8٣٤٣‏ sإ0عصه۴۲'‏ في "جو عuا0["‏ فسي
فرنسةء وذلك ما بين ۲٠-٠١(‏ أيلول سنة ١٠٠١م)ء‏ لوالدين مزارعينء وقد بدأت
رحلاته في شمال ألمائية وبولندة وإيطالية وسويسرا ما بين ٠٠١-١٦ ٤١۷(‏ ١م)(''ء‏ ثم
في عام ۲٠٠١م»‏ استطاع اجتياز امتحان "علم وظائف الأعضاء رإعهاهورط۴" في
جامعة "مونتيبلار إءااا»م«ه۷" كما اجتاز امتحان الرخصة في الطب» ومنح شهادة
الطب» ثم رجع إلى باريس؛ وفي العام ٤٠٠١م‏ قام بزيارة مصر ومكث في الفاهرة
عاما كاملاء ثم أبحر عبر السويس إلى ميناء جدةء ثم إلى مكة المكرمةء ثم إلى ميناء
'سوارت" على شواطىئ الهند الغربيةء وفي العام ۹١٠٠م‏ أجبر على الانضمام إلى
جیش الأمیر 'دارا شیکوه" ابن "شاهجهان" ليصبح طبيبه الخاص»ء حيث التحق به في
مدينة أحمد آباد'.

وبعدما وصل إلى مدينة دلهي» في الأول من شهر تموز سئة ۳٠٠١م»‏ وهي عاصمة
الإمبراطورية المغولية يومذاك» قام بتدوين أول رسالة إلى صديقه 'فيير إ#ره۷" في
فرنسة؛ سجل. له فيها انطباعاته الأولى حول -الهند ودولة المغول» ونلاحظ هنا أن
'بيرنير" لم يمكث طويلاً في دلهي؛ إذ بقي فيها سنة واحدة وذلسك لغاية سنة
NASE‏ حيث انتقل إلى مدينة "لاهور"» حاضرة إقليم البنجاب في ٠١(‏ شباط
° م)ء ومن "لاهور" ارتحل إلى إقليم البنغالء ومنها سنة ١١١١م‏ إلى إقليم

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
e ET ETD EEE RT‏

"كولكندة" التي وصلها عام 1۷١١م»‏ ثم غادرها متوجهاً إلى 'شيراز" الإيرائية وفي
سنة 1۹١١م»‏ حط برحله في ميناء "مرسيلية" الإيطاليء وفي سنة ١۷٠٠مء‏ أمر ملك
فرنسة بطباعة رحلته ونشرهاء ثم في سنة ١۸٠١م»‏ قام بزيارة إلى بريطانئيةء وتوفي
أخيراً في مدينة باريس في (۲۲ يلول ۹۸۸١م).‏

حازت رحلة بيرنير على شهرة كبيرةء نظراً لما تحتويه من معلومات تاريخية مهمة
تتعلق بتاريخ إمبراطورية كبيرة وبلاد غنية بالثروات» الأمر الذي جعسل المؤرخين
والمتقفين بشكل عام ينلقفوا هذه الرحلة بكثير من العناية والاهتمام» أما الرحلةء فتقع
في أربعمائة وسبع وتسعين صفحة من الحجم المتوسط؛ وهي النسخة المترجمة إلى
الإنكليزيةء والتي ترجمها المؤرخ الإنكليزي "إرفن بروك )ءهإ8 ٠'۲٣۵‏ وصدرت
طبعتها الأولى في "كلكتا" سنة ١١۱۸م»‏ ثم قام بترجمتها المستشرق "أرتشيبالد
كونستابل eاطbو†یرم۳‏ 4ع اهطانطععA"‏ ثم جاءت الطبعة الهندية الأولى الحديثة سنة
٣‏ م» في نيودلهي» وهي النسخة التي أصدرها وعلق عليها وقدم لها المستشرق
الإنكليزي 'فنسینت ميٽ ."Vincent Smith‏

احتوت رحلة 'بيرنير" إلى إمبراطورية المغول المسلمين في الهند على العديد مسن
الرسائل التي بعث بها إلى أصدقائه في باريس» يطلعهم فيها على أحوال وأوضاع
الهند في منتصف القرن السابع عشر الميلادي»؛ في ظل حكم دولة المغول» ومن المفيد
هناء أن نشير إلى تلك الرسائل بشكل مقتضب» رسالة إلى 'المونسيور تشبيليان
"Monsieur Chapelain‏ (۹4٥۱-٤۱۱۷م)»‏ وهو شاعر فرنسي شهیر؛ کتب بیرنیر
له تلك الرسالة وهو في مديئة 'شيراز" الإيرانية في ٤(‏ تشرين أول سئة ۷٦٦١م)(ء‏
ورسالة إلى المونسيور دي ميرفيلاس Monsieur de Merv e1[] es‏ کتبها له وهو
في مدينة دلهي في ٠٤١(‏ ديسمبر ٤١١١م)ء‏ تحدث فيها عن زحف الجيش المغسولي
بقيادة الإمبراطور "ورانجزيب" إلى إقليم "كشمير' للتنزه والترفيه( 'ء ورسالة إلسى
'المونسيور دي ميرفيلاس" كتبها في مدينة "لاهور" في ۲٣(‏ شباط ١٠٠۱م)»‏ تحدث

YY

م۲ ١‏ مجلة دراسات تاريخية

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
aa a E E RE ET‏

فيها عن الجيش المغولي والفيلة والخيول والبغال والجمال والصعاب التي اعترضت
مسيرة الجيش المغولي""ء كما أرسل مجموعة أخرى من الرسائل إلى صديقه
"مير فیلاس" منها حول تحرکات الإمبراطور "اورانجزیب" نحو كشمير' ومنهاما
يصف فيها مدينة "لاهور" عاصمة إقليم البنجاب"'ء ورسالة هي التاسعةء كتبها في
كشمير» واشتملت على مادة تفصيلية عن هذا الإقليم الغني بثرواته الاقتصادية'.

أما الرسالة التي وصف "بيرئير" بها مدينة 'دلهي وأكرا" » فقد جاءت رسالة مفصلة
وشاملة لكل مناحي الحياة في دلهي وأكراء ولم يترك معلماً من معالمها إلا وأعطاه
وصفا توضيحيأء وهي من الرسائل التي بعث "بيرنير" بها إلى صديقه "المولسيور دي
لاموتي فير o۸۸) "De la Mothe le Vayer‏ 1۷۲-1 ام)» وهو أحد علماء فرنسة
المشهورين بغزارة إنتاجهم العلمي» لاسيما في حقل التاريخ والجغرافية وعلم الأعراق
البشرية (رعه[ه«طع)» كتبها له في مدينة 'دلهي" في (ه تموز ۳٦٩٦۱م)('".‏

تعتبر رحلة "بيرنير" سفراً تاريخيأً فريداً يتصل بشكل مباشر بتاريخ إمبراطورية
المغول المسلمين في الهندء لاسيما في عصر الإمبراطور 'محي الدين أورانجزيسب'
وتزداد الرحلة قيمة علمية وتاريخية حينما نتطلع إلى التفصيلات الكثير حول مدينة
دلهي والتي كانت في أيامه من أبرز المدن الإسلامية وأكثرها ثراء ومشاعل فكريلة
وثقافيةء ربما فاقت العديد من المدن الإسلامية الأخرى؛ كدمشق وبغداد والقاهرةء وقد
قدم "بيرنير" صورا مختلفة لأنماط الحياة المتعددة في دلهي وأكراء وتحدث عن تطور
المؤسسات السياسية والإدارية في دولة المغول وتناول طبيعة الشعب الهندي بفئاته
المختلفة.

الرسالة المعنية بالبحث والدراسة تقع في ستين صفحة من الحجم المتوسط تناولست
بشيء من التفصيل كل ما يتصل بحياة مدينة دلهي أيام وجود 'بيرنير" فيها في
منتصف الفرن السابع عشر الميلاديء ويحسن بنا أن نفرز محتويات الرسالة على

1۷۸

مجلة دراسات تاریخیةالعددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
س ا س ي

شكل موضعات رئيسيةء ولك توضيحاً للمهتمين بدراسة أحوال المدينة الإسلامية,

احتوت الرسالة على العناصر التالية:

٠‏ المقارنة بين دلهي وبقية المدن الأوروبية الأخزى.

ه بناء مدينة دلهي في عصر 'شاهجهان".

ه وصف قلعة دلهي وما بداخلها من أسواق وشوارع ومحلات تجارية وبيوت
ومنازل وأماكن الحرفيين والمبنى العام والخاص وقصر الحريم» ووصف العرش
الملكي.

٠‏ وصف المسجد الجامع.

٠‏ الوجود المسيحي والهولندي في دلهي.

ه٠‏ وصف مدينة "أكرا" وتاج محل.

تلك هي أبرز العناصر التي احتوتها رسالة الرحالة الفرئسي 'بيرئير" إلى صديقه فسي

باريس 'ليفيير" » ولا بد من وقفة مع الرحالة 'بيرنير" والأهداف والغايات التي من

أجلها قام بتلك الرحلة الشاقة في ربوع الإمبراطورية المغولية في الهندء حيث يقول

في مقدمة الرحلة:

"إن الرغبة الحقيقية التي دفعت بي إلى زيارة مصر وفلسطين» هي زيارة الأماكن

المقدسةء وهي التي بقيت تدفع بي للتوسع برحلتي إلى أن رحلت إلى مصر؛

وشاهدت فيها البحر الأحمر من شماله إلى جنوبه عن كثب» ومكثت فيها قرابة عام

كاملء ثم غادرتها إلى ميناء السويس ومنها إلى ميناء جدةء وهناك تمكنت مسن
الحصول على موافقة حاكم البحر الأحمر (العثماني) للسماح لي بدخول مدينة مكسةء
تلك المدينة المقدسة عند المسلمين. وكان حصولي على تلك الإذن بمثابة فرصة
تاريخية ثمينة بالنسبة لواحد مسيحي مثلي» الذي تحظر الشريعة الإسلامية دخولنا
إلى تلك الديار المقدسةء اللهم باستثناء الرقيق» ومن مكة قمت بزيارة مدينة 'كوندر

hE

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين؛ "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
سے ا

“Gonde‏ عاصمة الحبشة» غير أن الظروف الصعبة حالت بيني وبين إكمسال
الرحلة إليهاء وذلك بسبب تعنت البرتغاليين واضطهادهم للكاثوليك... ثم ركبت البحر
بقارپ هندي؛ وأبحرت عبر مضيق باب النندب» وبعد مضي اثنتين وعشرين ليلة
وصلت إلى ميناء اسوارت' الواقع في بلاد هندوستان» أرض أباطرة المغول
العظماء'"".
* مقارنة بين مدينة 'دلهي واكرا" بالمدن الأوروبية المعاصرة:
لا شك ونحن نراجع زيارات الرحالة الأوروبيين إلى المنطقة العربية والإسلامية على
اختلاف مناطقهاء نلاحظ ظاهرة غريبة» أو ربما تكون طبيعية» حيث يكون في ذهن
أولئك الرحالة مواقف سلبية مسبقة عن العالم الإسلاميء سواء مدنه أو معتفقداته
وعاداته وتقاليده» بل» وفي كثير من الأحيانء يغلب على مواقفهم التعصب الأعمسى
الذي يصل إلى حد التزمّت إزاء العالم الإسلامي؛ حتى إن أحدهم» وهو الرحالسة
'مانريكو ع#ںع+مة'» وصف المسلمين في رحلته إلى الهندء بأنهم برابرة» في
الوقت الذي أشاد بدور إمبراطورية المغول في عمارة وتطور الهند ونهضتهاء
وعندما نحلل رسالة 'بيرنير" نلاحظ عليه وهو يعقد مقارنة بين المدينة الإسلامية في
الهند وبقية المدن الأوروبيةء مثل لندن وأمستردام» إنه يحمل أفكارأً غير متوازنةء بل
يغلب عليها التناقض في كثير من المواقع» وقي نفس الوقت يؤكد على أن الصورة
التي حملها معه من باريس إلى الهند عن المدينة الإسلامية قد تغيرت مجرد مشاهدته
لواقع المدينة الإسلامية في الهندء وهي صورة عدائية بالطبع» فقد نوّه إلى صديقه
فايير" أن مدن الهندء كمدينة دلهي على سبيل المثالء لا تفل تطورأً أو حضارة
وعمارة عن مدينة لندن وباريس» وأعرب له عن دهشته الكبيرة عن مظاهر التطور
المختلفة التي تعيشها المدينة الإسلامية في الهندء وهنا يعترف 'بيرئير" بأن الصور
السلبية تجاه المسلمين وتراثهم وحضارتهم ومدنهم التي حملها معه من باريس قد
تغيرت وتلاشت واضمحلت» بسنبب ازدهار المدينة الإسلامية وتفوقها في كثير من

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ٠ ۲٠٠٠۵‏ أحمذ محمد الجوارنة
س E‏

الأحيان على المدينة الأوروبيةء وقد وبّخ 'يبرنير" الكثير من الرحالة الأوروبيين الذين
زاروا الهند ولم ينقلوا الصور الواقعية المتطورة لثلك المدن؛ والذين التقصوا (عسن
عمد)ء مكانة ودور المدينة الإسلامية في الهند وغيرهاء في حين» ما نجده في شوارع
مدن باريس ولندن وأمستردام» نجده تماما في معظم شوارع وأحياء مدينة 'دلهي*".
وحينما يعاود 'بيرنير" الحديث عن جماليات المدينة الأوروبيةء فإنه يرجع سبب ذلك
الجمال إلى الظروف المناخية والجغرافية التي تتميز بها أوروبة عن الهند» وهسي
الظروف التي تخلق مواصفات مميزة وخاصة للمكانء للتغلب على طقس أوروبة
الشديد والطويل البرودة» بينما يختلف الأمر في 'دلهي" ذات الأجواء الدافئة والحارةء
والتي لا تطاق؛ دفعت بالملك والرعية إلى لبس الأحذية الخفيفة (البابوش) طوال العامء
وان العماتم الخفيفة النستوعة من أجتل تراغ الأمقة وأجودهاء في حبن أن الشائع
من اللباس عند الهنود» هو لبس القماش الأبيض الخفيف".

لقد اعتاد سكان مدينة دلهي وغيرها من المدن الهندية الأخزى النوم في الطرقاتء
بسبب الارتفاع الكبير في درجات الحرارةء بينما التجار ينامون في خدائق منازلهم» أو
على أسطح البيوت» وهو ما جعل "بيرنير" يلاحظ انتشار الأمن والاسستقرارء داخسل
مدينة 'دلهي" وأن الناس لا يخشون على أنفسهم من النوم في الطرقات» ويؤكد "يرير"
على تلك الظاهرة لصديقه 'فايير":

"هب أن شوارع "جاك sءں‏ وهل" أو شوارع 'دينيز ن«صء5' في باريس؛ وبيوتها
المغلقة فهل تصلح تلك الشوارع للسكن 'ء1طها1طة۴1“ وهل من الممكن النوم فيها
أثناء الليل» فذلك سيحدث مشاكل كبيرة لا حصر لهاء بيلما الأمز مختلف تماماً في
مدينة 'دلهي فباستطاعة الإنسان العادي أن ينام وهو مطمئن البال دون خسوف ولا
وجل» فما ليك “لا أن تغتسل بالماء» ثم تستلقي على الأرض خالداً إلى النوم"“".
وحينما يتحدث الرحالة 'بيرنير" عن حدائق 'ثاليمار ٣٠ناهط8"‏ العائدة إلى البلاط
المغولي» حيث يتواجد بها قصراً ملكياً خاصاًء يشيد بجمالها وروعتها وحسن تصميمها

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
ROR‏ چڪ

الهندسي البديع»ء» ومع ذلك كلهء فإته جعلها أقل درجة من حدائق باريس وأوروبسة ء
وأنها لا تقارن بها مطلقاًء لاسيما حديقة "فونتباولو اه اط٣‏ اه٤ ٠'۴٠٠"‏ وحديقة 'سانت
جıرjla Germaqn‏ ا وحديقة "فرساي !نوه٤۷6"‏ وأنه لا يوجد فضي
مدينة 'دلهي" ما بوازي حديقة 'سانت كلاود ٣1٥d‏ ه8“ ولم يكتف 'بيرنير" بهذا
الموقف» بل بالغ حينما وصف تلك الحديقة المغولية بأنها لا ترقى في جمالها إلى
فى لاز ل لخا تجا فر ,

* وصف مدينة 'دلهي"' (شاهجهان آباد):

يبدو أن الرحالة الفرنسي 'بيرنير' ورغم مكوثه في الهند سنوات طويلةء إلا أنه بقي
جاهلاً لواقع مدينة دلهي وتفصيلاتها الداخليةء وكذلك نجده غير مطلع على تاريخ
المدينة القديم» بل ولم يحاول معرفة تاريخ 'دلهي" العريق من الذين تعرف إليهم مسن
وزراء البلاط المغولي وعلماء الهند""ء الأمر الذي أثر كثيراً على المعلومات التي
أوردها في رحلته إلى إمبراطورية المغول في الهندء في منتصف القرن السابع عشر
الميلاديء والحقيقة أن مديئة "شاهجهان آباد' هي آخر موقع لمدينة دلهي» وهو أحدثها
في فترة الدراسةء سميث بذلك الاسم تيمناً باسم الإمبراطور انور الدين شساهجهان٠‏
الذي أمر ببنائهاء في حين مرت مدينة 'دلهي" بالعديد من المراحل والتطورات عبر
تاريخها الطويل؛ لتصبح مع مرور الوقت مجموعة من المدن في مدينة وأاحدة؛
وحمت مسميات مختلفة في فترات الحكم الإسلامي؛ فقد سماها فاتحها الأول 'قطسب
الدين أييك ٠۸۸‏ ه/ ١۹٠١م"‏ بقبة الإسلام" وسماها السلطان "غياث الدين بلسبن
۹هھ/ ۱۲۸۰م ب غياث بور وسماها "جلال الدين فيروز شاه الأفغائي
۹هھ/۱۲۹۰م» ب معز آباد“ وسميت ب 'تغلق آباد' في عهد السلطان 'غياث
الدین تغلق ٣ ."".٠۳٠٤/ه ۷١١‏

كما لا نعثر ولو على إشارات طفيفة على معرفة 'بيرنير" بتاريخ مدينة "دلي" في
العصور الإسلامية المختلفةء بل اكتفى بوصف مدينة 'دلهي" الجديدة والتي عرفت في

1A۲

أ س س س هسه ص ST TTT‏

وقته باسم 'شاهجهان آباد'» وهي المدينة التي شيدها الإمبراطور 'شاهجهان" ما بين
سنة ۱۰٤۸‏ ه/ ۱1۳۸م = ۱۰٦۹‏ ه/۸٥‏ ٦۱م“‏ وقد ورد في الرحلة:

بني موقع مدينة 'شاهجهان آباد' على مقربة من موقع المدينة القديمة وفيها أمسر
الإمبراطور المغولي ببناء قصره وبلاطه الملكي» بعدهاء لم يعد يذكر اسم 'دلهي' إلا
نادرأ حيث طغى عليها الاسم الجديد 'شاهجهان آباد" فمدينة 'دلهي" هي مدينة حديثة
بكل ما تحمله الكلمة من معنى» تقع على أرض منبسطةء على ضفة نهر 'جمنا“
وهو النهر الشبيه بنهر 'اللورين' في فرنسةء بنيت المدينة على ضفة واحد للنهرء
وأخذت شكلأً هلالياً ويربطها بالمدينة القديمة جسر واحد» وأحيطت المدينة بأسوار ,
مرتفعة محصنة غاية التحصين» حيث بنيت من القرميد والآجر... ولا زالت أسوار
المدينة غير مكتملة البناءء ويحيط بها الساحات العامة والحدائق الجميلة"".

* وصف قلعة دلهي:

تعد قلعة 'دلهي"' هي المدينة الحقيقية لمدينة "شاهجهان آباد" وتشكل غالبية مساحتهاء
ويتواجد فيها معظم أبنية البلاط الملكي والقصور والأسواق وغيرهاء وهي القلعة الي
لفتت انتباه واهتمام كل الرحالة الأجانب الذين زاروا دلهي في القرن السابع عشر
الميلادي» واعتبرها كل من رآها مأثرة خالدة من مآثر المغول المسلمين في الهند؛
واعتبرها "بيرنير" علامة مميزة لمدينة دلهي» واعتبرها من المنشآت العإيمة الخالدة
في التاريخ الإنساني عبر مراحله وعصوره المختلفة/'ء وقد بنيت تلك القلعة بأمر
من الإمبراطور 'نور الدين شاهجهان"» واستغرق بناؤها حوالي عشرين سنة» حيث بدأ
العمل بها في عام ٠٠٤۸‏ ه/ ۳۸٦١م»‏ واستمر لغاية عام 14 اھ/ ۸٥٦۱م.‏
ويطلعنا "بيرنير" في رحلته إلى الهند» عن المميزات التي تمتعت بها قلعة 'دلهي' وأهم
الأسوار والتحصينات التي انتشرت حول المدينة من جهاتها المختلفة:

IAF

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
TT TTT TTT‏

"أما سور القلعة الذي يطوق القلعة بالكامل» يحيط به أبراج محصنة تشبه إلى حسد
كبير تلك الأبراج التي بنيت داخل القلعةء وقد صنعت من الآجر الأحمرء وهي كبيسرة
الشبه بالرخام الأحمر» تعطي مناظر جميلة وخلابةء بينما حميت القلعة بخنسادق
٠‏ دفاعية عميقةء ملئت بالماء» ويوجد بمحاذاة الخندق حديقة جميلة مليئة بالورود
والأزهار» تعطي منظراً خلاباً على طول سور القلعةء وبعد الحديقة مباشرة يأتي
ميدان ملكي خاص» يقع أمام بوابة القلعةء بينما يقع خلف القلعة شارعان من أهم
شوارع المدينة: ونشاهد خيم الأمراء والنبلاء نصبت. في الميدان الملكي» حيث ينعقد
في الميدان تدريبات خاصة بالخيول الملكية؛ وذلك حفاظاً على جودتها ولياقتها
وقدرتها على القتال» وتفحص تلك الخيول على يد قائد الفرسان» الذي يقوم بدوره
بفرز الأنواع الجيدة من الخيول التركية والتتريةء ويسم تلك الخيول الجديدة بوسم
ملكي 8۲۸"0 لتمييزها عن بقية الخيول الأخرى'".

والواقع أن "بيرنير" لم يسم لنا أُسماء تلك الحدائق المحيطة بالقلعةء علماً بأن المغول
المسلمين ممن اهتم ببناء الحدائق ومنحها أسماء خاصة بهاء وعادة ما كانت تبنى تحت
رعاية الملك أو زوجاته أو محضياته أو الأمراء والنبلاء وغيرهم» فهناك حديقة
'قديسة" الواقعة إلى الشمال من قلعة 'دلهي"٠‏ والواقعة قبالة بوابة كشمير؛ وبنتها 'قديسة
بیکہ" والدة "شاهجهان"""ء وحديقة 'شاليمار " التي تبعد عن القلعة ميلا واحداً فققطء
بناها الملك "شاهجهان" سنة ١١٠٠م‏ ""ء وهناك حديقة 'روشانارا بيكم" ابنة
الإمبراطور 'شاهجهان" بنتها سئة ٠٠٠١‏ ".

أُما محتويات القلعة الداخلية فهي كثيرة ومتنوعةء حيث تشمل كافة المرافق والمنشآت
المعمارية الكبيرةء كقصر الحريم والمباني الملكية وديوان الخاص وديوان؛ العام
والحمام الملكي» والمساجد الملكيةء والأسواق ومباني الحرفيين والتجار وغيرهم» وهي
الأماكن التي نالت إعجاب "بيرنير" وغيره من الرحالة والأوروبيينء بل نجد "بيرنير'
يشابه بين المباني الملكية المغولية داخل قلعة 'دلهي' بثلك الموجودة في فرنسة كقصر

1A

مجلة دراسات تاریخیةالعددان ٩۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
م جڪ ڪڪ

'اللوفر والأوسكريال"٠‏ وإن هي لا تتشابه معها بالزخارف والنقوش» إلا أنها غاية في
الجمال والروعةء وتتناسب مع الظروف المناخية الحارة السائدة في الهندا".
ونلاحظ المؤرخ الإنكليزي 'فيركوسن ١0ءءعںعإ٠۴"‏ الباحث المتخصص في فنون
العمارة عند المغول المسلمين في الهند قد اعتبر القصر الملكي الموجود داخل القلعة
من أعظم وأفخم القصور الملكية في الشرق على الإطلاق» بل وعدة مسن القصور
النادرة البناء في العالمء واعتبر ‏ قصر الحريم وحده أكبر ثلاث مرات من قصر
الأسكوريال في فرنسةء وإن قصر الملك أكبر من أي قصر في عموم أوروبة
قاطبة"'ء في حين قرر المؤرخ 'فانشاو 4۷ص۴ .أن طول القصر يبلغ ٠۲٠٠١‏
قدم؛ من شماله إلى جنوبهء بينما SS EES‏ النبلاء المبنية من القرميد
الأحمر"".
ونقف عند ظاهرة غريبة وهي أن "بيرنير" رغم إعجابه الشديد بمدينة دلهي وقلعتهاء
إلا أله لم يشير لا من قريب ولا من بعيد إلى بوابات القلعةء علماً بأنها مسن معالم
القلعة الرئيسية؛ قهناك بوابة 'كشمير"».وبوابة 'دلهي" وبوابة "لاهور"ء في الوقت
الذي أشار فيه معلم معماري بارز وضع على مدخل القلعةء وهو وجود تمثالين لفيلين
منحوتة من الصخور؛ وضعا بشكل هندسي بارع ومحكم» ويقع من جهة اليسار أحدها
يمتطيه أحد زعماء الهندوس الراجبوت» وهو الراجا "جايمال اaصنو[‏ هزه" أحد
زعماء 'تشيتور "٣1)٥۲‏ والتمثال الثاني يمتطيه شقيقه بولتا ه)إاه۴"» وهما من
زعماء الهندوس العظام» الذين تميزوا بالشجاعة والدهاء» واشتهر اسماهما في
عصر الملك 'جلال الدين أكبر'» في معارضة ومحاربة الدولة المغولية» وسعيا بككل
الوسائل للقضاء عليها والخلاص منهاء إلا أن "كبر" تخلص منهما وقتلهما سنة
o1۸‏ و
ويطلعنا 'بيرنير" على مظاهر العمل والنشاط الذي كانت تعيشه مدينة دلي دلاخل
القلعةء إذ إن الشارع الفضي الطويل الذي ذكره 'بيرئير" كان مخصصاً للمشاة فقط›

صورة المديىة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
TT TTT rT]‏

بينما الأبنية المحيطة به من جوانبه المختلفة هي التي اختيرت لأهل الحرف
والصناعات ك 'الطرازة كإعلزمام(ص۴" والصاغة والرسامين والطلائين
والنساجين» وصناع الموسلين المتخصصة بصناعة العمائم» والنجارين والخراطين
والخياطين والحذائينء كلهم يمارسون أنشطتهم لشكل يومي» في مباني مخصصة لهذا
الغرض تسمى ب "كارخانة"» ولاحظ 'بيرنير" أن معظم هؤلاء الحرفيين تعلموا حرفهم
عن طريق آبائهم وورتوها لأبنائهم عبر الزمن('“.

أما الشارع الذي ينتصف القلعة فتعبر به قناة مائية طويلة ومتحركة» تسير حتى تصل
إلى قصر الحريم» ثم تغور المياه في خندق القلعةء حيث جابت المياه إليها من نهر
'جمنا" بواسطة قناة مفتوحة يتراوح طولها حوالي ستة فراسخ» وقد نحتت بالصصخور
على يد عمال مهرة'“. ويؤكد المؤرخ "الندوي" أن قناة دلهي تعتبر عملا هندسياً
ومعمارياً بديعاً وفريداًء يشهد على التطور والازدهار الذي وصلت إليه إمبراطورية
المغول المسلمين في الهندء وأعاد تصميم تلك القناة إلى الأمير "علي مردان خان
القند هاري“ وهو من المشهورين في نبوغهم وعلمهم في مجالات السياسة والإدارة".
ينتقل 'بيرئير" للحديث عن أكبر وأعظم مبئيين في داخل الفلعةء ألا وهما: الديوان
الملكي الخاص والديوان العام» على أن مشاهدات 'بيرنير" لهذين المبنيين كانت
سطحية لم تدخل بالتفاصيل» على أهميتهاء فالديوان الخاص والديوان العام يشكلان
معالم قلعة دلهي الرئيسيةء ومع ذلك» اكتفى 'بيرنير" بوصفهما وصفاً عابراً:

"إن المبنى الخاص والمبنى العام صروح ضخمة وعظيمة وهي في غاية الروعة
والجمال» وهي باحات فسيحة بني عليها القناطر الكثيرةء بينما يوجد في كل قنطرة
جدار خاص بهاء ويعلوا هذا المبنى ديوان واسع كبيرء ينجه صوب البلاط الملكي؛
ويسمى ب "كرخانة" وهي قاعة اطول والموسيقى 00ث Kettle-drum‏
المخصصة للديوان""“.

1A

مجحلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۹ آذار-حزیران-لعام ۵ء + أحمد محمد الجوارنة
EE E‏

يقع العرش الملكي داخل فناء الديوان العام» وقد عرف العسرش المغولي تار
"الطاووسي"» ذلك لفخامته وعظمته وأبهتهء فقد أعجب 'بيرنير" بالعرش
'الطاووسي" أيما إعجاب» وجعله يندهش أمام سحر وروعة تصميم وبناء العسرش
الملكي المغولي» الأمر الذي دفعه إلى التأكيد لضديقه في باريس؛ بأنه لم ير مثله
زخرفة ونقوشاً وتصميماً في حياته» والحقيقة أن العرش وفخامته يدلل على عظمة
وهيبة وأبهة أباطرة المغول المسلمين في الهندء أما وصف العرش "الطاووسي" يقول

القد ظهر الإمبراطور المغولي جالساً على العرش الواقع في نهاية ردهة قصر
الديوان الملكي العام في ملابس مهيبة فاخرة ورائعة تخلب الألباب» وهي ملابسس
بيضاء» مرهفة ناعمة مصقولة ومطرزة بالحرير والمورد › وثوبه مزركشاً ومزخرفاً
بالخيوط الذهبية» بينما صنعت عمامته من القماش المذهب» يبحيط بها ريش
الطاووس الخلابةء والمجوهرات الجميلة النادرةء فريدة في نوعهاء وهي ظساهرة
للعيان» تعكس بريقاً ولمعاناً ونورا كأشعة الشمس» وبدت قلادتة اللؤلؤية الضخمة
تتدلى من عنقه لتصل إلى منتصف البطن أما العرش الملكي الذي يجاشس عليه
الإمبراطور يقوم على ست أرجل كبيرة» وهي التي تثبته في الأرض» قيل إنه
مصنوع من الذهب الخالص» وتنتشر حوله المجوهرات والأحجار الكريمة والياقوت
والماس» مما جعلني عاجز عن إعطاء وصف تفصيلي» لاسيما تقدير قيمته الماليبةء
وذلك بسبب الظروف الأمنية الصعبة التي حالت بيني وبين الاقتراب مسن العرش
الملكي» ومع ذلك أستطيع التأكيد على أن ما شاهده يعكس واقع الأبهة والترف
الموغلة بالبذخ» فالعرش الذي يجلس عليه العلك» ومن خلال معرفتي بمشسل تلك
المجوهرات» فإئني أقدر قينة العرش الطاووسي بحوالي أربعين مليون روبية (ما
يعادل ٠,٠٠٠,٠٠٠‏ جنيه استرليني)ء ونلاحظ الأمراء يجلسون عند أسغل
العرش» على منصات صغيرة مسيجة بالفضة وهي متقنة غاية الإتقان» يغطيها مظلة

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلوي في القرن...
کے

رحبة تأتي فوق السرير الملكي» مصنوعة من القماش المقصب والمطززء ويتسدلى
من قماش المظلة شراشيب من الذهب» بينما أعمدة المبنى مغطاة بالقماش المقصب
وأرضيته مذهبة» ومظلة كبيرة مصنوعة من قماش الساتان الحريسري المسزركش
بالذهب والزهور والورودء وتغطي مساحات واسعة من الجناح الملكي» مثبتة بحبال
حمراء مصنوعة من الحريرء بينما أرضية العرش الملكي مغطاة بالسجاد الفاخر
المصنوع من الحرير الثمينء.,. ثم في اليوم الثالث من الاحتفال › يقوم الملك ويليه
الأمراء واعيان البلاط بتوزين أنفسهم بميزان ضخم» يوضع الملك في كفة› وتلا
الكفة الأخرى ما يساوي وزنه ذهباً(*“.

لقد كان للتصميم الفني البديع للعرش المغولي» وقدرة مصممه الإبداعية ومهارته
العالية في الابتكارء سبباً في حيرة الرحالة '"بيرنير“ حيث لم يستطع أن يتمالك نفسه
أمام ذلك الواقع المتطور لدولة المغول المسلمين في الهند ليخرج في تفسيره للأمور
عن واقعها وحقيقتهاء مقرراً أن مصمم العرش المغولي هو من أصول فرنسيةء
ليوهم القارئ بأن المسلمين ليسوا بمستوى تصميم وبناء مثل تلك المنجزات الفاخرة
في حضارتهم» وهو تقليل -بدون شك- لدور المسلمين وحضارتهم الريادية التسي
ساهمت في بناء الوعي الفكري العالميء ويكون بذلك قد بالغ بإنكار الحقيقةء وهو أمر
غير مبرر إطلاقاء لاسيما وأن "بيرنير" ليس إنساناً أُمياًء بل كان طبيباً محترفأء ومع
ذلك وقع في مثل هذا المنزلق» الذي أعطى الحق لغير أهله»ء حتى المستشرق
الإنكليزي 'سميث" أنكر بعلى 'بيرئير" وبشكل صريح هذا الموقف» واعتبره مجائباً
للواقع» وحتى "بيرنير" وجدناه عاجزاً عن ذكر اسم ذلك الفرنسي الذي ادعى أنه صمم
لرن الك اقرلي با امسن فة عة الرخانة فرشي فافرنير
«Tavernier‏ الف مع تحیزه لکل ما هو فرنسي وأوروبي» إلا أنه لم يحاول إنكار
الحقاتق التاريخية»ء بل واعثرف ببراعة فن النقش والعمارة والتصميم عند المعماريين
المسلمين في الهند» وبينما لم ينجح 'بيرنير" من وصف العرش المغولي وصفاً دقيقاً

AA

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
س س ج

وتفصيلياء فإن 'تافرنير" أعطانا تفصيلات هامة حول الموضوع ومن ذلك ما أورد.“
حول المجوهرة الملكية التي يتقلدها الإمبراطور المغولي "أورانجزيب وقد أورد ذلك
في (۲ نوفمبر سنة ١٠٠١م)ء‏ حيث يقول:

"إن المجوهرة التي يلبسها الملك حول عنقهء ونتدلى إلى منتصف بطنهء تتكون من
ثماني قطع» بينما يبلغ وزنها ٠,٠١۸‏ قبراطاً إيطاليء وقد اشتراها ملوك المغول في
ميناء "جوا" بثمن مقداره ۱۸١,٠٠١(‏ روبية هندية) ما يعادل ٠١,٠١(‏ جنيه

استرلیني)““. .
أما الديوان الملكي الخاص (عud1nc A‏ a1رهR)‏ و لذي د يعتبر من أبرز معالم مدينة
دلهي المعماريةء فلم يأخذ من "بيرنير" الاهتمام الذي يستحقه» بل ما نلاحظه عليهء أنه

راح يخلط بين الديوان“ الخاص والعام دون التند بيا و فا ا تة اا ع
معظم الرحالة الأوروبيين؛ ويبدو أن السبب يرجع إلى الظروف الأمنية التي حالت
بينهم وبين الدخول إلى الديوان الخاص والعام» لأن فيهما منامات الإمبراطور وأسرته
الخاصةء على أن أسرار تلك الأمكنة الملكية انكشفت للمؤرخ 'فانشاو س4 وصة۴›
. الذي ألف كتاب اذلهي شاهجهان"' (ماضياً و حاضر (ء والذي اش سئة ٠۹١١‏ في
مدينة ڊلهي» قرا الديوان الملكي الخاص من أهم الدواوين الملكية على الإطلاقء
الذي تبلغ مساحتة ( ٠١١‏ في (1١‏ قدماء أا مساحة القرفة النلكية الخاصانة فيي
(۹۷ قدما في ٠١‏ قدمأً) حيث يقابلها مباشرة رصيف من الرخام الأبيض» على غرار
مبنى المحل الخاص» الذي بنى للملك 'شاهجهان"' في قلعة "أكرا""“ء كما وجد في
الجناح الخاص ي يعتبر مرقد الملك» مناماته وأسرته والتي أطلق عليها 'تسبيح
كاف في حن ربخل الخجرة اة الخافة فاد رخامة جيه ترهط الحرة
بيا ب عالقا الا لخر كرار راما من تبان ما خف
يتداخل بعضها بالبعض الآخر» وهي من المرمر والرخام» ويقع في الناحية الشمالية
للحجرة ما يعرف ب ميزان العدل'» بينما في الجهة الجنوبية للحجرة فثمة شرفة

۱۸4

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: “رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
E CRR TTT E E E)‏

رائة الال برج ها شموع جيلةة اما من جهة ادن فناك خجرة ارز ة إلى
الخار ج تسمى ب "مثمن برج" أي البرج المثمن (إم سه٣‏ اه٣0عهاء0)»ء‏ ويقع في
أسفل منها بوابة تسمى ب "بو ابة الخضر " (te۾6 i21‏ ))'.

إضافة إلى الديوان الملكي الخاص» فإن "بيرئير" كشف لنا عن موقع ملكي اعتبره من
الأماكن الهامة لدى أباطرة المغول المسلمين في الهندء ألا وهو "الغسل خانه" " عرإهR‏
1“ والذي يقع ضمن حدود الديوان الملكي الخاص» وهو المكان الذي لا يسمح
بالدخول إليه إلا للملك وحاشية البلاط الملكيء إذ كان مخصصااً للملسك والأمراء
والنبلاء والأعيان وكبار رجالات الدولةء ويبدو أن القوانين المغولية سمحت للسفراء
والبعثات السياسية الأجنبية الخاصة في الدخول إليه» واعتبر "بيرئير" الغسل خائة تحفة
فنية وجمالية رائعةء لكثرة تداخل النقوش والمزركشات فيهاء بحيث تغطي أرضسية
الحمام وسقفه وجميع جدرانه» على أن معظمها مطلية بالذهب» بينما ينتصف الحمام
الان وو عن ا ارهن خاي رة اد لى دة زف هة اتن
يجلس الملك على كرسي خاص ويحيط بعه الأمراء والأعيان من كل جانب» وفي هذه
الأثناء يتخذ الملك سلسلة من القرارات الهامة في الدولةء مثل التعيينات والعزل» كما
كان يغدق الهبات والهدايا على رجالات الدولةء وأنه كان يستقبل التقارير الهامة
المتعلقة بشؤون الدولةء وقد أصبح الاجتماع الملكي بكبار رجالات الدولة داخل الغسل
خانة مرتين في الأسبو ع .

ينتقل بنا الرحالة '"بيرنير" إلى معلم بارز من معالم مدينة 'دلهي“ ألا وهو قصر الحريم
(هاعهإءS)»‏ والذي اشتهر في عصر دولة المغول باسم "المحل"٠‏ وقبل أن نسترسل
بالحديث عن قصر 'الحريم" الخاص بأباطرة المغول في الهندء نشير إلى أن ظاهرة
انتشار قصور الحريم عصر إمبراطورية المغول في الهند كانت ظطاهرة موجودة
وريما تميزت على غيرها من الدول الإسلامية في هذا المضمارء بحيث تلتشر في
معظم المدن الهندية الكبرىء ويدلل كثرة انتشار قصور الحريم على ولع أباطرة

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
ج ج ج ڪڪ يجيي

المغول بالنساء والتفنن في بناء قصور خاصة بهنء وهي في أغلبها قصور فارهةء
ذات تصاميم هندسية بديعةء تتلاءم مع وجود عشيقات ومحظيات الأباطرة والأمراء
والنبلاءء أطلق على '"قصر الحريم" أسماء مختلفةء منها اسم محل 'وشابستان إقبال"
و'شابستان خاص*”ء وانتشرت قصور 'الحريم" في عصر الإمبراطور 'جلال الدين
اكير" انتشارا واسعاء حيت تمبزت جميعها بروعة الينام وقخامتهة وتاأظط أن اك
القصور قد احتوت في عصر "أكبر" على أكثر من خمسة آلاف امرأةء بالإضافة إلى
قصور الحريم؛ ثمة قصور خاصة بالملكات والأميرات المغوليات»؛ وقد حملت معظم
تلك القصور أسماء الملكات إو الأميرات المغوليات» وعلى سبيل المثالء هناك في
مدينة "أكرا" أربعة قصور؛ هي: قصر 'رقية سلطان بيكم" وقصر 'شهزادي خانوم“
وقصر "كلزار بيكم'٠‏ وقصر "مريم مكاني"ء وهناك ثلاثة قصور للحريم يأوي إليها
خليلات ملوك المغول وعشيقاتهم» وقد عرفت هذه الأماكن ب "محل الأحد"٠‏ وأمحل
الثلاثاء"» و"محل السبت" ء بينما لاحظ الرحالة "دي لايت عه 08 » أن من بين
تلك القصور يوجد قصر خاص بالنساء اللواتي يجلبن من خارج الهندء وقد سمي ذلك
القصر ب "بنغالي محل وأشار المؤرخ 'رالف فیتش 1١۲إ۴'‏ إلى وجود ثلائة
قصور "محال" للحريم قد شيدت في عصر الإمبراطور "جهانكير'؛ في قلعة "لاهور"
وحدهاء حيث كان "المحل" يحتوى على أبنية وعنابر مزدوجةء ويحتوي كل عنبر على
تماني حجر تضم العديد من النساءء و"المحل الثانئي» عبارة عن صرح مربع ضصخم
خن لخرالي هائتي إمراة ما لمحل القالته فو فخا بو اعمها اة
وجمالاًء احتوى على ست عشرة حجرة كبيرة» تتوسطها ساحة رخامية فائقة الحسن
والجمال» ويتوسط الساحة الرخامية بركة ماء جميلةء زينت بالمرايا والصور الفنية
الرائعةء المليئة بالنقوش والزخرفةء وأكد 'فيتش" على أن أبواب القصر لا تفتح إلا من
الخارج فقط ولا يمكن فتحها من الداخلء كما تشير المؤرخة الهندية 'ريخا ميسرا
2ظ "Rk‏ إلى القصر الذي بناه الإمبراطور المغولي 'شاهجهان' إزوجته بكم .

1۹۱

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
| اڇ ص ڪا

صاحب" حيث شيد من الرخام الأبيض الساحرء كما صمم للقصسر قنوات مائية
ونوافير وحدائق خاصةء أما الأميرة "جهانارا بيكم" ابنة "شاهجهان' كانت تمتلك جناحاً
خاصاً بهاء تميزت حجره عن بقية الحجر» حيث ملئت بالزخارف والمطرزات
والصور الجميلة“.

با اارجالة ارسي رر" يا متت خن فصر لكر لوجي دان وة
'دلهي"٠‏ وقد انطوت رسالته إلى صديقه في باريس على الكثير من جوانب الطرافة
لاه ت أف س ان ا هه فهر الجر اتن
الواضحةء ف صرامة القوائين والتعليمات المتعلقة بشؤون قصر "الحريم"'“ حتى
على أولئك المتنفذون داخل الدولةء الأمر الذي أضعف من موقف 'بيرئير" عن تقديم
معلومات دقيقةء وهو الموقف الذي دفع "ببيرنير" إلى تحصيل المعلومات من حراس
القصر والخصيان الذين يعملون بداخله» ومع ذلك ينقل لنا 'بيرئير" جائباً هاما مسن
جوانب حياة أباطرة المغول الأجتماعية الخاصةء الذين من جانبهم ضربوا على تلك
المحال والقصور عزلة كبيرة» يقول 'بيرنير': ۰
'كيف يستطيع سائح مثلي أن يصف قصر الحريم الملكي الخاص وصفاً دقيقاً
وواضحاء لاسيما من داخلهء وكنت في كثير من الأوقات أذهب لرؤية القصر في
الأوقات التي يكون فيها الملك خارج مدينة 'دلهي" وذات يوم حصل لي أمراً غريباء
إز سمح لي بالدخول إلى بوابة القصر من الداخل وذلك لتقديم العلاج لإحدى نساء
القصر المريضات» التي منعت من الخروج للعلاج خارج القصرء وؤوفقاً للطقوس
والتعليمات المتبعةء فقد أجرى الحرس جملة من الإجراءات والتعليماتء حيث قاموا
بتغطية رأسي بقطعة قماش من الشال الكشميري الطويلء أخفى جسمي بكامله» '
وساقني أخد الخصيان بيده وأنا أسير كرجل أعمى لا يرى شيئاًء وأخبرني الخصيان
بأن القصر مليء بالأجنحة الجميلة والتي تنفصل عن بعضها البعض» كما تختلف
بأحجامها من جناح إلى آخر» ولكل عنبر من عنابر الحريم خزان ماء خاص به»

14۲

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۶۰۵ أحمد محمد الجوارنة
ج کے یسیک

بينما تغطي الحدائق الجميلة ردهات القصرء وصمَمت المممسرات والمماشسي بين
الأشجار الجميلةء يحيط بها جداول صغيرة من المياهء ونوافير ومغارات صغيرة
جميلة وشرفات تستخدم للنوم في فترة المساء*“.

سجل الرحالة 'بيرنير" مشاهداته للسوق والمعرض التجاري الذي كائت تعقده نساء
قصر الحريم داخل قلعة 'دلهي"'٠‏ ليعتبرها بمثابة الأعياد بالنسبة للمغولء حيث أقامت
نساء القصرء وأغلبهن من الجميلات الحسان»؛ معرضا لبيع الأقمشة والبضائع
المختلفةء والعمائم المصنوعة من الأقمشة الفاخرة المطرزة بالذهب» كما ويتم عرض
ألبسة نسائية فاخرة مصنوعة من الموسيلين» بينما يقوم على بيع تلك البضائع فاتنات
حسان»ء في حين يقوم الملك بجولاته المعتادة إلى السوق للتسوق ومشاهدة المعارض»›
حتى أن الملك كان ملفتاً للانتباه حينما راح يساوم على الأسعار.

ومما هو ملفت للانتباه في رحلة "بيرنير' أنه قرر بأن الإمبراطور المغولي "شاهجهان'
من أباطرة المغول في الهند الذين أولعوا بالنساء ولعاً كبيرأء وأنه رجل جنس» وذلك
من خلال اهتماماته في إقامة المهرجانات داخل قصر الحريم» وكثيرأً ما كان يتجاوز
القيود 'الفتغارف عليها عند السلمين» إأ كان يدعو الن اقات :والفطربات والمغبات
إلى إحياء مثل نلك المهرجانات» علماً بأن الراقصات لم يكن من البغاياء بل كن من
طبقات اجتماعية معتبرة في المجتمع» اللواتي يكثر مشاركتهن في حفلات الملوك
والأمراء والقادة الكبار في الدولةء بينما اتخذ الإمبراطور "أورانجزيب" موقفاً صارماً
إزاء تلك الاحتفالات وأصدر أوامره بتحريمها ومنعها بتاتاء فمنع إقامة المهرجانسات
داخل قصر الحري(''.

* وصف المسجد الجامع في دلهي:

يعتبر المسجد من خصائص المدينة الإسلامية والتي ميزها عن بقبة المدن الأخضرى؛
بالإضافة إلى أنه من الرموز السيادية الدالة على سيادة الدولة الإسلامية وهيمنتها على
تلك المدن» فإن مدينة دلهي منذ افتتحها "قطب الدين أيبك' وحتى سقوط إمبراطورية

1۹۲

Te.‏ مجلة دراسات تاريخية

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
E RT ET TTS‏

المغول المسلمين سنة ۷١۸٠م»‏ من المدن الإسلامية المملوءة بالمساجد والجوامسع
الكثيرةء ومع كثرة تلك المساجد إلا أن "بيرنير" لم يشر إليهاء واكتفى بوصف المسجد
الجامع الكبير في المدينةء وربما يكون بسبب تميز هذا المسجد على بقية المساجد
الأخرىء ولا يفوتنا هنا التنويه إلى بعض أشهر المساجد التي بنيت في دلهي»› كمسجد
"قبة الإسلام" وهو أول مسجد يبنى في مدينة دلهي على يد فاتحها الكبير "قطب الدين
أيبلك" وذلك سنة (۸۷١ه/١۹١٠١م)'"ء‏ ومسجد "موتي"» وهو المسجد اللؤلسؤي
المتميز بهندسة التصميم ودقة النقوش وجمالهاء وقد بني في عهد الإمبراطور 'محي
الدين أورانجزيب" سنة (١۷١٠ه/۹١٠١م)"ء»‏ ومسجد 'فاتحبور سكري" المشهور
ب 'زينة المساجد" الذي بني سنة (١٠١٠٠ه/٠١٠١م)ء‏ بأمر الملكة :نواب فاتحبور
بيكم" زوجة الإمبراطور 'شاهجهان"".

أما المسجد الجامع الكبير الذي خصه 'بيرنير" بالوصف» فيقع خارج مبنى قلعة
'دلهي" ويقع تحديدا على مقربة من القلعة من ناحية الشمال الغربيء ويعتبر معلما
معماريا شاهداً على تطور وازدهار إمبراطورية المغول المسلمين في الهند» ودالا
أيضاً على تميز فن العمارة والهندسة عند المسلمين الهنود» بنى المسجد بأمر من ابنة
الإمبراطور "شاهجهان" الكبرى» "جهانارا بيكم" وقد تم الانتهاء من تشييد المسجد سنة
خن و ات تو اة نالفل و اتخ وعدا فوا را
ابيرنير" إلى الهند نجده معجبأ بها النوع من الطرز المعمارية لدى المسلمين» الأمر
الذي جعله يفصل في صف المسجد» يقول:

"يقع المسجد الجامع على صخرة كبيرة وسط مدينة 'دلهي" يحيط به أربعة شوارع
كبيرةء بينما للمسجد ثلاث بوابات رئيسية بمثابة المداخل للمصلين؛ وهناك ثلالين
درجة على كل مدخل من مداخل المسجد» بنيت من الحجارة الكبيرة وصممت المداخل
من الرخام الجميل؛ أما أبواب المسجد فصممت من الخشب المرصع بالنحاس
المملوء بالزخارف والنقوش الإسلامية الجميلةء ويقع فوق تلك الأبواب أبراج مسن

14

مجلة دراسات تاريخية-العددان 9-A‏ آذار-حزیران-لعام °0 أحمد محمد الجوارنة
ج جج ج ج ججج ج جج ججج ج ج جص ڪڪ

الرخام الأبيض» ويقع خلف المسجد ثلاث قباب كبيرة صنعت من الرخام الأبيض
الناصع»ء أما القبة الوسطى فهي أكبرها وأكثرها روعة وجمالاء أما بناء المسجد فكان
من الحجارة الحمراء والرخام الأحمرأ”"ء وقد اعتاد الإمبراطور الذهاب إلى المسجد
كل يوم جمعة» بقصد الصلاة مع جماعة المسلمين في هذا اليوم المقدس عندهم» في ٠‏
حين كان الشارع الموصل من القصر إلى المسجد يرش بالماء للتخلص من الأوساخ
والغبار وتخفيف حرارة الطريق على الموكب الملكي المغولي» بينما ينتشر على
جوانب الطريق جنود مسلحون بدءاً من بوابة القلعة وصولاً إلى المسجدء وهناك .
ستة خيول على ظهرها فرسان من خاصة القصر مهمتهم التحرك أمام الموكب لفتح
وتيسير الطريق أمام الإمبراطور فيما الإمبراطور يمتطي فيلا ضخماً يسير به من
القلعة إلى المسجدء حيث الهوادج الجميلة على ظهر الفيل» في حين تظلله مظلة
مدعمة بدعائم ذهبيةء طعمت ب 'الآزور" يحملها ثلاشة من الحسرس» ويرافق
الإمبراطور مجموعة من الأمراء والنبلاء والأعيان؛ بعضهم يركب الخيول وبعضهم
يركب العربات التي تجرها الخيول» ويظهر أثناء الطريق حملة الصولجان""'.

وقد كشف لنا الرحالة الفرنسي 'تافرنير" عن بعض الترتيبات الملكية التي تراق
الإمبراطور أثناء مسيرته من القلعة إلى المسجد لأداء شعائر صلاة الجمعة: 'يرافق
الإمبراطور ثمانية فيلةء منها أربعة للحراسةء وأربعة منها يعلوها الهوادج الجميلة
وقد خصص أحدها للإمبراطور» ويراقق الموكب ما بين ٠٠٠-٠٠١‏ من الرماحينء
و ٠٠٠-۴٠٠١‏ يحملون الفتائل البارودية؛ بينما إذا ركب الملك خيلاء كان على النبلاء
السير على أقدامهم طيلة الطريق» وإذا ركب فيلا فيركبون الخيولا" ٠."‏

وأشار كذلك إلى خطبة الجمعة التي قرأت على لسان أحد الخطباء في حضرة
إمبراطور المغول؛ "اللهم أعز الإسلام والمسلمين» وأعز شيوخ الإسلام بقوتك
العظيمةء وأعز عبدك السلطان» ابن السلطان» ابن الخاقانء حاكم القارتين؛ وسيد
البحرين» الفاتح الغازي» أدام الله عزه وملكه» اللهم احفظه واحفظ عساكره» وكن له

E a

عوناً وعضداًء وامنحه القوة لقمع المرتدين والمنافقين» اللهم احفظ بلادنا وبسلاد
المسلمين؛ وانشر الإسلام في ربوع مدننا الإسلاميةء وأذم على مدننا نعمسة الأمن
والعافية؛ واحفظ عبيدك وحجاج بيت الحرام» وانصر المجاهدين في سبيلك»ء واحفظ
كافة المسلمين في البر والبحر"“.

کا ل ار حا یرو ي ر که اة ل ف اكرون تفن
للأميرات المغوليات» وهو مشهور باسم 'كروان سراي" ويسمى كذلك ب 'بيكم
سراي" وقد أخذ هذه التسمية من ابنة الملك "شاهجهان" الكبرى الأميرة '"بيكم
صاحب"» وهي التي أمرت ببناء الكروانء حيث يتكون من مبنى مربع كبير تملاه
العقود والقناطر الجميلةء بالإضافة إلى الحجرات الصغيرة متعددة الأشكال» يحيط بها
أروقة كثيرة على طول المبنىء ويشير "بيرنير" إلى أن هذا المكان مع مرور الوقت ‏
أضحى ملتقى للعشاق من الأمراء والنبلاء والأثرياء من الفرس والأوزبك"".

أما في نهاية أحديث 'بيرنير" عن قلعة 'دلهي" الكبيرة والفريدة» يحاول مقارنتها مرة
آخرى بمدينة "باريس" إلا أته» ومع إقزاره بتطور مدينة 'دلهي"؛ يغلب عليه انحيازه
لديا ارين التي بهار هة مدان لديا ارخا موكد قي اشن الوق اش
مساواة نهضة المدينة وسكانها ب "باريس" وقرر بأن سكان 'دلهي" في منتصف
القرن السابع عشر يقترب من خمس وثلاثين ألف مجموعة بشريةء يضاف إليها النساء
والخدم والأطفال('"» رخدت اشا عن بعض المهرجانات المثيرة والتي شاهدها
بالقرب من 'دلهي"“ وئشتمل على عروض مثيرة؛ بحيث لا يوجد لها مثيلا في عموم
الدول الأوروبيةء ذلك المهرجان هو "مصارعة الفيلة' الذي يشاهده الملك والملكات
والأميرات ورجالات الدولة من شرفات وأماكن مختلفة من أبراج القلعةء أما عامة
الناس فيكونون٠على‏ مقربة من الميدانء وهذه المصارعة تكون في مقابلة فيلان أو
أكثر» بينما يركب على الفيل الواحد راكبين يحرضانه على الحركة والقتسال» بينما
سائس الفيل يحمل بيده قضيباً من حديد على شكل خطافة (عقفة)» وفي حال سسقوط

1۹1-

مجلة دراسات تاربخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
e.‏ ج کچ

أحد من على الفيل يستعاض بآخرء بينما ركاب الفيلة يصرخون ويطلقون أصوااً
مثيرة ومهيجة للفيلةء وقد تكفلت الدولة بنفقات مالية لمن يقتل أثناء المصارعة'.
*٠‏ الهولنديون والبرتغاليون في دلهي:

لا شك ونحن نطالع مذكرات الرحالة الفرنسي "يرير" حول تواجد النصارى في
'دلهي" وبقية المدن الهندية الأخرى» وهم متواجدون بأعداد متفاوتة بين مدينة وأخرىء
نلاحظ الحرص الكبير الذي كان وراء اندفاع بيرنير لمعرفة حجم التواجد المسيحي
في إمبراطورية المغول المسلمينء ومعرفة موقف أباطرة المغول المسلمين منهم ومن
تجمعاتهم» وربما كان يعتقد بأن هؤلاء المغول المسلمين لا يسمحون للمسيحيين بالعيش
في بلادهم» وهو الذي لم ير من قبل تعايشاً بين المسلمين والمسسيحيين في مدينة
باريس» وإذا به أمام واقع عكس ما كان يتصوره من قبل» ونجده هنا يكيل المدائح
والثناء. على إمبراطور المغول 'جهانكير" معتبرأً إياه من أعظم أباطرة المغول فلي
الهندء علماً بأنه لم يكن كما يعتقد 'بيرنير" بل ربما هو أضعفهم» إلا أن بيرئير" مدحه
اتقريبه للنصارى إليه ورعايته لهم في بعض المدائن الهندية: ۰
ايوجد في مدينة دلهي كئيسة لليسوعيين المسيحيين» وأطلق عليها اسم "الكلية" بنيت
تقديرأ واحتراماً لعقيدتنا المسيحيةء علماً بأن المسيحيين فيها لا يزيدون على ثلاثين
عائلة» ومعظمهم تم استدعائهم من قبل الملك 'جلال الدين أكبر'٠‏ وذلك أثناء تواجد
البرتغاليون على شواطئ الهند الغزبيةء ولم يتوفف الأمر عند ملك المغول برعاية
هؤلاء والحفاظ على مصالحهم فحسب» بل أصدر أوامره ببناء كنائس لهم في كل من
"لاهور" و"أكرا'٠‏ كما حظي النصارى برعاية الملك 'جهسانكير" إلا أنهسم تعرضوا
للاضطهاد في عصر الملك "شاهجهان' حيث حرمهم مسن كثير من امتيازاتهم
السابقةء بل وقام بشخظم نة 'لاهور" وهدم بعض أجزاء كنيسة 'أكر"".

أشار "بيرنير' إلى أن القسس والرهبان كانوا ملدفعين في عهد "جهانكير" نحو تطوير
الكنيسة والعمل على نشر عقيدتهم المسيحية بين الناس» من هنا اعتبره من أفضل

14¥

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
EEE EE‏

ملوك المغول المسلمين في الهندء كما كشف لنا عن حقيقة تاريخية محفوفة بالمخاطص›
ألا وهي احتقار "جهانكير" لقوانين القرآن وتعليم الإسلام» معتبراً ذلك ضرباً مسن
ضروب المدنية والحضارةء في الوقت الذي أبدى "جهانكير" فيه إعجابه بالقوانين
والتشريعات المسيحية»ء بل وأجاز لاثئين من أبناء شقيقاته باعتناق المسيحيةء كما أنه
اعتمد سياسة دينية جديدة تقوم على تشجيع انتشار المسيحية في البلادء وزين البلاط
الملكي بالملابس الأوروبيةء وبناء على ادعاء 'بيرنير" فإن "جهانكير" كان يتمنسى
الموت على الديانة المسيحية. وأكد المؤرخ الهندي 'سري رام شارما' على ما جاء
به 'بيرنير" واعتبره ليس راعيأً للمسيحيين في الهند فقط» بل وقدم لهم الدعم المالي
والمعنوي"ء وربما يكون ما استخلصه 'بيرنير" حول التحولات العقائدية والفكرية
عند "جهانكير'صحيحأء إذ إن "جهانكير" تأثر بشكل مباشر بسياسة والده الدينيةء والتي
كانت عبارةعن سياسة توفيقية بين كافة الأديانء حيث أفرزت ما يعرف ب 'الدين
الإلهي" الجديد لدى المغولء وبسبب ذلك خضع "جهانكير" في ريعان شبابه لمؤثرات
مسيحية حينما اتخذ له أباه مربين ومدرسين يسوعيين أحضرهم إلى البلاط الملكيء
خت أنه في سئة ١۹٠٠م»‏ ذهب إلى الكاردينال اليوناني "ليو جريمون 10
ممصاء6" إلى أن الأمير سليم "جهانكير" اعتنق المسيحية منذ نعومة أظفارها*.
وبالنسبة للهولنديينء فتحدث عنهم "بيرنير" بشيء من الاقتضاب» حيث كانوا يقيمون
في مدينة "أكرا'» ولهم مصنع خاص يقوم على تجهيز البضائع وشحنها عبر موائئ
الهند إلى أوروبةء وغالبا ما.تتكون من الملابس والزجاج والصمغ والذهب والفضة
والأواني الحديدية والنيلة"".

#

* وصف اتاج محل a1طMa‏ ۲ajآ":‏

جاء حديث الرحالة الفرنسي 'بيرنير" عن تاج محل ليكون حديثه الأوحد عن مدينة
"أكرا'“ وهي المدينة التي اتخذها "شاهجهان" حاضرة لامر اطورية المغول المسلمين
في الهندء وقد وعد 'بيرنير" صديقه بأن يصف له ضريح الإمبراطور '"جلال الدين

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۳۰ أحمد محمد الجوارنة
س 0 ا س س

أكبر " الموجود في 'فاتحبور سكري" ولم يف له بوعده» كما أنه لم يتحدث عن قلعة
"أكرا" الكبيرة والشهيرةء ولا عن مساجد المدينة وحدائقها الجميلةء بالإضافة إلى أنه
أغفل الحديث عن قلعة الحمراء في "أكرا" ويبدو أن "بيرنير" أخذته جماليات 'تاج
محل" وجعلته مستغرقاً في فحص روعتها وجمالها الغريب» ومع أن بيرنير كان معجباً
ب 'تاج محل" إلا أنه رغم ذلك لم يتمكن من زيارته من الداخل ليطلع على تفصيلاته
المعماريةء وهذا ما جعله يتأسف على ذلك» وقد عزى السبب إلى أن المغول يمنعون
غير المسلمين من الدخول إلى مبنى الضريح؛ لذلك لم يتمكن 'بيرنير" من إبداء وجهة
نظره بمثل هذا الصرح الحضاري الكبير. ‏

إلا أنه حاول أن يوصل بعض المعلومات العامة حول القصر من خلال المعلومسات
التي حصل عليها من المسلمين» ويقول في هذا الصدد:

"عند الخروج من مدينة "أكرا" باتجاه الشرق» ندخل في شارع عريض وطويل بحيط
به سور عريض وطويل أيضاًء وهو الشارع الذي يشكل أحد واجهات الحديقة الملكية
الكبيرةء بينما تنتشر البيوت والمساكن الجميلة المعمولة على شكل قناطر وعقود
شبيهة إلى حد كبير بتلك الموجود في مدينة 'دلهي". وهناك بوابة كبيرة وهي جميلة
البناء تسمى 'كروان سراي" ويقع مقابل السور بوابة أخرى رائعة التصميم والبناء
وهي المدخل الرئيسي للحديقة الملكية"ء وعند الدخول إلى باحة السراډق نقترب
من حديقة تاج محل لنجد أنفسنا تحت قبة رائعة الشكل والجمالء محاطة بالشرفات
والأروقة الكثيرة ويقع فيها حجرتان إلى يمين وشمال القبةء ترتفعان فوق سطح
الأرض بارتفاع ٠١-۸‏ أقدام"'ء ثم يشير 'بيرنير" إلى قبة تاج محل الكبيرة
المصنوعة من الرخام الخالص» والتي تغطي معظم أجزاء القصرء بينما هناك أربسع
منارات كبيرة تحيط بالقصر» ويشاهد على جدرانه النقوش الإسلامية التي ملأت
معظم مناطق تاج محل وقد احتوت النقوش على آيات القرآن الكريم» ويقع تت

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحاة ببرنير الى مدينك دلوي فى القر 1ے
ك

القبة حجرة صغيرة حيث ترقد "ممتاز محل" زوجة الملك 'شاهجهان" وتفتح الحجرة
مرة واحدة كل سنة*.

وحينما نطالع بقية الرحلات الأوروبية إلى مدينة "أكرا" في الفترة التي زارها الرحالة
الفرنسي "بيرنير" نجد توافقاً كبيراً في سرد المعلومات حول مبنى تاج محل»؛ علماً
بأنهم جميعاً لم يتمكنوا من الدخول إلى داخل القصر نظراً لأن القوانين تمنع غير
المسلمين من دخولهء كالرحالة '"بيتر مندي رل« ١ء٠۴"‏ الذي مكث في المدينة
من سنة ١۳١١م‏ إلى سنة 1۳١‏ 9 والرحالة الفرنسي 'تافرنيه ٣#ندإع‏ ۷ه" الذي
وصل "أكرا" سئة ١٤1٠م‏ إلى سئة ١٠٠١م"ء‏ والرحالة الفرنسي "مانوسي
iw '"Manucci‏ ۱10۸(" .

واضح من المعلومات الواردة عند 'بيرنير" وبقية الرحالة الأوروبيين الآخرين أنها
عير كاملة؛ وربما يرجع السبب وراء ذلك إلى عدم تمكن هؤلاء من الدخول إلى
القصر والأطلاع على تفاصيله مباشرة ومع ذلك كله فقد أشاد الجميع بيذه المنشاأة
المعمارية الفريدة في العالم» كما نلاحظ أن الزحالة لم يهتموا كثيراً بالاطلاع على
تفاصيل القرارات التي اتخذها الملك المغولي 'شاهجهان" من أجل بناء 'تاج محل
وكانوا يجهلون على ما يبدو التفاصيل المادية والفنية التي استهلكها المشروع المذكورء
كعدد البناة والتكلفة المادية وأنواع الحجارة ومن أين أحضرت وهكذاء في حين كان
للتاج عدة أسماء كان يجهلها معظم الرحالةء مثل "الروضة المنورة" و'روضة ممتاز
محل" بالإضافة إلى التسمية التي اشتهر بها تاج محل""ء وقد بناه إمبراطور المغول
'شاهجهان' تخليداً لذكرى حبيبته ومعشوقته "أرجمند بانو يكم" ابنة القائد الفارسسي
"أصف خان" رئيس وزراء دولة المغول في عهد 'شاهجهان" وكائت "أرجمند" امرأة
جميلةء ولدت أربعة أبناء وثلاث بنات»ء من أبنائها "عالمكير أورانجزيب"» وتوفيت في
مدينة "برهانبور" سنة ١٠٤٠٠ه/١٠۳٠١م»‏ وعمرها سع وثلاثون سنةء ودفنت هناك
ثم تم نقل جثمانها إلى مدينة "أكرا" أو "أكبر آباد'» حيث يقع مرقدها الأخير "تاج

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
e‏

معل"“")ء واعتبر علماء الآثار وفن العمارة أن "تاج محل" من المبائي التي قل
نظيرها في العالمأ“ء وقد استغرق العمل في "تاج محل" أكثر من عشرين سنةء كانت
. البداية سدة ١۳١١م»ء‏ وانتهى سنة OES‏

يشير الباحث الهندي "ر. ناث 1ة .۸» إلى أن الإمبراطور "شساهجيان" أسدر
خمسة مراسيم "فرمانات" لغرض بناء "تاج محل" ثلاثة منها موجودة في أرشيف
بيكائير 8)46 وهي نسخ أصليةء والفرمانات الأخرى فهي من ضمن مقتئيات
المهراجا في "جايبور"""“» وعلى أن هذه المراسيم الإمبراطورية طلبت من الأميسر
الراجبوتي" ميرزا راجا جايسنك' أن يعمل على توفير المهندسين والحرفيين والعمالء
بالإضافة إلى توفير مواد البناء من مختلف المناطق؛ ووضعت دولة المغول تحت
تصرفه أموالاً كثيرة من أجل تنفيذ هذا المشروع العظيم» فجمع الرخام الأبيض من
إقليم "مكرانا" في "راجستان"» والرخام الأصفر من أواسط الهندء وأحضر الكرستال
من الصين»؛ ومن "سير لانكا" أحضر أحجار اللازورد» وهي زرقاء سماوية اللون؛
وجُلبً من البنجاب أحجار كريمة تسمى اليشب» (إءمءه[)» وأحضر العقيق (×ر١0)‏
من بلاد فارس» ما الفیروز (6ءمںن۲) فأحضر من بلاد التبت» واللؤلؤ والمرجان
جلب من المحيط الهنديء وقد قدرت تكاليف البناء بتقادير مختلفةء منها (۲۸٠؛‏
۸ ١۳)ء‏ روبية هندية» وتعادل (۰۸۰۲ ) جنيه استرليني» وقدرت أيضا
بمبلغ )٠٠,٠٠٠٠٠٠١(‏ جيه استرليني“. ومهما اختلفت تفادير قيمة البناء» فإنها تدل
دلالة واضحة على حجم الإنفاق الكبير الذي أنفقته دولة المغول من أجل إنشاء تاج
محل" الذي بقي أثراً دالا على فخامة وروعة فن العمارة الإسلامية عبر العصور.
ومحصلة الدراسةء فإن دراسة وبحث واقع المدينة الإسلامية» سواء في المشرق
الإسلامي أو في مغربه ضرورة من ضروريات البحث والمعرفة؛ وذلك للوقوف على
تطور وازدهار تلك المدن الإسلاميةء ناهيك عن تلك المدن الواقعة في شبه القارة
الهندية والتي كانت بؤراً للتطور والازدهار في حضارة المسلمين في العالم» بينما تأتي

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
EEE EE‏

الرحلة التي قمنا بدراسة ما يتصل بمدينة 'دلهي وأكرا" من ضمن الرحلات الهامة

التي كشفت لنا عن مدى التطور والتقدم الذي كانت تعيشه المديئة الإسلامية في القرن

السايع عشر الميلاديء الأمر الذي يدفع بنا إلى استخلاص العديد من النتائج التي

جاءت عقب دراسة 'رحلة في إمبراطورية المغول" للرحالة الفرنسي "بيرنير":

٠ه‏ تعتبر الرحلة التي قام بها الرحالة الفرنسي "بيرنير" من أهم السرحلات التي
وصلت إلى الهندء والتي تميزت بغزارة مادتها ومعلوماتها التاريخية القيمةء حول
المدينة الإسلامية في الهندء كمدينة 'دلهي وأكرا ولاهور وكشمير" وغيرها مسن
المدن الأخرى جات الزحلة قي مر عة تاريخية حرجا بالفسبة للمشرل لذ نها
شاهدت التحول السياسي الكبير الذي طرأً على سياسة الدولة المغولية في الهندء
حينما مات 'شاهجهان"' وتولى من بعده ولده "أورائجزيب"» تلك المتغيرات ألقست
بظلالها على واقع الحياة السياسية والاجتماعية وحتى العقائدية بالئسبة للمسلمين
في شبه القارة الهندية.

٠‏ أبرزت الرحلة جوانب التطور والازدهار الذي تمتعت به المدينة الإسلامية في
عهد أباطر ة المغول المسلمين في الهندء لاسيما التطور الذي شهدته مدينة 'دلهي"
حاضرة إمبراطورية المغول.

٠‏ أوضحت الرحلة مدى تطور علوم وفنون البناء والعمارة والنقوش في دولة

المغول» والتي فاقت في عصرها معظم دول العالم في مضمار الزخرفة والنقوش
والمنمنمات في الوقت الذي تم فيه تاليف عشرات الكتب والمؤلفات في هذه الفنون
المخئلفة.

٠‏ اقلت الرحلة إلى أوروبة أوجه الرقي للمدينة الإسلامية ومعالمها ومنشاآتها
المختلفةء كبناء قلعة 'دلهي" العظيمة؛ و'تاج محل" والحدائق الرائعة؛ والجسور
والأبراج» والقصور والمساجد والمدارس.

مجلة دراسات تاریخية_-العددان ٩۹۰-۸۹‏ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۳۰ أحمد محمد الجوارنة
E E OT E‏

ملخص الدراسة:

تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على واقع ألمدينة الإسلامية في الهند في القرن السابع
عشر الميلادي من خلال دراسة رحلة الرحالة الفرنسي "بيرنير" الذي طاف في أرجاء
الهند من سنة ٠٠١١‏ وحتى عام 1۸١١م»‏ وهي من الرحلات الهامة التي كشفت عن
حقائق تاريخية غاية في الأهميةء حيث جاءت وثيقة شاهدة على عصر متطور من
عصور الحضارة الإسلاميةء ونستطيع إيجاز عناصر وأهداف الدراسة بالأمور التالية:
أولاً: التعريف بالرحالة الفرئسي الشهير "بيرنير" ورحلته '"رحلات إلى إمبراطورية
المغول ١٠٠٠-۸٦١١م".‏ والتعرف على المدينة الإسلامية من وجهة نظر أوروبية

0

معاصرة.

ثانياً الاطلاع على دور أباطرة المغول المسلمين في الهند في تنمية وتطوير المدن
الإسلاميةء وجعلها الأكثر تطوراً في العالم في ذلك العصر.

ثالثأً: وهل شكل التطور السياسي والازدهار الاقتصادي لإمبراطورية المغول دور في
نهضة المدينة الإسلامية.

Abstract:

This paper aims to deal with the historical studies of the Islamic city
development in South Asia (India), according to the Bernier travels in the
Mughal empire from 1656-1668,which occupied a very important place among
other travels, in the 17" century, Therefore, the voyage of Bernier is very fertile
in historical information about the Mughal’s Delhi and Agra. A discussion is
made clearly to improve the following manners: 1

Firstly: Defining the French voyage (travels in the Mughal empire, 1656-1668),
and to show how this travel become avery important historical document,
Secondly: The role of the Mughal emperors in the development and progress of
Islamic cities in south Asia,

Thirdly: To give a vivid in formations about the progress of the Mughal
government in various fields: political, economical, and militarily, which were
the direct reason for promotion of architecture sciences, such as painting,
ornaments, brocades, constructions and styles,

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير الي مدينة دلوي في الف
ا ا ت

مصادر ومر اجع الدر اسة

(1) Sharma, Mughal Empire in India, (agra), pp. 152-1 54, B Prasad,

History of Jahangir, (Allahabad, 1973), p.427.

(2) Saksena, History of Shahjahan of Delhi, (Allahabad, 1973),

Introduction, p. xxi.

(3) Ibid, p. xxi.

(4) Prasad, op-cit, p. 433.

(5) Saksena, op-cit, p. xxiii.

(6) Rekha Mesra, Women in Mughal India, (Allahabad, 1967), p. 76.

(7) Saksena, op-cit, p. XXİx..

(8) Rekha, op-cit, p. 77.

(9) Muhamad Basheer, Judicial System of the Muhal Empire, (Karachi
1978), p.31.

(10) Saksêna, op-cit, p.xxix.

(11) Bernier, Travels in the Mughal empire, A. D. 1656-1668, (NewDelhi,

1983), p.xx.

(12) Bernier, ibid, p.xx.

(13) Ibid, p. xx.

(14) Ibid, p. xxi

(15) Ibid, p.300-349.

(16) Ibid, pp.350-357.

(17) Ibid, pp.358-382.

(18) Ibid, pp.383-384.

(19) Ibid, pp.393-431.

(20) Ibid, p230.

(21) Ibid, pp 1-3.

(22) Ibid, p240.

(23) Ibid, pp283-284.

(24) İbid, p240.

(25) Ibid, p241.

انظرء عبد الحي الحسني» نزهة الخسواطر وبهجة المسامع .241م ,لاط| (26)
والنواظرء مطبعة دائرة المعارف العثمانية» حيدر آبادء الدكن » الهند»ء
۶هل/ ٩٥۱۹م»‏ ج٦۰‏ ص .۳۷۹-۳۷۰١‏
Bernier, p244.‏ )27(

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزيران-لعام ۲٠٠۵‏ أحمد محمد الجوارنة
س

(28) Cambridge History of India, (Delhi, 1965) vol.3 „p.578.
(29) Bernier, op-cit, pp24 1-242.

(30) Ibid,p242.

G1) Ibid,p243.

(32) Fanshawe, h. c, Shahjahans Delhi-Past and Present, (Delhi,
1902& 1979) pp 54-55.

(33) Ibid, pp60-61.

(34) Ibid, pp61-62.

(35) Bernier, op-cit, p256.

(36) Fergusson, History of Indian Architecture, editing 1876.

(7) Ibid, p22. ۰

(38) Ibid, pp17-28.

(39) Bernier, op-cit, pp256-257.

(40) Ibid, p259.

(41) Ibid, p258.

(4۲( عبد الحي؛ المصدر السابق› ج“ ص ۲۸٤-۲۸۳‏ . بعد وفاة شاه عباس الصفوي

تولى بعده حفيده صفي شاه الصفوي» وافتتح عهده بالظلم والاضطهاد والتعدي

على حقوق الناس» مما اضطر علي مردان إلى ترك قندهار واللجوء إلى الهندء

واستقبله 'شاهجهان" في دلهي سنئة ۳۷١٠ه‏ / ١١١١١م»‏ وحظي عنده بمكانة

مرموقة ليتولى ولاية كشمير والبنجاب وكابل» ومات في كشمير سنة 1۷٠٠ه‏

/۷٥٠١م»‏ وترك مآثر معمارية كثيرة في الهندء ولأنه صمم قناة دلهي فقد سميت
القناة باسمه.

(43) Bernier, op-cit, pp259-260.

(44) Fanshawe, op-cit, pp28-29.,

(45) Tavernier, Travels in India, tr. into English by V. Ball, (London,

صورة المدينة الإسلامية لدى الرحالة الأوربيين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
چچ چ ت مک

1899)vol. 1,p400.
(46) Bernier, op-cit,pp260-2 70.
(47) Ibid,p269.
(48) Tavernier,op-cit,vol. 1,p400.
(49) Fansha we, op-cit,pp34-36.
(50) Ibid,pp37-38.
(51) Bernier,op-cit,pp265-267.
(52) Abulfadl,Ain-l-Akbary,vol. 1,p44.

(53) Manucci, N. Storio do Mogal (1653- 1708), tr. by W Irvine (London,
1907), vol.ii,p330.

(54) Delaet, J, The empire of the great Mogal, tr. by J. S .Hoyland &
Banerji (Bombay, 1 928),pp37-39.

(55) Delaet,p40.

(56) Fitch, R. En glands pioneer to India and Burma, ed. by J Horton
(London, 1899)pp. 126-165.

(57) Rekha Misra, op-cit,pp76-78.

(58) Bernier, p267.

(59) Ibid,p2 72.

(60) Ibid,pp. 273-274.

(61) Abdal Hai, India during Muslim rule, (lucknow, India, I1 977),p. 155.
(62) Fanshawe,op-cit,p39. ۰
(63) Abdul Hai,op-cit,p.161.

(64) Saksena,op-cit,pl 64.

(65) Bernier,op-cit,pp.278-279.

(66) Ibid,p280.

(67) Fanshawe, op-cit,p46.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارنة
ی

(68) Ibid,p46.
(69) Bernier,op-cit,p281.
(70) Ibid,p282.
(71) Ibid,pp.276-278.
وعند مراجعتنا للمصادر المعاصرة نلاحظ أن تحسن العلاقات المغولية‎ **
البرتغالية كان في عهد الإمبراطور "أكبرن'“ وهو الذي مل بلاطه بالقسس‎
ام» بعث الإمبراطور جلال الدين محمد أكبر‎ ١۷۹ والرهبان البرتغالء ففي سنة‎
أول بعثة دبلوماسية إلى البرتغاليين في ميناء جوا (603)» حيث أرسلت إلى‎
القائد البرتغالي (1اه۴ .51)ء وقد ترأس البعثة المغولية الشيخ عبد الثه» الذي‎
لازا آي فر تفاي ولم ارال من اس س الاد‎
الإمبراطوري في دلهي» كذلك طلب إرسال كتب هامة في القانون وطلسب‎
الإمبراطور نسخة من الإنجيل (4مءه6).‎
((Akbar Nama, E & D, vols. VI, P. 32))
من جانبهم بعث البرتغاليون بعثتهم الدبلوماسية إلى البلاط المغولي في (۷ نوفمبر‎ -
ام)؛ حيث اختار القائد البرتغالي لرئاسة هذه البعثة كل من:‎ ۹
«(Rudo!f Aquaviva) ıl gكİÎ ردولف‎ -
«(Antony Mo1ئserrate) أنتوني مير ت‎ -
«(Francis Henriques) jıgكıرia رسيس‎ -
((Akbar Nama, VI, 27))
The object of the mission was the Glory of the

CHURCH and the benefit of Portu gals.
((Sharma, p152))

في سنة ١۹١٠م‏ أرسل جلال الدين أكبر البعثة المغولية الثانية إلى البرتغاليين في
ميناء جوا» ويبتغي تعزيز الروابط والعلاقات بينه وبين البرتغاليين الذين بدأوا
يحققون مكاسب اقتصادية كبيرة نتيجة إنشائهم مصائع في موانئ الهندء كما

صورة آلمدينة الإسلامية لدى الرحالة الأورييين: "رحلة بيرنير إلى مدينة دلهي في القرن...
ا

حرص إمبراطور المغول على إحضار علماء وقسس جدد من جانب البرتغاليين؛
وذلك بهدف الاجتماع بهم والتحاور معهم حول أفضل السبل في التعمق بدراسة
الأديان والتعاليم المسيحية. (أكبر نامة» ج٥»‏ ص .)٤١-٤٤‏

نزولا عند رغبة الإمبراطور المغولي "أكبز" قام البرتغاليون بإرسال اشان من
الفنتاوسة ن بلاط المغول في دلهي» وهولاء القن م ٠‏

(Edward Leioton) jوتgıl إدوارد‎ -ٌ

(Christopher Di Vega) کریستوفر دي ك‎ -

ووصلوا مدينة لاهور سنة ۹۱١١1م.‏ '

Smith, Oxford,pp.254-255 . Sharma, 155

** في سنة ٤۹١٠م»‏ أرسل جلال الدين أكبر بعثة المغول الثالثة إلى البرتغاليين في

ميناء جواء حيث أبدى إمبراطور المغول رغباته لدى البرتغاليين في إرسال المزيد من

القسسس والعلماء الذين تحتاج إمبراطورية المغول إلى معارفهم وعلومهم» وقد وجد

البرتغاليون في ذلك فرصة»؛ ليس فقط في تحقيق مكاسب دينيةء بل تحقيق المزيد من

المكاسب السياسية والاقتصاديةء فأرسلوا إلى البلاط المغولي:

(Father Jerome Xavier) الأب جيرومي يھر‎ -

(Father Francis Xavier) الأب فرانسيس قيصر‎ -

(Father Emmanuel Pinheiro) gرڙıiڊ‎ Jیوئام الأب‎ -

(Bendict e 60غs(سوق بندکت دي‎ -

((Maclagan,sir edward,The Jesuits and the great mogul, ((London,
1932)),p.SO

(72) Ibid,pp.286-287
(73) Ibid,pp287-288.

(74) Sharma, S. R. Religious policy of the Mughal emperors,(Lahore,
1975)pp74 -76.

(75) Beni Prasad,op-cit,p37.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ أحمد محمد الجوارثة
س

(76) Bernier,p292.
(77) Ibid,pp293-294.

(78) Bernier,p295.
(79) Ibid,p298.

(80) Peter Mundy, Travels of Peter Mundy, (Temple, I 914)vol.ii,pp212-
213. ٤

(81) lbid,pp90-91.
(82) Manucci,op-cit, vol.i,pp. 183,360.

(83) R.Nath, Imperial flrmans relating to the construction to the Taj
Mahal, mentioned on the “Muslims in India a miscellany, vol. iii, ed.
by Irfan Habib, (Lahore, n. d)p. 158.

.۸۷ عبد الحي» المصدر السابقء» ص‎ )۸٤(
(85) Saksena, op-cit,pp.264-265.
(86) Grewal,B. Taj Mahal,(London, 1986),p. 11.
(87) Nath,op-cit,pp. 163-166.

(88) Ibid, p.166 see also john Lall, Taj Mahal and the glory of Mughal
Agra, 1982, and Carrol, D The Taj Mahal, 1972, New York.
(89) Grewal op- cit, p.lo.

م٤ .١‏ مجلة دراسات تاريخية

العلاقات العربية ‏ الأوروبية في ظل الجوار والشراكة

الدكتور محمد أحمك .
قسم التاريخ
كلية الآداب والعلوم الإنسائية .
جامعة دمشق

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ . . محمد اأحمد

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

الدكتور محمد أحمد
قسم التاريخ
كلية.الآداب والعلوم الإنسانية

جامعة دمشق

مقدمة:

أرلاً- لمحة تاريخية عن دشأة الحوار العربي-الأوروبي الراهن.
ثانياً- العلاقات العربية-الأوروبية في ظل الحوار السياسي.
ثالثاً- الأبعاد الاقتصادية في الحوار والشراكة.

رابعأً- الحوار العربي-الأوروبي المعاصر.

خامساً- التحديات التي تعترض مسيرة الحوار والشراكة.
کک اوا ا

0

خاتمة:

۲11

العلاقات العربية - الا في ظل الحوار والشراكة
ڪڪ چ ڪڪ جج جج صصح ڪڪ

0

مقدمة:

يعتبر الحوار العربي- الأوروبي من الظواهر التي لفتت أنظار الباحثين في مجال
العلاقات الدولية نظراً للأهمية التاريخية للوطن العربي» ولكونه يتم بعد فترة انقطاع
طويلة بين الشرق والغرب شهدت محاولات أوروبة للسيطرة على مقدرات الأمة
العربيةء حدث ذلك في الحقبة الاستعمارية القديمة والتي ما إن انتهت حتسى بدأت
المحاولات الاستعمارية الجديدة والتي تضمنت أشكالاً جديدة من الهيمنة والسيطرة.

من هنا جاءت الأهمية التاريخية للحوار العربي- الأوروبي والضرورة في تحليله
ودراسته بصورة نقدية» وهذا ما نرمي إليه في هذا البحث المتواضع. وقد زاد
اهتمامي بهذا الموضوع أثناء حصولي على منحة التبادل العلمي الأكاديمي الألمانية
(0440) في سنة ۱۹۹۸ء والتقائي بأسائذة جامعة لايبزغ- قسم علوم الاستشراق
وعلى رأسهم البرفسور برايسلرء إذ برزت الفكرة حول الحوار والشراكة المتوسطية
هما نتاج تاريخ مشترك بين الحضارتين الغربية والأوروبيةء وحول وجود ضرورة
مستقبلية للأجيال القادمة من أجل بناء ومد جسور المحبة والصداقة والسلام بيسن
الوطن العربي والغرب الأوروبي.

إن الحوار العربي- الأوروبي هو بلا شك أحد مظاهر العلاقات الدولية ر امتدت
نحو ثلاثين عاماً منذ انطلاقتها التاريخية على أثر حرب تشرين التحريرية عام
۳ وحتى مؤتمر كريت للشراكة الأوروبية-المتوسطية في يار عام .۲٠٠۴‏
وهذا الحوار ما هوء في بعض أشكاله» إلا صورة من دبلوماسية المؤتمرات التسي
صممت لاكتشاف طرق ووسائل إقامة تعاون إقليمي بين السوق الأوروبية المشتركة
وجا فو رة ا ا رة كل من اة الان وا اتك ي
العالم والمهددتان بقضايا الصراع الدولي» ومن بينها قضية الصراع العربي الصهيوئي

1۲

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد أحمد

في تأثيره السلبي على الأمن والاستقرار في المنطقةء وصممت كذلك لتصحيح الأفكار
المغلوطة التي تختزنها الذاكرة الأوروبية عن العالمين العربي والإسلامي.
أولآً- لمحة تاريخية عن نشأة الحوار العربي- الأوروبي الراهن:
ظهرت فكرة الحوار العربي- الأوروبي الراهن خلال حرب تشرين الأول عام
۹۷۳٠‏ وعلى أثر الموقف الذي اتخذته الدول العربية تجاه الدول المتعاطفة مع الكيان
الصهيوني واتخاذ القرار المعروف بتخفيض إنتاج النفط بنسبة %١‏ شهريأء وفرض
حظر على صادراتها من النفط إلى الولايات المتحدة وهولندا. وقد كان التهديد بحظر
تصدير النفط عاملا أساسياً في تغيير موازين القوى. حيث توصل العرب إلى درجة
عالية من التضامن العربي أجبر السوق الأوروبية المشتركة أن تتعامل مع الععرب
وقضاياهم معاملة الند للند. وكانت المبادرة من دول المجموعة الأوروبية آنذاك
وتصريحها المعروف ببيان ٠‏ تشرين الثاني عام 1۹۷۳ء حول موقفها من الصراع
الدائر في المنطقة حيث دل بوضوح على تغيير موقف الأوروبيين وعلى تعديل وجهة
.نظرهم من هذا الصراع'.
وفي مؤتمر القمة العربي السادس الذي انعقد في ٠۹‏ تشرين الثاني عام ۱۹۷۳ء فسي
الجزائر أصدرت الدول العربية مجتمعة بياناً موجهاً إلى الدول الأوروبية استجابت فيه
للتحسن الذي أظهره البيان الأوروبي من قضية فلسطين ولبنان والشرق الأوسط وأكد
البيان على الروابط الحضار ية والمصالح الأساسية التي تجمع عبر البحر الأبيسض
المتوسط بين أوروبة والعالم العربي.
وتنبّهت جامعة الدول العربية إلى أهمية الحوار مع الدول الأوروبية وعملست على
تعيين خبراء على مستوى عال لتمثيل الجانب العربي في الاجتماع العربي الأوروبي
المشترك وفي اجتماع أبو ظبي تشرين ثاني عام ١۱۹۷ء‏ أصدرت عدة توصيات
أا بالقهة الجا اتر ي

TIT

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

١-القيام‏ بدور رئيسي بغية التوصتل إلى سلام عادل وشامل في الشرق الأوسط.

۲-الاعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلاً شرعياً ووحيدا للشعب الفلسطيني.

۳-بالنسبة للمشاريع الصناعية التي ستقام في الوطن العربي كنتيجة للحوار» كان
هناك سعي عربي لانعتاق هذه الصناعات من التبعية شبه المطلقة ومحاولة خلق
صناعات استراتيجية باستقلالية تامة.

٤-التأكيد‏ على الدور الثقافي والحوار وتوفير عوامل الاتجاه من خلال إيجساد إدارة
سياسية مرتكزة على ممارسة ثقافية عازمة على التجديد والاطلاع.

وكان لوفد الجمهورية العربية السورية في مؤتمر أبو ظبي اقتراحات بتاءة إذ تقدم
بثلاث توصيات حول إنشاء ميناء عربي يعود نفعه على العالم العربسي والمجموعة
الأوروبية وحول إئشاء معهد تكنولوجي صناعي لتخريج كوادر فنيةء هذا بالإضافة
إلى تزويد المركز العربي- الدولي للدراسات الزراعية في المناطق الجافة بدمشق
بالأجهزة اللازمة لتكنولوجيا المياء.
وفي اجتماع اللجنة العامة للحوار العربي الأوروبي في أيار ۱۹۷١‏ باللوكسمبورغ
تبلورت وجهة النظر الأوروبية فأعلن الوفد الأوروبي وجهات النظر التالية:

-١‏ إن الجانبين العربي والأوروبي يقرران» لأول مرة في التاريخ إقاة علاقات
عضوية فيما بينهماء خاصة وأن أوروبة الغربية تسعى منذ ربع قرن لإقامة
وحدتها وأن الدول العربية جادة في توحيد الأمة العربية.

۲-أنشئ هذا الحوار ليضع أسس التعاون الاقتصادي والفني والثقافي والسياسي وهذا
سوف يؤثر على التوازن في منطقة الشرق الأوسط ويسهم في تحقيق السلام
العالمي.

1٤

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ا

الأمن ۲٤۲‏ و ۳۳۸.
-٤‏ إن الحوار يجب أن يستهدف إقامة مشاريع سريعة التحقيق واعتبار المجموعة
الأوروبية شريكاً تجارياً لدول الجامعة العربية.

-٠ .‏ إقامة صندوق مشترك برأسمال ضخم يمكن أن يصل إلى مليار دولار لإقامة
المشروعات التي د يتم الاتفاق علیهاء ويساهم الجانب العربي بنسبة ۰ مقسابل
oY‏ للجائب الأوروبيء الثى سيخصصها لتمويل مستورداته من الفز١).‏

وفي شباط عام ۱۹۷۷ء اجتمعت اللجنة العامة للحوار 'العربي- الأوروبي" في توننس'
واتخذت قرارات لدفع مسيرة الحوار وتمويل أنشطة الحوار كنقل التكئولوجيا والتعاون
الثقافي» وأعلن الجانب الأوروبي عن تحفظه الشديد تجاه الكثير من المطالب العربيية
ووصلت مجموعة عمل التجارة إلى طريق مسدود.

أُما اجتماع بروكسل تشرين أول عام ۱۹۷۷ء فقد قر بعض المشروعات مثل تطوير
ميناء طرطوس في سورية» وميناء البصرة في العراق» وإقامة مشاريع الري وإنتاج
اللحوم وتنظيم ندوات "عربية- أوروبية" عن العلاقة بين الخضارتين ودورهمسا في
العالم المعاصر» وبقيت معظم الموضوعات معلقة دون الوصول إلى اتفاق؛ بشأنها
تصلب موقف الجانب الأوروبي ورفض أي التزام فيما يتعلق بنقل التكنولوجيا.

قدت اللبكة اطاة ران افر الأوروبي" اجتماعها الرابع في مدينة دمشق›
خلال شهر كانون الأول من عام ۱۹۷۸ء وأعرب الجانبان عن رغبتهما في استمرار
الحوار وألتعاون في المجالات السياسية والاقتصادية والثقافية؛ وخ ت مبالغ
لإئنشاء مراكز عربية- أوروبية للوثائق والإعلام» وإقامة "معهد عربي لتحليية مياه
البحر والموارد المائية" وإقامة ندوة هامبورغ حول العلاقات بين الحضارتين أيلول
عام ۱۹۷۹ء وفي البيان الختامي المشترك اعتبر الطرفان العربي والأوروبي (أن

1°

العلاقات العربية - الأورويية في ظل الحوار والشراكة

استمرار النزاع العربي- الإسرائيليء يشكل خطراً على السلام والأمن في منطقة
الشرق الأوسط وفي العالم» علماً بأن أمن أوروبة مرتبط بأمن البحر الأبيض المتوسط
والمنطقة العربية)(“.

إن ولادة هذه الفكرة في أعقاب حرب تشرين التحريريةء هو حدث تاريخي هام يماثل
الكثير من الأفكار السياسية والحضارية الهامة» التي تولد في أحضان الحروب
والأحداث الهامة كولادة فكرة الحكومة الأوروبية في أعقاب حروب نابليون
الأوروبيةء وتبلور فكرة عدم الانحياز إثر حرب السويس» وفكرة حقوق الإنسان إثشر
الحرب العالمية الثانية.

واستطاعتث هذه الفكرة الوليدة أن تشق طريقها إلى الحياة رغم المعوقات الكثيرة التي

أحاطت بولادتهاء وأصبحت حفيقة قائمة وحدثاً له ما بعده.
ثانياً- العلاقات العربية- الأوروبية في ظل الحوار الراهن:

إن الحوار العربي- الأوروبي بلا شك تجربة جديدة في العلاقات الدوليةء فنحن في
عصر تغير فيه وصف العالم من قارات ومحيطات إلى 'قرية كبيرة" في ل عالم
الاتصالات والتقنيات الحديثةء يستطيع فيه أي إنسان أن يصل إلى أي بقعة من العالم
خلال ساعات قليلة؛ لذلك فإن الحوار في هذا العالم أصبح ذا أهمية قصوى للتفاهم
على الكثير من القضاياء ويدعو البعض إلى جعل البحر المتوسط جسراً بين أوروبة
والعالم العربي والإسلامي وبين الحضارتين الغربية والعربية.

إن الروابط بين أوروبة والعرب لم تكن طيبة ومتوازنة على الدوام» بل إن البلسدان
العربية الحالية باستثناء السعودية واليمنء قد خضعت جميعها للاستعمار الأوروبي في
فترة ماء وهي فترات لم يكن للعرب خيار فيهاء بل كانت بالنسبة لهم علاقة قسرية
استخدمت فيها القوى الإسستعمارية الهيمنة العسكرية والسياسية والاقتضادية

والثقافية".

۲۹١

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ٠۰‏ محمد أحمد
E‏

وظلت المنطقة العربية مشغولة بسلسلة من الصراعات التي تسستدعي حلا سريعاً
كالقضية الفلسطينيةء والتي هي قلب الصراع العربي- الصهيونيء وتداعيات الغفزو
الأنغلو-آمريكي على العراق عام ۳٠٠٠ء‏ وغيرها من بؤر الصراع في الوطن
العربي» إلا أننا رى أن القضايا الأساسية والسياسية التي تتطلب تعاوناً عربياً أوروباً
واضحاً وملحاً هما القضية الفلسطينية وإعادة إعمار العراق واستغلاله بعد الحرب
الأمريكية على العراق واحتلاله في ربيع عام .٠٠٠٠‏

وبالنسبة للقضية الفلسطينية يجب أن تكون لها أولوية كبيرة في أي حوار عربي-
أوروبي تنطلق من حقائق أساسية وهي أن الفلسطينيين شعب جرد واقثلع من أرضه
وترك للتشرد والفقر وحرم من فرصة السيادة على تراب وطنه»ء ومن الإصرار علسى
حق العودة حسب قرار مجلس الأمن رقم ٤‏ ۹٠ء‏ الذي يعطي الفلسطينيين حق العمودة
إلى فلسطين التاريخية.

لقد ركز الجانب العربي منذ بداية الحوار على أهمية البعد السياسي للحوار؛ بينما أراد
الجانب الأوروبي حصره في الجوائب الاقتصادية والتجارية“.

وکان على هذا الجانب أن يتجاوز عقبتین اساسیتین بین عامي ۱۹۷۳-١۱۹۷ء‏ الأولى
هي مشاركة منظمة التحرير الفلسطينية» وإلثانية الموقف الأوروبي في التركيز علسى
الجانب الاقتصادي في الحوارء وقد استمرت العقبة الأولى من عام ١۹۷٠ء‏ حينما
اعترف الأوروبيون بالحقوق المشروعة للشعب الفلسطينيء أما العقبة الأخرى فتم
تجاوزها بصيغة دبلن المشهورة التي أكدت أن المشاركة في الحوار ليست مقصسورة
على النفطء بل لبحث موضوعات سياسية وحصلت ثلاثة اجتماعات متتالية (الأول في
القاهرة حزيران ١۹۷٠ء‏ الثاني في تونس شباط عام ۱۹۷۷ء والثالث في بروكسل
تشرین الأول عام ۱۹۷۷)().

1¥

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

وفي الفترة بين عامي 1۹۷4-۷ء توقفت اجتماعات الحوار العربي- الأوروبي
وخاصة في جانبها السياسي بعد اجتماع دمشق» كانون الثاني ٠۹۷۸‏ .

وحصل اجتماع اللجنة العامة للحوار العربي- الأوروبي بدمشق بعد .حوالي شهر مسن
انعقاد مؤتمر القمة العربي في بغداد والذي أدان اتفاقية كامب ديفيد بين مصر
وإسرائيل في أيلول ۱۹۷۸ء وحرصت اللجنة العربية على صياغة موقف عربي واحد
مع العلم أن مصر غابت عن الاجتماع للمرة الأولى منذ بدء الحوارء ونجحت جسهود
الوفود العربية المشاركة في الحوار 'وعلى رأسها وفد الجمهورية العربية السورية في
عرض البيان العربي للموقف الأوروبي من قضية فلسطين» ودور أوروبة في حل هذه
القضية ونادى البيان بتطبيق الشرعية الدولية( .

شكَل عام ٠۱۹۸ء‏ منعطفاً في تطور موقف المجموعة الأوروبية المتعلق بالنزاع
العربي- الصهيوني حينما صدر إعلان البندقية في ١‏ حزيران عام ٠۱۹۸ء‏ والذي
تر مان الشكة التطة لست مك ن كخ أن تد خر خلا اد
وان القتعت الفلسطيي» الذي يعي وجوذه كفنا يجب أن يتح له بطريقة اة
محددة في إطار التسوية الشاملة من ممارسة حقه في تقرير مصيره ممارسة
کاملة(''.

كما أن زيارة الرئيس الفرنسي جيسكار ديستان إلى الخليج في آذار عام ۱۹۸۰ء
وتصريحه بأن للفلسطينيين حق تقرير المصيرء قد ساهم مع إعلان البندقية إلى
اعتراف المجموعة الأوروبية بمنظمة التحرير الفلسطينية كممشل شرعي ووحيد
للشعب الفلسطيني في اجتماع تشرين الثاني عام .٠۹۸٠‏

ويمكن اعتبار أن هذه الحالة هي الذروة في الحوار العربي- الأوروبي حول القضية
الفلسطينية وهذا ما أظهرته تصريحات شامير بقوله: 'ثمة علاقة ما بين الموقف
الأوروبي والإرهاب المعادي للسامية".

1A

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ 2 < محم اخ
ج سڪ

وأدان الأمريكيون هذا الموقف الأوروبي المتقدم بشدة واعتبروا بأن الأوروبيين
يتجاوزون حدود تعهداتهم ويفرطون في إعلانات أحادية الجائب ومن دون تشاور
ونستطيع القول بأن الفترة ما بين ١۱۹۸۸-1۹۸ء‏ أدخلت الحوار العربي- الأوروبي
في مرحلة سبات عميق نتيجة للأجداث الهامة التي حدثت على الساحة الدولية وأذت
إلى إيطاء الحوار وحدت من مساعي المجموعة الأوروبية للتدخل في حل مشكلة
النزاع العربي الصهيوني» ونذكر منها الحرب العراقية- الإيرانية ۹۸۸-۱۹۸۰
مفتل الرئيس المصري أئور السادات في تشرين الأول ١۹۸٠ء‏ الغزو الإسسرائيلي
للبنان عام ١۹۸١ء‏ بالإضافة إلى التغيرات الداخلية في أوروبة وأمريكة» صعود
ميتران في فرنسةء وتاتشر في إنكلترة» وريغان في أمريكة؛ ولم يكن الوضع الدولسي
والعربي يسمح بإحياء الحوار؛ وتوقف إلى ما بعد حرب الخليسج الثانية (۱۹۹۰-
١))؛‏ وحاول الجانب الأوروبي أن يحمل الجانب العربي في مرحلة لاحقة
مسؤولية .توقف ألحوار مستنداً إلى طلب تقدم به عميد السلك الدبلوماسي العربي في
بروكسل بالتأجيل المؤقت للحوأر إلى حين بناء وحدة الحوار في الجامعة العربية» التي
انتقل مفرَّها إلى تونس بسبب تجميد عضوية مصر في الجامعة إثر اتفاقية كامب
ديفيدء وقد أكد توقف الحوار حقيقة مدى تأثره بمواقف جانبية ومواقف أخرى خارجة
عنه وبخاصة موقف الولايات المتحدة» التي كانت ضد الحوار.
وفي تشرين الثاني ٥۱۹۹ء‏ تم استئناف الحوار بعد ظهور معطيات جيدة تمثلثت في
المتغيرات التي شهدها العالم على مختلف الأصعدة» وتمثلت بشكلها الرئيسي بانهيار
الاتحاد السوفييتي. وقد لاقت المبادرة الأوروبية باستئناف الحوار على أساس الشراكة
قبولاً من الأطراف العربيةء رغبةً منها في استقطاب أوروبة إلى جائبها في الصراع
العربي الإسرائيليء والانضمام إلى تكتل بديل للمشروع الشرق أوسطي الأمريكي
الصهيوني الذي طرحه شمعون بيرز رئيس وزراء إسرائيل الأسبقء كذلك رغبتها في

114

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة .

تطوير "قتصادياتهاء وكسب أسواق هامة لها والاستفادة من التكنولوجيا المتطورة
والحصول على مساعدات مالية إلى غير ذللك"'.

فالاتحاد. الأوروبي الذي حقق وحدته النقدية "اليورو" بدءا من مطلع العام ٠٠٠٠‏
بانضمام إحدى عشرة دولة إليه» مع إمكانية أن يرتفع هذا العدد إلى خمس وعشرين
دولة في العام القادم .٠٠٠ ٤‏ يحفز الأوروبيين على العمل والاستجابة للتحديات
المختلفة سواء السياسية أو الاقتصاديةء لذلك وجدت أوروبة.نفسها بحاجة إلى دور
أكبر في المنطقة تحديدأء وجاءت قمة كريت عام ۳٠٠٠ء‏ لتعلن أوروبة من خلالها
استئناف الحوارء وخاصة بعد الوضع الدولي من جراء العدوان الأمريكي على العراق
وضرورة إقامة منطقة تجارة حرة عربية- أوروبية متوسطية بحلول عام 0۲٠٠٠١‏ .
أما الموضوع الثاني في الحوار السياسيء كما أسلفناء فهو دور الاتحاد الأوروبي في
المرحلة المقبلة ودفع مسيرة الحوار العربي- الأوروبي بعد تداعيات حرب الخليج
الثالثة والزلزال الذي أحدثته في المنطقة. ۰ ۰
مما لا شك فية أن دور الاتحاد الأوروبي في مرحلة ما بعد. الحرب في العراق ههام
جداً وأن الأوروبيين (خاصة في فرنسة وألمانية) يشددون على دور الأمم المتحدة
ودور أوروبة في إعادة إعمار العراق»ء وهناك الصوت الأوروبِي ذو الصفة
الدبلوماسية؛ الذي يشدد على أنه لا يمكن حصر مسألة السياسة الخارجية الأوروبيية
الموحدة في إطار شرق أوسطي» أو أن تجربة العراق لا تعني أن أوروبة لن تصمد
کقطب دولي'.

وهناك وجهة نظر تقول: إن أوروبة عملاق اقتصادي كبير» ولكنها قزم في السياسة›
أي أن أهمية أوروبة اليوم لا تزال اقتصادية- معنوية أكثر منها سياسية أو عسكرية»
وإن كانت مساعي فرنسة وبلجيكا وألمانية واللوكسمبورغ لتأليف قوة عسكرية ما
کال ن تو حا ا ا

2

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ شداخ
س هه ا tT‏

ما زالت منطقة الشرق الأوسط تثق بالدور الأوروبي» لكنها تضع علامة استفهام على
عقبات لم تذألها أوروبة داخليا مع انضمام خمس عشرة دولة جديدة إلى الاتحساد
الأوروبي في أيار ٠٠٠٠٤‏ ومع احتمال انضمام تركية للاتحادء ويرتكز الناطقون
الرسميون باسم الاتحاد الأوروبي على أهمية الحوار كعنصر سلام» ويذكرون
بالبرامج الاقتصادية التي أنشأها الاتحاد مع جيرانه في جنوب وشرقي البحر المتوسط
كتجربة مؤسسة سلام تستحق الوقوف عندها ويكررون بأن كل برامجهم الاقتصادية
تهدف إلى السلام الذي يُبنى ليس بعد انتهاء الحرب وحسب» وإنما قبل اندلاعها أيضاً.
ويحاول الأوروبيون خلال المشروع الضخم إعادة إعمار العراق أن يتوا أنهم لن
يخضعوا لعقوبات أمريكية بسبب معارضتهم الحرب "سنبذل ما بوسعنا وفقاً لمبادئا
التي يعرفها العالم ووفقاً لإرادة الشعب العراقي وحده"".

ثالثاً -الأبعاد الاقتصادية في الحوار والشراكة:

شهدت العلاقات الاقتصادية الدولية في الثمانينيات انفتاحاً اقتصادياً متزايدا بين الدول
ولا شك في أن هذا الانفتاح يحمل في طياته الكثير من الفوائد ولاسيما عندما يتم في
شروط متكافئة. لكنه ليس كذلك › غلى الأقلء عندما.يتمْ في شروط من التبادل غير
المتكافئ. وهذه الشروط تتجلى واضحة في تلك العلاقات القائمة بين المركز
لشاف ان ارك الد رن ا

وأستناداً إلى الدعوات المتكررة لإقامة نظام اقتصادي دولني جديد يسئند إلى علاقات
متكافئة فقد برزت فكرة الحوار بعامةء وولد خوار الشہمال والجنوب» والحوار
العربي- الأوروبي» وحوار الأغنياءء وحوار الأديان» وأخيراً حوار الحضارات الذي
ظهر منذ أواسط التسعينيات» والذي جاء ردأ على نظرية صموئيل هنتنغتون (اء4؟
nاعiاHun)‏ المسماة (صراع الحضارات)'ء والتي أخذت ضجة كبيرة في الأوساط

۲۲١

العلاقات العريية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

العالمية. إذ وضع هنتنغتون العداوة التاريخية بين الغرب والإسلام في واجهة الصراع
العالمي للحضارات وقسم العالم إلى سبع مناطق حضنارية وتكتلات اقتصادية('.

من هنا جاءت أهمية الحوار العربي- الأوروبي من أجل تحديد الاختلافات والمشاكل
بين الطرفين وتقديم اقتراحات ورسم استراتيجيات مشتركة من أجل تجنب سوء الفهم
وتحقيق التوازن في علاقات التبعية المتبادلة بين الطرفين» ولعل هذا بدا واضحا من
خلال مسيرة الحوار واجتماعاته المطولة ولجائه الأاقتصادية الأرب؛ التي شكلت
وشملت التعاون التجاري والتعاون المالي والتصنيع والزراعة.

فعلى صعيد لجنة خبراء التعاون التجاريء والتي بعقدت بالقاهرة في حزيران عسام
٥,؛‏ لم يحصل التقدم المطلوب نحو خطوات إيجابية إذ لم تتعد سقف المطالب
العربية على طلب منح مزايا وإعفاءات جمركية وتسهيلات تجارية. فالرد الأوروبسي
جاء في اجتماع أبو ظبي تشرين الثاني عام ١۱۹۷ء‏ بأن طرح مسأالة عقد اتفاقية
تجارية سابق لأوانه» فالحوار لم يدخل بعد مرحلته العملية ويجب إتاحة الفرصة
للوصول إلى الحلول المناسبة('..

ورأت اللجنة العربية العامة للحوار في اجتماع دمشق عام ۱۹۷۸ء ضرورة التمسك
باتفاق جمركي جماعي والعمل على زيادة الصادرات العربية إلى السوق الأوروبية.
وأن الوقت أصبح مناسباً لإقامة روابط في مجال التجارة الحرة وقوبلت المقترحات
اة بالق فن شن متها وبالرفشن وباقفظ في الم الأغتر فحن جات
مجموعة دول السوق الأوروبية المشتركة.

وقد تطور عمل هذه اللجنة فيما بعد من الحوار إلى الشراكة الاقتصاديةء» حيث يسعى
الجانب العربي في إطار الشراكة الأوروبية- المتوسطية والتي يطلق عليها اسم
(عملية برشلونة)» التي بدأت عام ٠۹۹١‏ العمل على إقامة منطفة تجارة حبرة بين
الاتحاد الأوروبي والبلدان العربية المتوسطيةء بحيث يتم استكمالها بحلول عام ›»٠٠٠٠١‏

YY

مجلة دراسات تاریخیةالعددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ر1
س anu n em eae gg ggg ggg‏
© ي ڪڪ

ويتضمن إقامة مثل هذه المنطقة إلغاء كافة الرسوم' الجمركية والقيود الإدارية على
التجارة بين الطرفين.

وعلى صعيد لجنة التعاون الماليء فقد كان هناك شبه اتفاق بين الجسانبين العريسي
والأوروبي حول أهمية التعاون المالي وبصفة خاصة الاستثمارات المتبادالة ضد
المخاطر غير التجاريةء وفي مجال حماية القوة الشرائية للأرصدة المالية ضد تقلبات
سعر الصرف» أما في مجال التعاون النقدي والذي أثيرت خلاله قضية مكافحسة
التضخم من الجانب الأوروبي والمؤسسات الدولية بما يؤدي إلى تحسن المناخ العام
للاستثمار. وأثار الجانب العربي قضية عدم الملاءمة بين المركز المالي للدول العربية
وبين عدد هذه الأصوات الخاصة بهذه الدول في .المؤسسات النقدية الدوليةء وكان
الموقف الأوروبي هو أن الاستجابة لهذا المطلب العربي قد حدثت فعلاً في قرارات
صندوق النقد الدولي بمضاعفة حصص البلاد المصدرة للبترول وأن هناك مفاوضسلت
حول نفس الهدف في البنك الدولي للإئشاء والتعمير وزيادة المساعدات الماليسة
الأوروبية المقدمة للشركاء العرب وهكذا حدد خبراء الطرفين الإطار العام للتعاون
المالي في اجتماع دمشق ۱۹۷۸ء وقدم الاتحاد الأوروبي مساعدة مالية قدرها ٤٦۸٥‏
مليون يورو ما بين الأعوام ١۱۹۹4-۱۹۹ء‏ كما سيقدم البنك الأوروبي للاسئثمار
(۴18) مساهمة على شكل قروض» وكل هذا بهدف دعم موضوع الشراكة الاقتصادية
والمالية بين الطرفين العربي والأوروبي".

أما بالنسبة لعمل لجنة التصنيع في الإطار العربي- الأوروبي فقد كانت الجهود تبذل
منذ بدء الحوار حول التعاون باستغلال الطاقات الإنتاجية غير المستغلة في مشاريع
الحديد والصلب» ؤضرورة إقامة مصانع منتجة لمعدات الإنتاج» وليس مصائع لإلكاج
السلع النهائية للحديد والصلب لأن ذلك سيؤدي إلى بناء صناعات عربية تظل تحت
رحمة الحاجة إلى فطع الغيار والصيابة التي يزودها بها الغرب".

YY

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

وعلى صعيد لجنة الزراعة يهدف الحوار إلى التعاون في مجال تحديث البنى التحتية
الزراعية ودعم تطوير وتنمية هذا القطاع من خلال تقديم المساعدات التقنية الخاصةء
وقد نفذت هذه اللجنة بعض المشاريع الزراعية المشتركة كإنتاج البطاطا في العراق»
والنهوض بالثروة الحيوانية في سورية لتوفير اللحوم والألبان» كما أكدت اللجنة علسى
أهمية الحفاظ على الثروة السمكيةء ومسألة تنظيم المياه وإدارتها وتنمية الموارد
المائية.

أما بالنسبة للتبادل التجاري بين السوق الأوروبية المشتركة والبلدان العربية فتشير
التقديرات الإحصائية إلى أن حجمه قد ارتفع ارتفاعا كبيراً في السنوات الماضية
وبخاصة بعد ارتفاع أسعار النفط؛ فقد تزايدت نسب التبادل التجاري بين المنطقتينء إذ
بلغت ٥٠,٥‏ ملیار دولار عام ۱۹۷٤‏ ووصلت إلى ما يزيد عن ٠٠٤‏ مليار دولار
عام ۰۱۹۸۰ بعد أن کانت لا تزید عن ۸ ملیار دولار عام ۱۹۷۲

إن لدى الوطن العربي بما يملك من الأسواق والموارد والقوة ولاسيما النفط ما يكفيه
لإقامة مفاوضات عادلة مع أوروبة وعلاقات جيدة ومتوازنة لا شك أنها ضرورية
للدخول في معركة التنميةء أما في الجانب الأوروبي فيبدو ضرورياً أيضاً تعميق هذه
العلاقات وتنميتها لدفع مسيرة الحوار الاقتصادي والشراكة.

لقد كان للنفط دور هام في العلاقات الاقتصادية الدوليةء وخصوصاً بعد ارتفاع أسعاره
والسيطرة النسبية للبلدان المنتجة على سياستها النفطيةء وقد عجل ذلك في طرح
الحوار بين الشمال والجنوب وكذلك الحوار العربي- الأوروبي لما يمتّل من ورقة
ضغط اقتصادية هامة ورابحة"'. ۰ ۰
في عام ١۹۷١ء‏ وإثر حرب تشرين التحريرية استطاعت منظمة الأوبيك أن تفوض
معركة الأسعار بنجاح فانتزعت القرار كلياً من الدول المستهلكة والشركات ليصبير
قرار الدول المنتجة وحدها ولعل مؤتمر الأوبيك المنعقد في الكويت في تشرين الشائي

4

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ اة
TET TE TR‏

عام ۱۹۷۳ء سيبقى المنعطف الأهم في تاريخ هذه المنظمةء فبالإضافة إلى قراره في
رفع سعر الئفط من )۳,١٠١(‏ دولار للبرميل إلى )٥,٠۹(‏ دولار أي بنسبة تزيد
على %۷٠١‏ دفعة واحدة فقد شعرت الدول الغربية المستهلكة بظهور شريك فاغل
ومؤثر في الاقتصاد الدوليء يملك قراره متفردأ عنها مما أبرز ظاهرة جديدة لم
يعهدها النظام الاقتصادي العالمي الحالي منذ تشكله. وتلت الأحداث التي تؤكد هذه
السلطة عبر مؤتمر طهران ١٠/١٠/١۹۷ء‏ والذي قرر رفع مستوى الفط من
4 إلى ١١١١٠‏ دولارا للبرميل الراحدء على أن الحدت الأهم هر رار الدول
العربية النفطية بقطع النفط بواقع %١‏ شهرياً حتى انسحاب إسرائيل مسن الأراضي
العربية المحتلة والحظر الكلي عن أمريكة وهولندا. وهكذا عرف النفط ميزة
استراتيجية جديدة تمثلت في استخدامه سلاحاً لتحقيق أهداف سياسية وعسكرية محددةء
وقد رافق هذا التطور الاقتصادي فتح ملف الحوار العربي- الأوروبي كأداة لضمان
هذا التطور وتنظيمه وتطور حجم الصادرات أو الواردات العربية من السوق
الأوروبية المشتركة جعلها تحتل المرتبة الأولى في التبادل بالنسبة إلى كل طرف تجاه
الآخر""'.

E‏ ر و مل رة رر
والجزائر يعطيها قوة تفاوضية لا بأس بها اتجاه الجانب الأوروبي فإن هذا الأخير
يملك وسائل ضغط متعددة ولاسيما في المجال التكنولوجي.

إن الصحوة العربية في السبعينيات وتصحيح أسعار النفط أمنا تراكماً نقدي ا للبلدان
العربية يمكن استثماره واستخدامه في مجالات أخرى لخدمة أغراضها التلموية
والدفاعيةء الأمر الذي لا تملكه الكثير من بلدان العالم الثالث.

إن الحوار العربي- الأوروبي واتفاقية الشراكة الأوروبية- المتوسطية يشكلان نموذجاً
لا بأس به للحوار بين الغرب والعالم العربي- الإسلامي. فبعد عشر سنوات منن

5

۰ 1 مجلة دراسات تاريخية

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

التعاون التجاري والتنموي الثنائي الجانب والمتصاعد بشكل مكثف بين دول الاتصاد
الأوروبي الخمس عشرة وشركائهم الاثنتي عشرة دولة الواقعة على شواطئ البحر
المتوسطء كان اجتماع وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي وزملائهم المتوسطين في
برشلونة (۲۸-۲۷ تشرين الثاني »)٠۱۹۹١‏ هو علاقة البدء في مرحلة شراكة 'جديدة"
من العلاقات بما في ذلك ثنائية ومتعددة الجوانب أو في تعاون إقليمي (أطلق عليه
عملية برشلونة أو بشكل عام الشراكة الأوروبية المتوسطية)(“.

وهذه الشراكة تستند إلى مجموعة كبيرة من المصالح المشتركة والمتبادلة بين الطرفين
ولا تقتصر على الجانب الاقتصادي وحده» وإنما تغطي الجانبين السياسي- الأمني
والاجتماعي أيضا.

ففي عالم تتشكل فيه تكتلات اقتصادية كبيرة تسعى للسيطرة على أكبر رقعة جغرافية
ممكنة وأكبر حصة إنتاج وتبادل الموارد في العالم وفي عالم يسعى في القرن الواحد
والعشرين لتحقيق حرية التجارة الدولية من خلال النظم والقواعد والمعايير التسي
انبثتقت عن منظمة الغات» وتبنتها المنظمة العالمية للتجارة (۷۲0)» التي أوكل إليها
مهمة مراقبة وضبط التجارة الدوليةء وكان لا بد من أن قيام الاتحاد الأوروبي بوضع
استراتيجية عامة لمدى طويل تتعلق بتوسعه نحو الشرق (انضمام دول أوروبة الشرقية
إلى الاتحاد الأوروبي في أيار )٠٠٠١‏ وبناء شراكة قوية مع جيرانه (البلدان العربية
الواقعة على حوض البحر الأبيض المتوسط) في مختلف المجالات التي ذكرناها'.

رابعاً- الحوار الثقافي العربي- الأوروبي المعاصر:

لا يفكن فهم التاريخ الأوروبي بمعزل عن تاريخ حوض البحر الأبيض المتوسطء هذه
البقعة السحرية التي اجتمعت من حولها الروح والمادة لتقوما بأجمل وأعظم
المغامرات التي عرفتها الإنسانيةء لقد أعطت هذه المنطقة منذ حوالي أربعة آلاف سنة
أعظم الحضارات وارتبطت بأسماء ومدن مثل ممفيس» بابل القدس» صور» هيلاس؛

۲۲٢

مجلة دراسات تاريخبة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزيران-لعام ٠٠۵‏ ` مڌ اخ
ج ججج ج ج ج ج ج يڪ

الاسكندريةء روماء قرطاجةء استائبول» مالطة والبندقية. إن البح المتوسط هو خط
التماس بين الشمال والجنوب» هذا البحر الداخلي الذي تتركز من حوله المراهنات
السياسية والاقتصادية والثقافية» سيكون مفيداً للدول التي تعيش على شواطئه أن تقوم
بالتعاون والحوار الثقافي لخير شعوبها وجعل هذا البحر واحدة سلام واستقرار وهمزة
وصل فیما بینها'".

إن الحضارة القديمةء كما يقول مارك بلوخ "كانت ترتكز حول البحر المتوسط" وبدون
قمح الشرق لم يكن للإمبراطورية الرومانية وجودء ولم يكن لعلم اللاهوت دون القديس
أوغسطين الإفريقي أي أهمية.

إن العربي اليوم ليس من كان أجداده من جزيرة العرب» بل هو الذي يتكلم العربية
وينتمي إلى الثقافة العربية الإسلامية ولقد تحدث أجدادنا في الشرق من فينيقييسن
وسريان وسومريين وآراميين باليونائية» ولم تكن اللغة العربية حكراً على العرب» بلى
تكلم بها الفرس والبيزنطيون والمصريون؛ وقد كتب مسيحيو الشرق والفرب كتباً
بالعربيةء وترجم المسلمون كتب اليونان في مختلف العلوم» وإن ما كتبوه هو من
تراث ونتاج حضارة البحر المتوسط. إذن إن الحضارات اليونانية؛ والرومائية»
والمسيحيةء والإسنلاميةء هي حضارات متوسطية أيصا'.

إن ما تتعرض له اليوم الأمة العربية والعالم الإسلامي من هجمة شرسة وخاصة بعد
أحداث الحادي عشر من أيلول ٠٠٠١١‏ والعدوان الأئغلو-أمريكي على العراق
يوضح بشكل لا يقبل الجدل النوايا المبيتة لتغييب الدور الحضاري العربسي
والإسلامي والإسهام الخلاق في صنع الحضارة الإنسانيء وفي مقبل نموذج هئتنغتون
'صدام الحضارات" هذا النموذج الذي مارسه الغزب يواجه بنموذج "حوار الثقافات"
الذي أبدعه العرب والإسلام النموذج الأندلسي للتفاعل الثقافي الغربي- الأوروبي في
إسبانيةء فلقد قصد الأندلس الكثير من أدباء ومفكري وفناني المشرق العربي» وقام

YY

العلاقات العريية - الأورويية في ظل الحوار والشراكة

بالمقابل عدد من أدباء الأندلس ومفكريه بزيارات إلى المشرق العربي ومنارته
الحضارية بغدادء ونهض من خلال هذا التفاعل نشاط فكري في الأنداس شمل جميع
نواحي الإبداع الثقافي فقد ألفت العديد من الكتب في الآداب والقانون والثقافة والفلسفة
والطب وغير ذلكء يضاف إلى ذلك الخبرة التقنية التي أدخلها العرب إلى الغرب
الأوروبي في المجال الحرفي مثل طريقة صيد الأسماك والطراز المعماري لبناء
البيوت والمدنء وطريقة استخراج المياه وإيصالها عن طريق قنوات ومجار خاصة»›
ومن نتائج ذلك دخول مفردات عربية في هذه العلوم؛ دخلت إلى اللغفات الأوروبية
ومنها كلمة قناة (Ganat)‏ وكلمة مجرى التي حرفت في اللاتينية إلى .'""(Matrice)‏

والحوار الثقافي العربي- الأوروبي "هو ضرورة لتقافتنا وللغرب" توصلا إلى" مزيد
من الوضوح لدى الجانبين وإزالة الشوائب والمغالطات العالقة في الأذهان منذ
العصور الوسطى ويجب أن "تتوافر فيه الدقة بين الغرب والحضارة الإسلامية"""'.

والحوار بمعئاه المؤسسي أي الحوار الذي يتم عبر مؤسسات ويهدف إلى خلق برامج
لتحقيق أهداف التفاهم بين الثقافتين على المستوى التاريخي» لأن المسألة ليست مسألة
اقتناع فرد' بالرأي والرأي الآخر؛ بل هي مسألة خلق استعداد عام للتفاهم في مجالات
الفكر والتربية والدين والتاريخ والحضارة مثل تعليم اللغة المتبادل والمناهج المدرسية
ووسائل الإعلام المختلفة والأوضاع الثقافية للجاليات المهاجرة وغيرهاأ".

والحوار العربي- الأوروبي هو عمل حضاري يتم بين حضسارتين عريقتين ليما
امات واسعة في التراث الإنساني فمنذ اجتماع لجنة الحوار في القاهرة (خزيران
»))٥‏ وما تلاها من اجتماعات أقرت هذه اللجان إعداد دليل يحتوي على جميع
المؤسسات الثقافية والعلمية وتبادل المعلومات بين الجامعات العزبية والأوروبية»
وعلى صعيد الثقافة أكدت اللجان على تنفيذ عدد من المبادرات في مجالي الثقافة
والإعلام أهمها دراسة ونشر اللغة العربية في أوروبة وإقامة مشروعات لمراكز

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد أحمد
حح ڪڪ

عربية من أهمها إنشاء مركز الحوار والتفاهم والبحث في روما بمبادرة من السناتور
الإيطالي الراحل ليليو بامنوء وإنشاء معهد العالم العربي في باريس الذي تم افتتاحه
في باريس في عام ۱۹۸۷ء بمبادرة من فرنسة والبلاد العربية. واقتراح البرلمان
الأوروبي إنشاء جامعة عربية أوروبية في أعقاب ندوة هامبورغ للحوار العربي
الأوروبي واختيرت إسبانية وربما غرناطة مركز للجامعةء وقد حدد فان ايرسن
المشروع في السياق التاريخي للتبادل الثقافي والعلمي والتقني بين المنطقتين العربية
والأوروبية وحدد الأهداف العامة لهذه الجامعة بأنها مركز لتبادل الأفكار التسي مسن
شأنها تنمية التفاهم بالدرجة الأولى ومقارنة التطورات الثقافية المنطلقة مسن جذور
مشتركة كثير ة٠"‏
وبالرجوع إلى نص البيان الختامي الذي أقرته لجنة الحوار العامة التي عقدت في
دمشق (كانون ول ۹۷۸١)ء‏ يلاحظ التأكيد على التمهيد لاجتماع رؤساء الجامعات في
كلا المنطقتين ولعقد ندوتين: الأولى تتعلق بالمسؤولين عسن المكتبات الجامعية»
والثانية: تتعلق بمشاكل تعليم اللغات الأوروبية على مستوى التعليم العالي والجامعي»
وتشكيل مجموعة خاصة من الخبراء لبحث ودراسة الكتب التاريخية التي يجري
استعمالها في كلا المنطقتين".
وفي مؤتمر الشراكة الأوروبية- المتوسطية (برشلونة »)٠۹۹١‏ تم التأكيد على أهمية
الحوار الثقافيء لا بل على ضرورة التبادل الثفافي والإنساني بين كافة الأطراف
ل ا ا ع ع و من ا ع ااك اا
والثقافية ومنها:

-١‏ إن الحوار والاحترام بين الثقافات والأديان ضروريان كشرط مسبق للتقارب بيسن

الشعوب عبر وسائل آلإعلام المختلفة كالمحطات الفضائية والإنترنت والاتصالات
الحديثة.

۹

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة
ڪڪ ڪڪ جص ج کے
۲ تشجیع اللقاءات بين الشياب والتبادل حسب برامج تهدف لدفع العلاقات العامة بين
ارقن عير الجامعات والأتحاات التجارنة:

٤‏ -مكافحة تجارة المخدرات والجرائم الدولية والرشوة والفساد والإرهاب.

٥-العمل‏ على مكافحة العنصرية والتعصب القومي ونشر روح التسامح بين
المنطقتين"'.

ونذكر هنا مثالين من الواقع ومن إنجازات الحوار الثقافي العربي: المثال الأول فسي
ازرد وهو ملد الغا الغربى قي باريس حيبت اه طاهرة اة عربية فسن قب
أوروبة وهو يقدم للأوروبيين الشكل الحقيقي لكافة الثقافات العربيةء ولقد عقد فيه
مهرجان السينما العربية السادس من ۲۹ حزيران إلى ۷ تموز عام ۲٠٠٠؛‏ وعقد فيه
المؤتمر العربي- الأوروبي للحوار بين الثقافات ۱١-٠١(‏ تموز ۲٠٠۲)ء‏ وكانت
نشاطات هذا المعهد خلال السنوات. الماضية متعددة أهمها بينالي الأفلام العربية عام
۲ بالإضافة إلى مهرجان الموسيقى ومعارض الفن التشكيلي» ويصدر هذا
المعهد مجلة بالغة الأهمية تحت اسم 'قنطرة" تشرف عليها الكاتبة السورية سلوى
النعيمي ومجلة "باريس" التي تهتم بالعلوم الاجتماعية وتصدر باللغتين العربية
والفرنسية. كما أن المعهد يقيم معرضاً للكتاب العربي- الأوروبي مرة كل عامين›
وقد اكتسب شهرته من خلال معارضه المتخصصة عن البلدان العربية مثل معرضص
"مصدر عبر العصور" عام ٠۹۹١‏ و'سورية ذاكرة وحضارة" عام ٤۱۹۹ء‏ و'دولاكوا
-رحلة إلى المغرب" عام ١۱۹۹ء‏ و"اليمن في بلاد مملكة سبأ" عام ۱۹۹۷ء و'لبنان
الضفة الأخرى" عام ۸ ,؛ ‏ والملاحظ أنه بعد أحداث الحادي عشر من أيلول بدأت .
الدول الأوروبية تعي أهمية هذا المعهد وراح المواطن الأوروبي يحاول فهم الدين
الإسلامي وعلاقته بالأديان الأخرى.

f.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد أحمد
E‏

أما المثال الثاني فهو في جامعة دمشق -معهد تعليم اللغات الأجنبية فقد جاء ثمرة من
ثمار التعاون الثقافي والعلمي بين جامعة دمشق والجامعات الأوروبية ويضسم هذا
المركز عشر مراكز لتعليم اللغات الإنكليزية والفرنسية والروسية والفارسية واليابانية
والإيطالية والألمائية والتركية والإسبانية ووحدة لثعليم اللغة العربية للأجانت» ومهمة
هذه المراكز إقامة دورات تقوية على مستوى الجامعة للمعيدين ولطلبة الدراسات العليا
في مرحلتي الماجستير والدكتوراه ولأعضاء الهيئة التدريسية الراغبين بذلك» كما
ترتبط جامعة دمشق بتعاون وثيق مع عدد من المنظمات الدولية في مجالات البحوث
وتبادل المعلومات والتبادل العلمي الأكاديمي بين الأساتذة كهيئة التبادل العلمي الألماني
(442<) التي لها فرع في جامعة دمشق إذ تقدم المنح السنوية للأسائذة والطلاب
السوريين» كما تجلب العديد من الطلاب الألمان المتخصصين في الدراسات الشسرقية
وعلوم اللغة العربية بغرض الدراسة في جامعة دمشق".
خامسأً- التحديات التي تعترض مسيرة الحوار والشراكة المتوسطية:
لقد اصطدمت مسيرة الحوار العربي- الأوروبي وألشراكة المتوسطية منذ ولادة الفكرة
وحتى الآن بمعوقات عديدة نذكر منها:

أ-خطر "إسرائيل":
مما لا شك فيه أن التغلغل الصهيوني في معظم الحكومات والإدارات الغربية وخاصة
الأمريكية يعتبر من العقبات الأساسية التي تقف حجر عثرة أمام مسيرة وتطور الحوار
على النحو المطلوب» مع العلم بأن التحالف الأمريكي- الصهيونيء وخاصة زمسرة
اليمين المتطرفة بز غامة ار اة وزير لقاع الأمريكي شع اليكو التط رفت
بزعامة الإرهابي شارون رئيس وزراء "إسرائيل" لا يشكلان خطرأً على المنطقة
العربية فقطء وإنما على المنطقة الأوروبية الغربية بأاسرها. وفي هذا السياق أكد وزير
خارجية الجمهورية العربية السورية في مؤتمر وزراء خارجية الشراكة الأوروبية-

1

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

المتوسطية الذي عقد في کریت ما بین ۲۸-۲۷ یار ٠٠٠٠۲‏ (أن ممارسات "إسرائيل"
تعطل عملية برشلونة وتحول دون أمن وسلام وازدهار المنطقة)('“.
۲ -السياسة الأمريكية:

و کی ر و ا وای اوی ر
بالهيمنة الأمريكية فانفصلت فرنسة بقيادة ديغول عام ١1٠۹ء‏ عن حلف الأطلسي.
وبالرغم من أن الدول الأوروبية كانت في حالة تبعية للولايات المتحدة .إلا أنها لم تكن
راضية عن سعي الولايات المتحدة لاحتكار النفوذ الاقتصادي في منطقة الشرق
الأوسط في مجال الاستثمارات النفطيةء فبنك "منهاتن' الذي سمي بإمبراطورية
روكفلر كان يسيطر منذ السبعينيات الاستثمارات النفطية في ۲۷ شركة على
الاستثمارات النفطية في ۲۷ شركة بترول عالميةء كما أن الولايات المتحدة كانت
تملك أكبر الحصص في الشركات متعددة الجنسيات؛ والتي تسهم في ملكيتها أيضا
دول صناعية كبرى كبريطانية وفرنسة وألمائية. وقد بلغت مبيعات هذه الشركات
مجتمعة عام ۱۹۹۲ء ما يزيد عن ٥۹٠٠‏ مليار دولار» وتشير التقديرات إلى أن
مكاسب الولايات المتحدة ألتجارية سنوياً تتراوح بين ۷۳-٠١‏ مليار دولار» أما أرباح
دول الاتحاد الأوروبي مجتمعة فتتراوح بين ٠٠-۲۷‏ مليار دولار(“.

تعارض أمريكة الحوار العربي- الأوروبي لأنها تعتبره مؤامرة ضد مصالح الولايات
المتحدة وقد مارس كيسنجر (وزير خارجية أمريكة الأسبق)» ضغوطاً على
الأوروبيين لكي لا يتعرض الحوار لمواضيع النفط والصراع العربي- الصهيوني وقد
دعا من أجل ذلك إلى إنشاء آلوكالةالدولية للطاقة الذرية وقدم ميثاق أطلسي جديد في
۳+ وتجدر الإشارة إلى أن فرنسة وألمائية هما الدولتان الأوروبيتان الوحيدتعان
اللتان عارضتا السياسة الأمريكية في المنطفة. فقد قال الرئيس الفرنسي جاك شيراك
القد ارتكبنا خطأ عندما ظننا أن الوحدة العربية ليسث في صالحنا بينما الآن نحن َع

۲

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد أحمد
حح ج ج ج ج يجڪ

الوحدة العربية لأن هوية هذه الوحدة ليست معادية للغفرب ولأوروبة" وإن الدور
الفرنسي متميز في العالم العربي وفي حوض البحر المتوسط لمساعدة هذه الدول
للخروج من أزماتها ومنع تشكل أية هوة بين ضفتي المتوسط. وهناك محاولة تسعى
إليها كل من فرنسة وألمانية واللوكسمبورغ وبلجيكا للتحرر من هيمنة الولايات
المتحدة بإقامة مشروع عسكري دفاعي وأمني أوروبي في ربيع العام ۳٠٠٠ء‏ وهدف
هذا المشروع السيادة .المطلقة لأوروبة بعيداً عن هيمنة الناتو الذي يعارض كل محاولة
أوروبية للاستقلال في العمل واتخاذ القرار العسكري.

-تفتيت الوطن العربي وضعف التضامن والروابط العربية:

إن الانقسام الخطير الذي هدد الكيان العربي بأسره هو توقيع اتفاقية كامب ديفيد وعقد
اتقايات ساح شع الغدى الس يوني ين كل من ت رالازدن وة فلك ارقت
أصبح موقف العالم العربي ضعيفاً وغير قادر على التصدي للأزمات وأصبحت الدول
العربية عاجزة عن اتخاذ قرارات موحدة في زمن الأزمات كالحرب الأمريكية
واحتلال العراق ۴٠٠۲ء‏ كما ظهر عجز الأنظمة العربية عن استخدام مواردها
والوسائل الأخرى التي تمتلكها وخاصة الوسائل المالية لتحقيق تنميتهاء وهكذا نلاحظ `
أن أحد طرفي الحوار وهو الطرف العربي ما زرال في موقف الضعف وهو بحاجة
إلى إرادة سياسية حازمة تعمل في اتجاه تكامل ووحدة الأقطار العربية.

٤‏ تعد المواقف الأوروبية:

واختلاف القوة التفاوضية بالنسبة للطرفين فالاقتصاد الأوروبي متطور اقتصادياء
والتباين الذي يبرز في كثير من الأحيان على صعيد الاتحاد الأوروبي يضعف بلا
شك مسيرة الحوار العربي- الأوروبيء ففي بعض الأمور نرى أن الدول الأعضاء
تعمل بعيدة عن الاتحاد وخاصة على صعيد السياسة الخارجية فموقف بريطائية
وإسبانية وإيطالية كان مؤيدا بالكامل للسياسة الأمريكية في شن الحرب على العصراق؛

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

كما شجع الأوروبيون الحوار لمصالحهم والحصول على أكبر مبلغ من أموال المرب
مقابل مجموعة كبيرة من السلع والخدمات المصدرة"“.

٥-من‏ معوقات الحوار أيضاً يقف النادي المسيحي الأوروبي (طuا٣‏ عطعناياCh‏
urP85ع£)‏ في وجه بناء الجسور بين العرب وأوروبةء وفي العالم العربي قف
(الإسلام الأصولي المتعصب) كتنظيمي القاعدة وطالبان وغيرهما من التنظيمات
الأصولية المتشددة في وجه الحوار العربي- الأوروبي©“).

سادساً- مستقبل الحوار والشراكة المتوسطية وأهميتهما في العلاقات
الدولية:

مع الاجتماع الوزاري للشراكة الأوروبية والمتوسطية والذي عقد في كريت في الفترة
ما بین ١۲۸-۲/أيار‏ ۳٠٠۲ء‏ يستأنف الحوار والشراكة المتوسطية العربية الأوروبي
نشاطهماء وتثار التساؤلات حوله إلى أين وصلت مسيرة الحوار والشراكة؟ وهل لهذا
الحوار والشراكة مستقبل؟ يمكن أن نعتبر أن الحوار والشراكة العربية- الأوروبية قد
دخلا مرحلة جديدة مع انعقاد اجتماع كريت بين الوفود العربية والأوروبية وأكد السيد
خافيير سولانا الممثل الأعلى للسياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي في هذا الاجتماع
على 'دور سورية في المنطقةء وأهمية الحوار العربي- الأوروبي لما فيه خير
مصلحة العرب وأوروبة معأ" كما أكد وزير خارجية ألمانية يوشكا فيشر على هلمش
مؤتمر كريت 'ضرورة.التوصل إلى فهم أوروبي عربي مشترك يأخذ في الاعتبار
مصالح الطرفين؛ وإن عملية برشلونة والحوار لا يمكن أن يكتب لهما النجاح الكامل
إلا بعد إنهاء الصراع العربي الإسرائيلي وذكر وزير خارجية اليونان بابانديرو في
ختام مؤتمر كريت "على دفع كل المبادرات والخطط التي تشجع على الحوار وعلسى
استباق العنف والتعاون الإقليمي"“).

وللإجابة على التساؤل هل من مستقبل للحوار والشراكة؟ يمكن إيراد النقاط التالية:

TE

مجلة دراسات تاریخيةالعددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ مخمد أحمد
ج ج ج ج ج ج ج جج جج ڪڪ

-١‏ إن الحوار العربي- الأوروبي ضرورة مستقبلية وفرص النجاح أمامه موجودة
ويبقى أن يوجد المناخ الملائم وهذا أمر مرهون بالجهود التي ييذالها أطراف
الحوار ومستقبل الحوار متوقف على مدى وفاء الطرفين بمتطلبات الحوار
اللازمة لاستمراره.

- إن عناصر القوة العربية ما تزال قائمة كالوحدة الثقافية التي أساسها وحدة
المصادر التفافية والفكرية والاتصال الجغرافي والتاريخ واللغة الواحدةء ولكن
صورة الموقف العربي الذي يصوغ هذه العناصر ويبلورها اهتزت لأسباب
مختلفة وعلى رأسها تداعيات حرب الخليج الثالثة عام ٠٠٠۳‏ والاحتلال
الأمريكي للعراق والسيطرة على نفطه وخيراته.

-٣‏ إن مستقبل الحوار والشراكة المتوسطية متوقف بداية على ما يمكن للدول العربية
أن تحققه عن طريق وحدة العمل العربي وإقامة سوق عربية مشتركة في عالم لا
اترام فيه إلا للأقوياء. ۰

٤-مستقبل‏ الحوار العربي- الأوروبي يواجه تحديات كبيرة واحتمالات مفتوحة على
مخاطر وصعوبات ويتطلب منا تعميق المعرفة المتبادلة للحوار في كل مجال
ری فيه مشكلات وأن نؤمن بأن الحوار يفيد ا ويحل المشكلات» وأن
نعترف بمواطن التقصير فماذا يعرف أبناء المدارس في بلدان أوروبة عن أمتنا
العربية وثقافتنا والإسلام؟

٥-أهمية‏ الحوار مع الذات قبل الآخرء أو الصراحة والعلئية والتسامح مع الذات قبل
الحديث عن حوار مع الآخر وأهمية التربية في قبول الآخر والحوار معه يؤدي
إلى دفع مسيرة الحوار ومستقبله وإن توسيع دائرة الحوار مع أنفسنا ومع العالم
أضحيا ضرورتين فعصرنا هو عصر الحوار ومن غير الحوار قد نكون على
موعد مع المجهول. فالعالم الثالث يفتح أبوابه للحوار والحداثةء ولكنه في الوقست

YTo-

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

نفسه يريد أن يحافظ على هويته الثقافية ووجوده» مما عبر عنه المهاتما غاندي»
في كلمته الشهيرة "إني أريد لثقافة كل البقاع أن تهب نسائمها حول داري بأكبر
درجة ممكنة من الحريةء لكني أرفض لرياح الثقافة أن تعصف بقدمي بحال مسن
الأحوال""“).

-١‏ إن قطاعاً واسعاً في الوطن العربي ما يزال يشك في. نوايا أوروبة الغربية خاصة
أن الذكريات المؤلمة للحقبة الاستعمارية ما تزال ماثلة في الأذهان» وهذا الأمسر
يؤثر على مناخ الحوار بشكل سلبي» وليس صحيحأً "أنه لا توجد إمكانية لعلاقة
التثاقف مع الغرب وإنما هي علاقة هيمنة وإملاءات سياسية واقتصادية
وسيكولوجية" كما يقول د. طيب تزيني وعلى العكس من ذلك فإن الحوار يمكسن
أن يحد من هيمنة الغرب وآن يوازن تفوقه التكنولوجي ويضمن لحضارات
البلدان العربية مكاناً لائقاً على خريطة العلاقات الثقافية الدولية المعاصرة“). '

إن الحوار العربي- الأوروبي هو عبارة عن تاريخ مشترك وضرورة مستقبلية
ويتوقف مستقبله على مبادرتتا نحن العرب وقدرتنا على الفعمل»ء وعلى الاستجابة
الأوروبية لحقائق عالم جديد تحكمه علاقات جديدة ويجب على أوروبة أن تنفتح علميا
وتكنولوجيأً على العالم العربي الذي ساهم وإلى حد كبير في النهضة الأوروبية منذ
العصور الوسطى ونقل إليها العلوم والاختراعات والمعرفة.

إن أوروبة أصبحت مرشحة في عام ٠٠٠١٤‏ لأن تصبح القوة الاقتصادية, الأولى على
الصعيد العالمي والسوق الاستهلاكية الكبرى» التي تتألف من ٤١١‏ مليون نسمةء كما
أن العالم العربي سوف يصبح سوقاً استهلاكية حيث سيكون عدد سكانه في حدود
افون فة زك فكل الطرفن الأرزريق لمرن فن خان نجاح الخرار
والشراكة الأوروبية- المتوسطية منطقة حيوية ومستقلة لن تبقي العالم رهين القطب
الواحد“).

۳٢

مچلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیرات-لعام ۲۰۰۵ ا
E a‏

خاتمة:

عرض هذا البحث -بشكل مفصل- العلاقات العربية- الأوروبية في ظل الحوار
والشراكة المتوسطية منذ انطلاقتهما قبل حوالي ثلاثين عاماً أي في النصف الأول في
عقد السبعينيات وحتى مؤتمر كريت ٠٠٠٠‏ التي تراوحت بين السلبية والإيجابيةء
وبين المد والجزر؛ والانقطاع والتواصل في ظل ظروف دولية معقدة وكائت الغابة
س وراء هذا الحوار وهذه الشراكة نغيير وتطوير طبيعة العلاقات السائدة بين أوروبة
والعالم العربي ويتمثل ذلك في وعي وإدراك المصالح المشتركة والتكامل الذي يربط
بين المنطقتين المتجاورتين خصوصاً على الأصعدة التالية: التاريخ السياسي والشراكة
لاقتصاديةء وحوار الثقافات. كما تناول هذا البحث بالتحليل أهداف هذا الحوار
والآثار التي قد تنشاً عنه في المستقبل القريب» وما هي العقبات في طريسق مسيرة
الحوار والشراكةء مع افتراض غياب أو استمرارية غياب المشروع العربي فسي
الوحدةء أمل الأمة العربية من وجهات نظر متعددة.

الأولى:- وجهة نظر سلبية:

تری في هذا الحوار وفي هذه الشراكة 'مضيعة للوقت" وأخذ عدد من المثقفين العيروب
يعبزون فيما ينشرونه في الصحف والدوريات عن خيبة أمل تجاه هذا الحوار
ويعتبرونه هيمنة فكريةء وأخذوا يبشرون بأن الصراع مع الغرب أمر حتمي» والبعض
يرى الشراكة العربية- الأوروبية ما يكرس ويعزز تقسيم العمل الدولي من خلال
منظور "المركز والأطراف" في العلاقات الاقتصادية الدوليةء أي أن التراكم الرأسمالي
سيبقى في صالح الدول المتقدمة التي تشكل المركزء وستبقى دول ما يمى بالعالم
الثالث يدور في فلكها أي أنها سثبقى مسلوبة الإرادة في كل شيء وستبقى دول منفعلة
وليست فاعلة وبالتالي فالشراكة ستضاعف من المعوقات التي تقف في وجه المشووع
العربي النهضوي“.

TY

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

الثانية- وجهة نظر إيجابية:

ترى في الحوار العربي- الأوروبي نوعاً من أنواع التعاون الجديدء في عالم يعانئي
من أخطار عديدة لا تنجم فقد عن القنبلة الذرية وأسلحة الدمار الشامل والعولمة وإنما
أيضاً عن الفقر والجوع والائفجار السكاني والمديونية والزحف الصحراوي والخلل
الاقتصادي والاجتماعي» وترى في الحوار فرصة سانحة مع التغيرات الدولية
المحيطة بالوطن العربي لتوظيف كل الإيجابيات المتوفرة لمصلحة العمل العزبسي
المشترك('.

ومن جهة أخرى إن استمرار الحوار العربي- الأوروبي وقيام شراكة حقيقية سيسلعد
البلدان العربية- المتوسطية على تسهيل نجاح العمل العربي المشترك وتوفر الشروط
الموضوعية والذاتية لنجاحه في المستقبل وإرساء دعائم الديمقراطية والإصلاح ودفع
مسيرة التحديث والتطوير.

TA

مجلة دراسات تاربخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد أحمد
پ ي ج ص ڪڪ

الهوامش

)١ )‏ عبد المنعم زنابيلي؛ ا ا و
۲ صضه.

(۲) انظر مقال الحوار العربي الأوروبي (في البعث ۳/٦/۱۹۹۷)؛»‏ ص۸.

(۳) سمير صارم» أوروبة والعرب من الحوار إلى-الشراكةء دمشقءدار الفكر›
TT‏

. ۱۲۳ عبد المنعم زنابيلي؛ المرجع نفسه» ص‎ (٤(

(ه) سعيد اللوندي» "آفاق التعاون الأوروبي- المتوسطي على مشارف القرن "١١‏
(مقال في الأهرام» القاهرة» .)۱۹۹۷/٥/۱۲‏

(6) Tibi,Bassam, Das Mittelmeer als Grenze oder als Brucke Europas zu Welt
der Jslams? Stuttgart 1994. S. 5

(۷) يوسف صايغ» 'دوافع ومعوقات الحوار العربي الأوروبي' (في: مجلة العربسي
العدد ۳۲۸ الکویت» ٩۱۹۸ء‏ ص .)۲١‏

(۸)أسامة الغزالي» الحوار العربي- الأوروبي » بحث عن بداية جديدة» مركز
الدراسات الاستراتيجية بالأهرام» القاهرة» ٤۱۹۸ء‏ ص .۷٤‏

(۹)عز الدين ادريس» ملف أوروبة والوطن العربسي» دمشق؛› الإدارة السياسةء
٥‏ ص ۱١۷‏ .

)٠١(‏ أحمد صدقي الدجاني؛ الحوار العربي الأوروبي» دار المسستقبل العربي»

القاهرة؛ ۱۹۹۳ ص 101-0٤‏

.۸۷ الغزاليء المرجع السابق» ص‎ )١١(

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

.٠١۸ ادريس» المرجع السابق» ص‎ )٠١(
.٠٤١ صارم» المرجع السابق» ص‎ )١١(
.١١ ص‎ ٠٠٠۳ تشرین العدد ۲۷ آيار‎ )۱٤(
.۹۸ الغزاليء المرجع السابق» ص‎ )٠١(
رشا الأطرش؛ "السلام والعلاقات الأوروبية- المتوسطية" (مقال في السفير‎ )۱١(

.)٠٠٠١ أيارء‎ ۱۷ ۹٤۹۷ العدد‎

)١۷(‏ المصدر نفسه.

)٠۸(‏ أمين أسبرء التراكم على الصعيد العالمي نقد نظرية التخلف» دار ابن
خلدون؛ بیروت» ۰۱۹۷۵ ص ۸۸.

(۱۹) صموئيل هنتنغون: بروفسور أمريكي يدرس العلاقات الدولية في جامعة

هافارد الأمريكية صدر كتابه صراع الحضارات في عام ٤۱۹۹ء‏ وترجم إلى
العديد من اللغات العالمية ومنها العربيةء طبعة القاهرة» .٠۹۹۸‏

(20) Tibi, op.it.6 S.16

.٠١١ الغزالي» المرجع السابقء ص‎ )۲١(
(22) Eberhard Rhein ~, Die Europasche Union S. 707
(23) Ibid, S 716.

۸ الغزالي؛ المرجع السابق› ص‎ ( ٤(

/١/ عامر لطفي» 'العلاقات العربية الأوروبية" (في قضايا استراتيجية العدد‎ )٠١(
۰ .)۱١ یار ۱۹۹۷ء ص‎

3

مجلة دراسات تاریخیة-العددات ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد أحمد
جڪ ڪڪ

۹۸١ ادوارد خولي» الحوار العربي الأوربي من خلال دور الفط حلب‎ (٦(

.۱٦۰ ص‎

)۷( المرجع نفسه» ص .۲٤٩‏

)۸( الاتحاد الأوروبي» النشرة الشهرية لبعثة المفوضية في سورية عام
yD‏

(۲۹) لطفيء؛ المرجع نفسه» ص .٠٤‏
Op. Cit .S. 700.‏ )30(
)۳١(‏ أديب ميالة» "التعاون الأوروبي المتوسطي" (في مجلة الشهر العدد /١/‏
کانون الثائي» ٤۱۹۹ء‏ ص ۲").

(۳۲) آخوان فيرنيت خيناس» 'فضل العرب على الثقافة الأوروبية" (في العربي
العدد ۳۳۲۳ آب ٦۱۹۸ء‏ ص ۱۸۷).

(۳۲) محمد خاتمي» "حوار الحضارات" دار الفكرء دمشقء ٠٠٠١‏ ص .1١‏

)٠١(‏ حسام الخطيب» "الحوار الثقافي الأوروبي' (في: العربي العدد ٠١‏ أيار
٩‏ ص .)١٤‏

5 ۳) الزنابيليء المرجع السابق» ص .٠١١‏

.٠٠۹١ الزنابيليء المرجع السابقء» ص‎ )۳١(

(۳۷) لطفي» المرجخ السابق» ص .٤- ١١‏

)

۸( محمود قاسم» ٠٠"‏ عاماً من عمر عهد العالم العربي في باريس" (في:
الراند حدد آذار ۰۲۰۰۳ ص .)۱۳١-۱۲۹‏

)۹"( دلیل جامعة دمشق لعام ۲ ص „To‏

3

م١٠‏ مجلة دراسات تاريخية

العلاقات العريية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

.٠١ ص‎ .۲٠٠۳/رايأ/۲۷‎ ۰۸٦۳۷ تشرین» العدد‎ )٤۰(
.٠۲۲ الدجاني» المرجع السابقء» ص‎ )٤١(
عن الهيرالد تريبيون»‎ ٠٠٠۳/٣/۲۸ ۰۱۲۱۱۲ انظر الثورة» دمشق» العدد‎ )٤۲(
.۸ ترجمة بشر ی محفوض»؛ ص‎
.)"۷ ص‎ ۱۹۸١ يوسف صایغ» دوافع الحوارء (في العربي ۳۲۸ الکویت‎ )٤١(
(44) Tibi, op. S 20.
.٠٠٠۳ آيار‎ ۲۸ ۱۲۱۱۲٤ الثورة العدد‎ )٤٥(
أمين أسبرء الحوار والحضارة العربية الإسلامية دار الأهاليء دمشق»›‎ (4٦(
.۳۰۹ ص‎ ۳
.(* طيب تزيني؛ "المشروع النهضوي" (في العربي أيار ۲۳ص‎ (6۷(
(48) Rhein, op, it, S. 713.

)٤۹(‏ للمزيد انظر حوار طيب تزيني مع محمد الحوراني في العربي عدد أيسار
٠١‏ وانظر أيضاً مقال د. محمد الأطرش» الشراكة الأوروبية المتوسطية في
الطليعة العدد /64 CYeroeY‏ ۲ ص 6

(٥۰(‏ انظر الزنابيلي› المرجع نفسهء ۹ ص ۲۰ وما بعدها.

3

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ . محمد أحمد
aa aaa O E ESE DL ea aR RE a E e a‏
و ي ا TT RE TT‏

المصادر والمراجع
١-إسبر»‏ أمين: الحوار والحضارة العربية الإسلاميةء دار الأهالي دمشق» .٠٠٠٠‏
۲-أمين» سمير: التراكم على الصعيد العالمي» نقد نظرية التخلف» دار ابن خلسدونء

.1 A بیروت»›‎

٣‏ إدريس» عز الدين: ملف أوروبة والوطن العربي» مركز الدراسات العسكريةء
دمشق .۱۹۹٩‏

٤‏ -الدجاني» أحمد صدقي: الحوار العربي الأوروبي» دار المستقبل العربي» القلهرة
7۳..

٥-اللاوندي»›‏ سسعید: آفاق التعاون الأوروبي- المتوسطي» (فني الأهرام
1۷/1۲(.

1-الغزالي حزب» أسامة: الحوار العربي الأوروبي» (بحث علمي بداية جديدة مركز
الدراسات الاستراتيجية بالأهرام» القاهرة .)1۹۸٤‏

۷-الأطرش» رشا: السلام والعلاقات الأوروبية- المتوسطية؛ (في السفيرء العسدد
(e۷ 44¥‏

۸- الخطيب» حسام: الحؤار الثقافي العربي الأوروبي» (في العربي العدد ٠٠١‏ أيارء
11(

۹-زنابيلي» عبد المنعم: الحوار العربي- الأوروبيء وزارة الثقافة» دمشق؛ 1۹۹۲.

۰~ خاتمي» محمد: حوار الحضارات «ترجمة سرمد الطائي› دار الفكر» دمشق؛
۲

العلاقات العربية - الأوروبية في ظل الحوار والشراكة

'-١‏ خولي» ادواردء الحوار العربي الأوروبي من خلال دور النفسطء رسالة
ماجستير» جامعة حلب› 1.

٠٠١۳ خيناس» خوان: فضل العرب على الثقافة الأوروبيةء (في العربي العدد‎ . --١
.)۱۹۸٩ آب‎

۳~ جامعة دمشق» دليل جامعة دمشق› ۲ مطبعة جامعة دمشق؛ › Trey‏

-٤‏ تيزيني» طيب: المشروع النهضوي كفيل بوضع حد لمشاكل الأمة العربية؛
(في العربي العدد ٥۳٤‏ أيار .)٠٠٠۳‏

© 1~ قاسم» محمود: 1٥‏ عاماً من عمر معهد العالم العربي في باريس/ (في
الرائد عدد آذار .)٠٠٠٠۳‏

-١‏ ميالةء أديب: التعاون الأوروبي- المتوسطي» (في الشهر العدد التاسع كانون
الثاني .)۱۹٩ ٤‏

۷ صايع» يوسف: دوافع ومعوقات الحوار العربي الأوروبي› (في العربي العدد
۸ الکویت .)۱۹۸٩‏

۸- صارم» سمير: أوروبة والعرب من الحوار إلى الشراكةء دار الفكر» دمشق»›
Terns‏

۹- لطفي» عامر: الدائرة المتوسطية العلاقات العربية المتوسطية في ظل إطار
برشلونةء (في مجلة المركز العربي للدراسات الاستراتيجية» 'السنة الثانيةء العدد
٩‏ آیار» ۱۹۹۷). ۰

.٠٠٠٠ الاتحاد الأوروبي:النشرة الشهرية لبعثة المفوضية في سوريةء‎ -٠

.۲۰۰۳/۷/۲۷ و‎ ۲۰۰۴۳/۷/۲٣ ۸٦۳۷ ۸٦۳۰ صحيفة تشرین» الأعداد‎ -١

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ فف خود
ج جڪ ڪڪ ڪڪ ڪڪ ڪڪ ڪڪ

.٠٠٠۴/٥/۲۸ ۱۲۱۱۲ صحيفة الثورة: العدد‎ -١

.٠۹۹۷/٦/۳ صحيفة البعٹ:‎ -٣

*
0

المراجع الأجنبية:
-Eberhsd Rhein, Die Europasche Union‏ 1
Mittelmeerraum in Europa Handbuch, Bonn, 2002.‏

2-Tibi,Bassam, Das Mittelmeer als Grenze oder als Brucke Europas zu Welt der
Islams ? Stuttgart, 1994.

t5

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية نجاه المنطقة العربية
ومحاولات التوسع فيها نحت سنازر نظرية للهتوازن القوى
الإقليمي لله ۱۹۷۰۱۹۰۰م

الأستاذ الدكتور محمد حبيب صالح
قسم التاريخ

&

جامعة دمسق

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۰-۸۹٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۳۰ محمد حبیب صالح

العوامل المحركة للسياسات. الأمريكية تجاه المنطقة
العربية ومحاولات التوسع فيها تحت ستار نظرية
'توازن القوی الإقلیمي' ۹۷۰-۱۹۰۰٠م‏

الأستاذ الدكتور محمد حبيب صالح
قسم التاريخ
جامعة دمشق

أولاً- العوامل المحركة للسياسة الأمريكية تجاه المنطقة العربية:

آً- الموقع الاستراتيجي:

يجمع علماء العلاقات الدولية في دراساتهم العلمية الحديثة للمنطقة العربية على
الأهمية الفائقة الني تتمتع بها في السياسات الدولية. كما تركز جميع التقارير السياسية
والعسكرية أيضاً على أن هذه المنطفة التي تفع عند ملتقى القارات الثلاث تشكل منذ
أقدم العصور عقدة تقاطع بين الطرق التجارية الدوليةء وتضطلع بدور اقتصادي
واستراتيجي له أهميته الخاصة في تاريخ الحضارة البشرية. ومع تسارع الثقدم نهض
العامل الاقتصادي الاستراتيجي بأهمية المنطقة إلى درجة عالية جدأ.

في عصر الفتوحات الاستعمارية سعت الدول الأوروبية الكبرى إلى توطيد نفوذها في
المنطقة العربيةء وحاولت أيضاأً إيجاد مواقع جديدة لها وتحقيق مكاسب اقتصادية عن

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها e‏
س اا و 0 ا ا

طريق نظام الامتيازات الذي فرضته على الدولة العثمانية» وتحول إلى شكل من
أشكال النهب الاستعماري.

وفي النصف الثاني من القرن التاسع عشر ازدادت الأهمية الاستراتيجية للمنطقة
العربية إلى درجة أكبر بعد شق قناة السويس» التي اختصرت طريق المترو بولات
نحو الهند والصين. وجعلت من مصر هدفاً للتطلعات الاستعمارية البريطائية. ومع
مطلع القرن العشرين أسهم استخراج النفط بمقادير صناعية في زيادة هذه الأهمية إلى
درجة عالية جدأء حيث تحولت المنطقة خلال العقد الثاني من القرن العشرين (خلال
الحرب العالمية الأولى وبعدها مباشرة) إلى ساحة مفتوحة للصراع والتنافس بين
الدول الصناعية الغربية وبخاصة فرنسة وبريطانيةء واتبعت هذه الدول سياسات
استعمارية قامت على فرض الوصاية وإقامة المحميات والمستعمرات التابعة لها.

بعد نهاية الحرب العالمية الثائية مباشرةء دخلت خاصية جديدة على العلاقات الدولية
فترة ما بعد الحرب تمثلت في اقتحام الولايات المتحدة الأمريكية النشيط لمناطق
المصالح الاستعمارية التابعة لبريطانية وفرنسة اللتين سرعان ما اضطرتا للاعتراف
بدور واشنطن السياسي في المنطقة العربيةء وتنسيق سياساتهما معها تجا البلدان
العربية. وكان إرسال الأسطول السادس الأمريكي إلى مياه البحر الأبيض المتوسط
عام ۱۹٤١‏ مؤشراً على مدى إصرار الولايات المتحدة على التحكم بالموقع
الاستراتيجي الهام الذي تشغله المنطقة العربية بحجة تأمين و"حراسة المصالح الحيوية
الأمريكية" وتشكيل الضغط الأمريكي على حكومات دولهاء ودعم الجناح الجنوبي
لحلف شمال الأطلسي "الناتو". وقد انعكست في اهتمام واشنطن بالمنطقة العربية خلال
تلك الفترة خاصية ازدياد دورها الاستراتيجي 'بعد مالم تعد ترسم خارطتها
المستعمرات.والمحميات" بل الدول الفتية السائدة على طريق ثوطيد وتعزيز
استقلالهاء وأصبحت عنصراً هاما في العلاقات الدولية خاصة بعد بدء عدد من الدول
العربية مع مطلع الخمسينيات بالاعتماد على الاتحاد السوفييتي "السابق' من الناحيتين

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد خبیب صالح

السياسية والعسكرية. وكان على الولايات المتحدة الأمريكية في تلك المرحلة إعادة
تقييم الوضع الاستراتيجي في المنطفة وفقا للتغيرات التي طرأت على اسستراتيجيتها
الكونية ومبادئها العسكرية؛ واعتمدت في سبيل مواجهة الوضع الجديد في المنطقة
العربية والعالم على مبدأً (الثأر المركز)» واستخدم اشد أشكال القوى العسكرية
للرلابات المتحدة وحلفائها في العلاقات الدولية. لكنها اضطرت بعد عام ١١۹١ى»‏ إلى
الاعتماد على مبداً ((الرد المرن))» الذي جاء بخلاف سابقه» وأصبحت مسالة تطوير
حالات النزاع والتحكم بآليتها وقيادة الطرف الآخر حتى شفير الأزمة وصولاً إلى
إجراء المحادثات من موقع القوة الصفة المميزة للسياسة الأمريكية تجاه البلدان العربية
في وقت كائت فيه (إسرائيل) الأداة المنفذة. وفي سبيل تمرير سياساتها في المنطقة
العربية طرحت الولايات المتحدة حججاً ((حماية المصالح الحيوية)) للولايات المتحدة
الأمريكيةء و ((مسالة الأمن القومي الأمريكي))ء و((محاربة النفوذ الشسيوعي)) في
المنطقة العربيةء ودرء الخطر الناجم عن وصول "الأنظمة الراديكالية" إلى الحكم في
بعض دول المنطقة. من هنا أخذت بعض الشخصيات ذات التأثير في عملية.صياغة
السياسة الخارجية الأمريكية تعير الاهتمام بحالات أخرى متصلة بالمنطقة العربية.
وقد كتب أحد الخبراء الأمريكيين المعنيين في شؤون "الشرق الأوسط' وليم كوندات
قائلا: 'ادعت بعض الشخصيات الرسمية في الولايات المتحدة بأن الشرق الأوسط بات .
مسرحاً حاسماً للتنافس الأمريكي السوفييتي» وبغية تحقيق الاستقرار العالمي في
العلاقات مع الاتحاد السوفييتي»› ينبغي على الولايات المتحدة مقاومة موسكو في زيلاة
نفوذها في الشرق الأوسط. وبناء هذا الادعاء فإن الآراء السائدة عن سمعة "أنا" الذائية
والحزم تستوجب وجود الولايات المتحدة القوي في الشرق الأوسط بغض النظر تفريباً
عن مصالحها الخاصة في هذه المنطقة"'.

بهذا الشكل تكون المنطقة العربية قد تحولت منذ نهاية الحرب العالمية الثائية إلى
المنطقة رقم واحد في الاستراتيجية الونية الأمريكيةء ومع تزايد أهمية المنطقة أكثر

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوشع فيها 2
a a‏

قأكثر فز داد رضن تعر ها لهرت و لكر مات الفا الحاو تضوف المت ير ات
الدولية عنصراً جديداً عليهاء والدليل على صحة قولنا هذا إنها كادت تتحول مع مطلع
الات ن م ف ار عت اف و ا ك ت
للأحداث المتسارعة على المستوى الدولي ومبادرتها إلى فرض الهيمنة العسكرية
علیها كما سنری لاحقاً.

ب- عامل النفط:

إن الموقع الاستراتيجي الذي يشغله الشرق العربي في السياسات الأمريكية تعيّنه إلى
حد بعيد قدرته النفطية الكبيرة التي تزداد أهميتها دون انقطاع بالنسبة للولايات المتحدة
الأمريكيةء ولقد تنبهت الولايات المتحدة إلى الأهمية الفائقة والمتزايدة للنفط منذ
الجر الغا الاو من ا فت في رة ما ب لحرت اة سم الدخن
في شؤون المنطقة العربية عن طريق فرض الحماية العسكرية عليها على غرار ما
فعلت فرنسة وبريطانية من خلال اتفاقات سايكس بيكو» واتخذت الولايات المتحدة
أذاك الها تجا كيرا لذخرل المنطفة الغرهةة انت الها عل و جتة الفتة
منطقة الخليج العربي الأكثر أهمية من الناحية الاستراتيجية الاقتصاديةء والتي يمكنها
الهيمنة التدريجية عليها بالاعتماد على الشركات النفطية الاحتكارية ومن دون أن
تطلق طلقة واحدة.

في مطلع عشرينات هذا القرن قامت الخماسية الكبرى للشركات الأمريكية (أكسونء؛
موبيل» تكساكو» غالف» سوكال) المتحدة مع شركة بريتش بتروليوم البريطانية وشركة
رويال داتش شل البريطانية- الهولندية بتشكيل أكبر كارتيل احتكاري نفطي دولي في
العالم بدأت في إطاره عملية التنقيب أغن اللفط وأنتتمارء فى مالةة الخليج العربي

وتسويقه في الأسواق الدولية.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ۰ محمد حبیب صالح

ومع ترشيخ مواقع الشركات النفطية الأمريكيةء أصبحت أرباح استخراج النفط من
اشرق العربي الذي يعد شطره الأكبر من نصيب الشركات الأمريكية عامل استقرار
هام لاقتصاد الولايات المتحدة الأمريكيةء كما توطدت في الخمسننيات ومطلع
السبعينيات مواقع الخماسية الكبرى بين كبريات الشركات الصناعية الأمريكية سواء
من حيث حجم المبيعات أو من حيث مداخيلها العامةء أو أرباحها الصافية التي جعلت
العجز في ميزان E i‏ الأمريكية في مستوى منخفض..

بعد الحرب العالمية الثائية جمدت الولايات المتحدة الأمريكية استخراج النفط مسن
أراضيها بعد أن أعلنته احثياطاً استرائيجيأًء وراحت توسع في كل عام مناطق
الامتيازات النفطية لشركاتها الاحتكاريةء وأصبح ضخ موارد الطاقة من بلدان الشرق
العربي المهمة الأساسية لعمالقة ((البزنس النفطي)).

في أواسط السبعينيات طرأت تحولات جذرية على مواقف الكارتيل النفطي الدولسي
والخماسية الكبرى التي تشكل لاه فت ان هين الان تسرب افا لي
اتحدت في منظمة الدؤل المصدرة للنفط (أوبيك) إلى فقدان الكارتيل احتكار تحديد
أسعار النفط وتحديد مستوى إنتاجه» وشارفت عملية تأميم امتيازات الكارتيل علسى
نهايتها في البلدان العربيةء فاضطزت شركات الكارتيل للقيام بدور المقاول» ولس
بدور صاحب الامتياز» وبنتيجة ذلك فقدت شركات النفط الأمريكية بض مواقههاء
الأمر الذي دفعها إلى السيطرة على مواقع نفطية جديدة أخرى في المنطقةء وراحست
تعززها مستغلة حاجة الدول النفطية إلى إقامة منشآت جديدة وتقنيات أكثر تطوراء
وبذلك استبدلت هذه الشركات نشاطها بالتدريج» وبدأت بإعادة نشر وترسيخ نفوذها من
جديد في منطفة الخليج العربي.

بعد استخدام الدول العربية سلاح النفط خلال وبعد حرب تشرين التحريرية عام
١‏ اى أدخلت الولايات المتحدة الأمريكية معادلة جديدة على سياساتها النفطية تمثلت

Yor

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها ا
Î)‏ ا

في العمل على الحفاظ على أرباحها التفطية على الرغم من أن ارتفاع أسعار النفسط
الذي حصل آنذاك لم يؤثر أساساً على أرباح الكارتيل طالما أن إنتاج النفط وتسويقه
بيد الشركات الأمريكية ذاتهاء وقد رفعت هذه الشركات بدورها أسعار مشتقات النفط
وبقيت محافظة على حصتها من الأرباح» وهذا دليل آخر على استمرار تلك الآلية
الفائقة الأهمية بالنسبة للولايات المتحدةء والتي تتيح تطوير الاقتصاد الأمريكي علسى
حساب الأرباح الطائلة التي تجنيها الشركات النفطية الأمريكية.

بالإضافة إلى القسم الكبير من الأرباح الصافية التي تجنيها الخماسية الكبرىء تنقل إلى
الولايات المتحدة الأمريكية مبالغ مالية ضخمة من قبل البلدان المنتجة للنفط على شكل
وض قضيرة الأجالء وتو طبغات طويلة الماد فق ار تفخت مدخيل ١١‏ بلدا تعضوا
في منظمة الأوبيك من ٠٠,١‏ مليار دولار في العامين ١۱۹۷۳-1۹۷م»‏ إلى
۸مليار دولار في عام ۱۹۷۷م» وعاد الجزء الأكبر من هذا المبلغ إلى الولايسات
اة رة عن طن قرت ت الكرمة الداع المضرفي وشراء
أسهم الشركات والعقارات. وأفادت مختلف التقديرات بأن هذه المبالغ شكلت من ^۸٠‏
إلى ٩۰‏ ملیار دولار حتی مطلع عام ۱۹۷۹.

وعلى حذ قول الرئيس الأمريكي جيمي كارتر؛ بلغت توظيفات السعودية وحدها ٠٠‏
مليار دولار في الولايات المتحدة الأمريكية". '

وعلاوة على الأهمية الاقتصادية البحتة لتصدير رأس المال ((عكسياً)) من هذا البلد
النامي أو ذاك إلى تلك الدول الرأسمالية المتطورة» فإن توظيف المبالغ الطائلة في
الاقتصاد الأمريكي خلق» ويخلق قيودأً جديدة تربط البلد المصدر لرأس المال بالشريك
القوي» ويؤدي في المحصلة الأخيرة إلى ازدياد التقل النوعي للولايات المتحدة
الأمريكية في الاقتصاد العالمي كمستلم ((للدولارات النفطية)).

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۲۰ محمل حبیں صالح
OTE E TÎ‏

في الوقت ذاته تتلقى الولايات المتحدة الأمريكية مبالغ كبيرة عبر أقئية تجارتها
الخارجية مع دول النفط العربيةء وخلال السنوات الأربع الأولى بعد نشوء أزمة
الطاقة عام ۹۷۷-1۹۷۳١م»‏ نمت الصادرات الأمريكية إلى البلدان العربية بمقدار
أربعة أضعاف» وبلغت سبعة مليارات دولار في السنة. وفي علمي ۹۷۹-۱۹۷۸١م»‏
تخطت الصادرات الأمريكية هذا الرقم كثيراء ناهيك عن حصولها على عشرات
مليارات الدولارات مقابل صفقات السلاح التي تقدمها للدول المنتجة للنفط منها.

من هنا نلاحظ الزيادة المستمرة في أهمية عامل النفط في السياسة الأمريكية تجاه
المنطقة العربية. ومما يزيد أيضاً في أهمية هذا ,العامل هو أن الشرق العربي يعد أكبر
مُخزن للنفط في العالم» وتحتوي على %۷١‏ من مجمل احتياطي النفط العالمي» وفي
وقت عجزت فيه بدائل الطاقة المطروحة ((إنتاج الوقود الاصطناعيء بناء محطات
توليد الطاقة النووية..)) عن التخفيف ولو بشكل جزئي من الأهمية الفائقة النفط
كمصدر رئيسي للطاقة في العالم. من هنا نرى أنه من الصعب أن نتوقع تقليص هذه
الأهمية الفائقة للنفط العربي بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية في السنوات العشر أو
العشرين أو حتى الخمسين القادمة حتى في ظل التطور السريع للتقدم العلمي والتقني
في مجال الطاقةء بل على العكس فإن معطيات معهد النفط الأمريكي تفيد بتزايد
اعتماد الولايات المتحدة الأمريكية على النفط العربيء وخلال الأشهر الإولى من عام
AA 4‏ فقط ازداد استيراد النفط الخام ومشتقاته إلى الولايات المتحدة بما في ذلك من
منطقة الخليج العربي بنسبة %٤١,١‏ بالمقارنة مع الفترة ذاتها من عام ۹۸۳م وبلغ
۲ مليون برميل في اليوم الواحد.

وهذا في الحقيقة دليل على أن النفط لا يزال بغض النظر عن تقلبات الأسعار وأملكن
الاستخراج من الخامات ذات الأهمية الاستراتيجية. وسيضطلع كما في السابق بدور
كبير عند تحديد سياسة الولايات المتحدة الأمريكية الشرق أوسطية مع الأخذ بالحسبان
أن الاحتكارات النفطية العاملة في هذه المنطقة تمتلك الكلمة الفصل عند رسم

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها
Las O e E ETT 7|‏

الاستراتيجية العسكرية الأمريكيةء وأن المجلس القومي الأمريكي لشؤون الثفط يعد
إحدى الهيئات الأساسية في الإدارة الأمريكية ويستشيره عادة الرئيس الأمريكي قبل
اتخاذ قراراته.

ج- اللوبي الصهيوني:

يعد عامل اللوبي الصهيوني من أهم وأخطر العوامل المؤثرة في تخطيط السياسات
الاستراتيجية للؤلايات المتحدة الأمريكية تجاه المنطقة .العربية نظراً للدور الكبير الذي
يلعبه هذا اللوبي في صناعة توجيه قرارات الإدارة الأمريكية» وعليه تتحدد درجة
صياغة وممارسة نهجها السياسي والعسكري.

يعيش في الولايات المتحدة الأمريكية أكثر من ستة ملايين يهودي يقع القسم الأعظم
منهم إن لم نقل الجميع تحت تأثير الدعاية الصهيونية ذات النزعة المعادية للعسرب.
وتمارس هذا التأثير المنظمات الصهيونية العديدة في الولايات المتحدة الأمريكية التي
تحاول باستمرار التأثير على الرأي العام في الولايات المتحدة الأمريكية بوسائط
وطرائق وأشكال مختلفة. وللمجموعات الصهيونية نفوذ كبير داخل المجتمع الصنلعي
الخي والضحافة والقم الاكر من ونال الاعات الأمركية ومر كن مك
المجموعات هو السفارة الإسرائيلية في واشنطن -وهي بدون شك ظاهرة فسي
ممارساتها الدبلوماسية- وقد كتب روبرت فيلبس في جريدة نيويورك تايمز يقول:
((في معاهدة الصداقة الموقعة في عام ١١٠١م‏ بندان يقولان بوضوح أن الحكومة
الإسرائيلية لا تملك حق الاشتراك في النشاط السياسي في بلادنا. ولكن الحكومة
والعديد من الشخصيات السياسية ترى أن الإسرائيليين في الواقع يوجهون نشاط بعض
الصهاينة الأمريكيين)).

وعلى أرض الولايات المتحدة الأمريكية تنشط أعداد كبيرة من المنظمات اليهودية مثل
الكونغكرس اليهودي الأمريكي واللجنة اليهودية الأمريكية ومنظمة (بناي بريت)

۲٦

مجلة دراسات تاربخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
gحجکج‏ ج ج ج ج ج ج ج ص ڪڪ

وغیرها. ومن السفارة الإسرائيلية تمتد خيوط الاتصال والتوجيه مع هذه المنظمات
حيث تتحكم بها الحكومة الإسرائيلية في الوقت والشكل الذي تريده. وتعد لجنة
العلاقات الاجتماعية الأمريكية الإسرائيلية التي ست عام ٤٦۹٠م‏ أحد أهم مراكز
تنظيم الضغط الصهيوني على الكونغرس الأمريكي. ويتدخل اللوبي الصهيوني بفعالية
كبيرة في الشؤون الداخلية للولايات المتحدة الأمريكية حتى في الحالات التي ينوي
فيها التدخل على نتائج سياسية خطيرة بالئسبة للولايات المتحدة فاللوبي الصهيوني
يمتلك إمكانات واقعية لاستخدام نفوذه في مجلس الكونغرس والشيوخحتى في حال
مناقشة مشاريع القوانين في هذه الهيئة التشريعية العليا. والعمل في الاتجاء الذي
پتناسب ومصالح الكيان الصهيوني» ومما له دلالة بالغة تصريح الجنرال جورج
براون رئيس لجنة قيادة الأركان الذي قال فيه: "إن هذا اللوبي قوي إلى درجة يصعب
تصديقها... بأتي إلينا الإسرائيليون طالبين تقئية عسكريةء ونجيبهم بأئنا لا نستطيع
إقناع الكونغرس بالنصديق على مثل هذا البرنامج فيردون: ((اطمئنوا بشأن الكونغرس

وفي ظل هذه الظروف والأوضاع تحنل العناصر الموالية للصهيونية مواقع قوية جداً
في الإدارات والمؤسسات الأمريكية وخاصة في الصحف والإذاعة ومحطات التلفزة.
ويعد وجود الطائفة اليهودية المثراصة في الولايات المتحدة الأمريكية التي تشسارك
مشاركة فعالة في الانثخابات وسيلة قوية للضغط على البيت الأبيض والمؤسسات
الحكومية الأخرى. وتفيد المعطيات الديمغرافية بأن اليهود كمجموعة ينتمون إلى فة
الأمريكيين الأكثر ثفافة والأكثر يسرأً من الناحية المادية ونسبة الاختصاصيين بينهم
أكثر مما لدى مختلف شرائح المجتمع الأمريكيء ويتصفون بأنهم نشطاء بشكل غير
عادي في مجال السياسةء ويسيطرون على معظم مراكز البحوث والدراسات السياسية
والاستراتيجية الناشطة داخل الولايات المتحدة الأمريكية.

YoY

Va‏ مجلة دراسات تاريخية

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها 4
E‏

تعتمد المنظمات الصهيونية في نشاطاتها على أرض الولايات المتحدة الأمريكية على
آلية الاتتخابات على حد كبير؛ ويسعى اللوبي الصهيوني دائماً إلى اسستمالة أعضاء
الكونغرس» كلما تم إدراج أي مشروع قانون على جدول أعماله ذو صلة بسياسات
الولايات المتحدة الأمريكية في المتطةة لمر بية. كنا تسعى:المقطمات المهيوننة دافا
قبيل إجراء الانتخابات لانتقاء أعضاء الكونغرس إلى كسب المرشحين عن مختلف
الفئات والأحزاب السياسية الأمريكية من خلال تخصيص الأموال الطائلة لهم» وتغطية
نفقات حملاتهم الانتخابيةء وبنتيجة ذلك يتصرف العديه من المرشحين خلال
الانتخابات في الولايات المتحدة الأمريكيةء على حد قول الصحافة الأمريكية كما لسو
كانوا مرشحين إلى الكئيست الصهيوني.

ثانياً-“ محاولات التوسع الأمريكي في المنطقة العربية تحت ستار نظرية
توازن القوى الإقليمي: )

يجمع الباحثون الاستراتيجيون السوفييت على أن الإدارة الأمريكية كانت قد أدخلت
تطوراً ملفتاً الأنظار على سياستها الكونية خلال الحرب العالمية الثائيسة تمشل في:
قرارها دخول الحرب إلى جائب الحلفاء في ۸ كائون الأول ١٤۹١م‏ وذلك بعد وقوع ٠‏
معركة ضاحية موسكو الشهيرة والتي سجلت أول تراجع للقوات الألمانية التي كانت
تهاجم الاتحاد السوفييتي آئذاك. ويؤكذ القسم الأكبر من هولاء الباحثين على أن
الرئيس روزفلت وإدارته وجدا في عملية خليج بيرل هاربرء مبررأً مقنعها للشعب '
الأمريكي للمشاركة المباشرة في الحرب ويؤكدون معرفة المخابرات المركزية
الأمريكية المسبقة بوقوع عملية الهجوم الياباني على السفن آلأمريكية في الخليسج
المذكورء ويرون أنه لو لا وقوعها لتطلب الأمر من إدارة روزفلت خلق مبرر آخر.
ويؤكدون على أن قرار الإدارة الأمريكية جاء بعد معرفتها شبه المؤكدة بأن اللصر '
في الحرب العالمية الثائية سيكون إلى جانب الاتحاد السوفييتي وتخوفها من أن يعطي

Y۸

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح

ستالين أو :امزه للجيش الأحمر بعد O AS‏
للسيطرة على وة كخطوة على طريق تحقيق طموحاته وهدفه المعلن القاضي
بإقامة النظام الشيوعي في أوروبة والعالي وبناء عليه ندأت الولايات المتحدة
الريك فاط اسنها الكربة اليد مرغ ما كرب ويرفرن الال
على صحة هذا الطرح بأن الخلافات قد بدأت بين الولايات الفتحدة الأمريكية والاتحاد
السوفييتي منذ انعقاد مؤتمر يالطا في شباط ١٤۹١ء‏ وأخذت أبعادها الحقيقية بعد
احتلال ألمانية مباشرة حيث تحولت ألمانية من عامل توحيد للحلفاء قبل وأثناء الجوب
إلى أحد آهم عوامل المواجهة والحرب الباردة بعد انتهاء الحرب العالمية الثائية ۰
ا
وعلى اعتبار أن منطقة الشرق العربي تشكل جزءاً من هذا العالم» ولها خصائص
وميزات“ استراتيجية واقتصادية فائقة الأهمية فإنه لا بد من بسط السيطرة والإسراف
عليها أولاً لكل من يرأغب في فرض سياسات الهيمنة على العالم وبناء عليه تحولست
إلى ساحة للتنافس والصراع الدوليين» وبشكل خاص خلال الخمسينيات. لكن محاولات
فرض سياسة الهيْمنة الأمريكية كانت الأكثر عمقاً ووضوحاً نظراً للعوامل التي تطرقنا
إلبها ابق والتي جددت مجتمغة وداشعاً درجة انجران الولايات المت هة الأمريكية
وتورطها في قضايا ألمنطقة العربيةء وسعيها لاستخدامها في حل القضايا والسسائل
العالقة باستراتیجیتها الكونية.

ومنذ نهاية الحرب العالمية الثانية ات ا الأمرب يكية تجاه المنطقة خطأً تصاعدياً
فة الأسانية العمل اتير لك ريشن ريق ق النفوذ الأمريكي والتوسع فيها قدر
المستطاع. وكان الرئيس روزفلت قد وت ل أيام الحرب العالمية الثائية المصالح
الأمريكية في الشرق بأنها ذات أهمية حيوية"*. ٠‏

o۹

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطفة العربية ومحاولات التوسع فيا 2
E‏

وانشبت شيت وزارة الخارجية الأمريكية آنذاك إدازة لشؤون الشرق الأوسط وشمال
إفريقيةء وڊ بدأت وز زرارة الخارجية استعداداتها للقيام بأعمال نشيطة في المنطقة التسي
ازداد دورها الاسشرائيجي . فقا وتوسعا بذ الحرب في رقت خت فة تورات
ا العلاقات الدولية. وخوفاً من ظهور الاتحاد السوفييتي كدولة عظمى على
مسر ح السياسات الدرلية وإمكانية امتداد نفوذه إلى المنطقة العربية» وحدوث تطور
کا العلاقات العربية السنوفييتيةء طرحت الولايات المتحدة الأمريكية نظرية ((توازن
القوى الإقليمي)) بغي اتمويه التغلغل الأمريكي في المنطقةء وتنطوي هذه النظرية على
جذور أعميقة في سياسات الدول الاستعماريةء ولقد كان ماكيافيلي وتاليران وبسمارك
تشرشل يفضلون ` تمۈيە مخططاتهم السياسية الخارجية التوسعية بموضوعات مراعاة
۳ القوئ الإقليمي)).
E‏ الأمريكيون. ا لر ا ا ان انال ن این
التحر الوطني العربية لا ينطوي على نزعة ضمنية معادية للبريطانيين والفرنسيين
فحسب» بل وله آفاق مناوئة للإمبريالية أكثر اتساعاء وأسفر عن ذلك أن واشنطن
أخذت تعد حركة الّجرر الوطني العربية كنتيجة ((لمكائد الشيّوعية))» ونظرت إلسى
بلدان آسية وإفريقية كزؤوس جسور للصراع ضد الاشتراكيةء وقد أثر في تكوين مثل
هذه الآراء ما يسمى ((النظام ذي القطبين))ء الذي نشا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية
لدی رجالات الدولة الأمزيكيين» وبموجب هذا النظام تم تقسيم العالم إلى ((حلفاء))
و((خصوم)) للولايات المتحذة الأمريكية. وأصبحت مهمة السياسة الأمريكية في هذه
الظروف تأمين ((توازن القوى الإقليمي)) الأمثل الذي لا ينبغي أن يتمتع الخصوم في
ظله بتفوق على ((الحلفاء). وشرع البيت الأبيض بوضع استراتيجية جديدة تخدم
سياسات واشنطن فيالمنطقة العربية على' المدى الطويلء ومن هنا جاءت فكوة زرع
الأسطول السادس الر في البحر الأبيض المتوسط عام 4 ام» المكون من
ثلا E E‏ وعلی ظهره أكثر مسن

1

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام T°*0‏ محمد حبیب صالح
E‏

خمسة وعشرين ألف جندي من مشاة البحرية والذي أصبح يشكل منذ ذلك التاريخ
الذراع الضاربة للولايات المتحدة الأمريكية في المنطقة العربية والسند المباشر
لاسر ائيل( ).

في تطور لاحق على خط السياسة الأمريكية جرى طرح مبدأ ترومان الذي خصص
دوراً محددا تماما للشرق العربي. وقد نص المبداً على إقامة رؤوس جسور عسكرية
واستراتيجية للو لايات المتحدة الأمريكية في المنطفة كخطوة أولى على طريق تطويق
منابع الفط بغلاف متين من القوة العسكرية الأمريكية('.

وفهمت الإدارة الأمريكية أنه من الممكن ترسيخ مواقعها في الشرق العربي بمساعدة
الحركة الصهيونية لذلك راحت تقدم لها كافة أشكال الدعم اللازم لإقامة الكيان
الصهيوني في فلسطين»؛ وعندما طرحت القضية الفلسطينية للمناقشة في الجمعية العامة
للأمم المتحدة نشط الصهاينة من خلال البيت الأبيض الذي بذل الكثير من الجهود
ومارس شتی أشکال الضغوط السياسية والاقتصادية على الدول الأعضاء في هيئة
الأمم المتحدة للحيلولة دون اتخاذ قرار بمنح فلسطين» الاستقلال كدولة A‏
موحدة» وكان البيت الأبيض وراء صدور قرار التفسيم رقم /۱۸۱/ تاريخ ۲۲ نشرين
الثاني عام ١٤۹١م»‏ الذي مهد السبيل أمام المنظمات الصهيوئية لإقامة الكيسان
الصهيوني في ٠١‏ أيار ۸٤۱۹م‏ ومنذ ذلك التاريخ كانت كل إدارة أمريكية تواجه
مشكلة واحدة بالذات: كيف يمكن دعم إسرائيل مع الحفاظ على المواقع الأمريكية في
الوطن العربي.

ومع تطور حركة التحرر القومية العربيةء ونمو الأهمية الاستراتيجية للمنطقة؛
أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية تربط مصالحها بالكيان الصهيوني بصورة أكثر
وثوقأء وأخذ البيت الأبيض بالاعتبار سياسة الأوساط الحاكمة في الكيان الصهيوني
المعادية للعرب» واستعدادها لخدمة مصالح واشنطن في المنطقة العربية» ومن هنا

۹1

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها 4
E E RETR ITEAS‏

أخذت الو لايات المتحدة الأمريكية تعو ول سیاساتها 2 .الكيان الصهيونيء وتعذه
الحليف الاستر اتيجي السياسي والعسكري في المنطقة. وبدأت أحدة العداء للدول العربية
تز داد بشکل متصاعد» وو صلت ال درخة التدخل في الشؤون الداخلية لبعضص الدول
العربية. وفي خطاب ألقاه رائيلي رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس الشيوخ
الأمريكي في ۲۹ آذار ۳١۹٠م»‏ في اجتماع حاشد كران لخدمة جمع التبرعات لصالح
((إسرائيل)) قال" ((إن الولايات المتحدة الأمريكية. تعد إسرائيل بمثابة قاعدتها
العسكرية والاقتصادية الأساسية و كذلك سنداً لديمقر اطية قي الشرق الأوسط))('". ‏
في مطلع الخمسينيات وضعت الولايات المتحدة الأمريكية بيهبة إنشاء حاف عكري
مع حتمية جر البلدان العربية إليه في رأس قا ثمة افة أهذاف سيانستها في منطقة
الشرق العربي»ء وتقدمت بالاتفاق رطا رر ور کی وی کر وتف عام
١‏ ام» باقتراح إنشاء منظمة الدفاع عن الشرق الأوسط. وقد رغبت في أن تكکون
مصر أحد الشركاء الشرق أوسطيين الرئيسيين في هذا الحلق؛ ومنفذاً طيعاً لإرادتهاء
وکان على مصر أن تقوم بدور الدركي في المنظقة. وفِي نشرة وزارة القارجة
الأمر يكية صيغت المبادئ:!إلأساسية لإشر:اك مصر المخطط في هذا الحلف العسكري»
ولقاء موافقتها على القيام بدور المؤسس» وعدت مصر بعدة مناصب رفيعة في القيادة
وتجهيز جيشها تجهيزا خاصاء وتقديم شحنات' الأئحة من البلدان الشريكة. لكن كان
على مصر » لقاء كل ذلك أن تتعهد لقيادة الشرق اإلأوسط بتقديسم منشاآت دفاعية
في أوقات السلم»ء وكان عليها كذلك أن تقدم. كل ما هو ضروري وكل مساعدة في حال
نشوب حرب»› أو نشوء خطر حرب»› أو عند وقوع أزمة دوليةء أا الفواعد ,العسكرية
البريطانية فتسلم شكلياً لمصر» ولكن في الؤاقع ستكون تحت تصرف قيادة الشرق
الاوسط مع اشتراك مصر في إدارتها"'. ٠‏

EY

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
ج م ڪڪ ڪڪ

وكانت الولايات المتحدة الأمريكية تخطط لضم ((إببرائيل)) إلى قيادة الدفاع عن
الشرق الأوسط بهدف تقريبها من الدول العربية في ظل نشر النفوذ الأمريكي على
طرفي الصراع. لكن مصر رفضت الانضمام إلى هذا الحلف وعلل محمد حسسنين
هيكل الرفض المصري لسياسة الأخلاف العسكرية الأمريكية بنهوض الوعي الوطنيء
الذي أخذ يقاوم كل الاتفاقات والأحلاف التي تنتهك سيادة البلدان المتحررة منذ وقت

قریب"'.

بعد نجاح حركة الضباط الأحرارء وقيام ثورة ۳ تموز ٧۲‏ م في مصر› باشرت .
الولايات المتحدة الأمريكية على الفور بالبحث عن شخصية قوية بين منظمي الثشورة
وعلقت وزارة الخارجية الأمريكية آمالاً خاصة بهذا الصدد على سفيرها في القاهرة
جيفرسون کافري الذي كان ينبغي عليه أن يضع مصير مصر في يدي ديکتاتور موال
للغرب. وكان كافري يملك خبرة كبيرة في تدبير الانقلابات العسكريةء وعلى الدوام
كانت وزارة الخارجية ترسله إلى النقاط الشاخنةء ففي الثلاثينيات أوصل كافري» عدداً
من الصنائع الأمريكيين إلى السلطة في بلدان أمريكة اللاتينيةء وفي نهاية الأربعينات
أقحم كافري الدول الأوروبية في مشروع مارشال وحلف الناتو.

حاول كافري» توطيد علاقاته مع بعض الجماعات داخل حركة الضباط الأحرار
وأرسل تقارير إلى وزارة الخارجية أملت خلالها الإدارة الأمريكية بان تبرى بين
الضباط المصريين أنصارأ للسياسة الخارجية الأمريكية. وفي خطوة أخرى لإقحام
حركة الضباط الأحرار في السياسات الأمريكية أرسلت وكالة المخابرات المركزية
الأمريكية كيرميت روزفلت أحد أبرز الاختصاصيين فيها لشؤون الشرق الأوسط الذي
حاول الاتصال بدوره مع الضباط الأحرار»ء واقترح على الإدارة الأمريكية العسل
معهم فتشكلت في الولايات المتحدة نهاية عام ١١۹١م»‏ لجنة من الاختصاصيين

بشؤون الشرق الأوسط. ؤدخل في قوامها موظفو وكالة المخابرات المركزية

1Y

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها ا
اڪ ڪڪ ڪا

الأمريكية ووزارة الخارجيةء وأوكات ميمة رئاسة هذه اللجنة إلى كيرميت روزفظ ت

زف4( 1).

في هذه المرحلة كلفت قيادة الثورة المصرية المقدم على صبري ببدء الاتصال ممع
الأمريكيين. وقام صبري بزيارة لفان ار كف القاهرة لهذه الغايةء وأوضح أن
تعيين علي ماهر الموالي لأمريكة في منصب رئيس الوزراء ليس من قبيل المصادفةء
فاستقبلت الولايات الفتحدة الأمريكية الفا ناعاق ورین کار ا
دين أتشيسؤن .في وقتها عن مرحلة جديدة في العلاقات الأمريكية المصرية*'.

من ناحية أخرى أعطى اللواء محمد نجيب الذي ترأس مجلس قيادة الشورة بعسض
التعليمات التي عدت موالية للولايات المتحدة الأمريكية. وفسي ٩‏ أیلول ۲١۹٠ي‏
شارك نجيب شخمها باخقان افتتاخ المركز الإعلامي الأمريكي في الاسكندرية.
وطالب باجتذاب راس المال الأمريكي إلى مصر"'.

وكانت السياسة التي تنتهجها قيادة الثورة المصرية الجديدة اف تفسیر مزدوج» کان
قادة البلاد يركزون على النضال ضد بريطانية» وفي سیل ضمان نجاحهم في ذلك
كانوا في أمس الحاجة إلى دعم خارجي».أو على الأقل الحؤول دون دعم واشنطن
لفن فن ,الاعف افر جيه المرية اة وشن ريق متام
التناقضات البريطانية - الأمريكية في المنطقة. وفي الوقت'ذاته أرادت القوى التي
فكلك اع المي ى فاد الهرن ال لرام تد تو رل ري
وأتباعهما) إضعاف اتجاه سير حركة الضباط الأحرار نحو اليسار الذي يمثله عبد
الناصر وجماعتهء وهو الاتجاه الذي برز بعد الثورة مباشرةء وذلك عن طريق تقريب
مصر من الولايات المتحدة» وتخفيف طابع الثورة المعادي للغفرب. وقد فهمت
الولايات المتحدة الأمريكية حقيقة الخلافات القائمة بين تياري حركة الضباط الأحرار؛
وبذلت بدءا من عام ۲٥۱۹م» Ns‏ لإقحام مصر وغيرها من البلدان العربية

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۶۰۵ محمد حبیب صالح
ھچ چ چ ڪڪ ڪڪ

في سياسات الأحلاف العسكرية» وطرحت فكرة إقامة حلف عكري سياسي إقليمسي
هو ((قيادة الشرق الأوسط)) الذي كان من المفترض أن تتوحد فيه برعاية الولاإيات
المتحدة الأمريكية كل من تركية ومصر وسورية ولبنان والعراق والعربية السعودية
واليمن والأزدن و((إسرائيل)). وقد رفضت الدول العربية الفكرة بشكل قاطع"".

في أيار عام ١١۹١م»‏ وصل وزير الخارجية الأمريكي جون فوستر دالاس إلى
القاهرة في و ا اا ((النشاط الوساطي)) على عاتقها
محاولة التقزيب بين مواقف بريطانية ومصر تحث رعايتها بشأن الجلاء من القاعدة
التكرية البريظاتة في مطفة قناة لويس وان هن بين الافتراحات الملموسة التي
حملها دالاس في جعبته وضع برنامج المساعدة الأمريكية لمصر بقيمة خمسين مليون
دولار» ومكافأة مصر بسخاء؛ وتقديم ما تحتاجه من الأسلحة مقابل انضمامها إلى
سياسة الأحلاف العسكرية الأمريكية. لكن جمال عبد الناصر ومؤيديه من حركة
الضباط الأحرار' عدوا ذلك محاولة بشق وتفريق الدول العربيةء وغرس بذور الشك
وعدم الثقة بينهاء وفرض أشكال جديدة من السيطرة عليها.

وفهمت الإدارة الأمريكية أن مسألة تمرير سياسة الأحلاف العسكرية في المنطقة من
دون إنهاء مسألة الصراع العربي- الإسرائيلي ستكون صعبة للغاية» بل مستحيلة.
فطرحت مبادرة جونستون القائمة على أساس إقامة مشاريع اقتصادية على نهر
الأردن» وتؤطين اللاجئين الفلسطينيين في هذه المناطق. وفي تقريره السري الذي
قدمه جونستون» للرئيس إيزنهاور؛ بتاريخ 1۷ تشرين الثاني عام ۳١۹١م»‏ بعد الزيارة
التي قام بها لدول المنطقة أكد جونتون على ضرورة اتخاذ موقف حازم من مسالة
الحدود العربيةالإسرائيلية*'ء مع العلم أن هذه المسألة لم تكن داخلة في E‏
الشريك الصغير ((إسرائيل)) ولم تتضمنها خطة جونستون نفسها التي اقتصرت على
ضرورة حل قضية الصراع العربي الإسرائيلي على أسس اقتصادية. ومن المميز أنه
وفي سبيل التطبيق الناجح لهذا البرنامج أقدمث الإدارة الأمريكية بالاتفاق مع الحكومة

Y1

العوامل المحركة للسياساث الأمريكية تجاه المنطقة العريية ومحاولات التوسع فيها N‏
ا ص س سسس صي ص

البريطائية, على العملية الدبلوماسية السزية الأمريكية البريطانية المعروفة باسم
((ألفا): المتضنة الل على لجراء متاحتات سرية بين من و لز ائيل ول اة
الصراع العربني الإسرائيلي بوساطة ممثلي الدول العظمى على مستوى عال للتوصلل
إلى معاهدة سلام منفصلة بين مصر وإسرائيل '. وقد تضمنت خطة ((ألفا)) السرية
النقاط التالية:
١-تفعيل‏ وتقوية جهود الوساطة الأمريكية والبريطانية والفرنسية وربما التركية.
- اتخاذ إجراءات محددة لتقوية وتعزيز سمعة ومكانة مصر في ((العالم العربي))
في حال تقوية حكومة حركة الضباط الأحرار لعلاقاتها مع الدول الغربية.
٣-تقوية‏ حدود وأمن ((إسرائيل)) في الوسط العربي المعادي المحيط بها.
٤-تقديم‏ بحعض التناز لات الخفيفة من قبل إسائيل عن بعض الأراضي للعرب.
٥‏ إعادة توطين ۷١‏ ألف لاجئ فلسطيني خلال السنوات الخمس القادمة.
٦-تأمين‏ الظروف المناسبة لتوطين اللاجئين الفلسطينيين في البلدان العربية. ((في
سورية ۸٠‏ ألف» وفي لبنان ٠١‏ ألفء وتوطين ٠٠١‏ ألف في الأردن حسب
المشروع الاقتصادي و ۷١‏ ألف في منشآت زراعية بالإضافة إلى توطين ٠٠‏
ألف لاجئ فلسطيني داخل ("إسرائيل))
۷-تقدیم الضمانات والوسائط المادية اللازمة للفلسطينيين واليهود الذي تضرروا
بنتيجة الأعمال القتالية خلال الحرب عام ۹٤۸‏ إم ويعدها".
كانت الولايات المتحدة الأمريكية تسعى في الحقيقة خلال تلك المرحلة إلى إحلال
نفوذها السياشي والعسكري في المنطقة بعدما أصبحت زغيمة الدول الرأسمالية
الغربية. وكانت تبذل جهودا كبيرة لإخراج بريطانية من المنطقة تنفيذاً لمبدأ ((اخرج
لتبقی موجودا)) وجرً دول المنطفة إلى سياسة الأحلاف العسكرية وتوريط الدول

11

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
بيب

العربية في السياسات الأمريكية. وخلال الزيارة التي قام بها وفد مصسري للولايات
المتحدة برئاسة علي صبري في أواخر عام ۹١۳‏ ١مء‏ استغل رئيس برنامج المساعدات
الخارجية في البنتاغون الجنرال أولمستد فرصة اللقاء مع الوفد المصري للثرويج
لفكرة ((الحلف الإسلامي)) بهدف تغطية خروج القوات ألبريطائية من منطقة السويس
وحمايتها من ((التهديد الشيوعي)). وكانت الولايات المتحدة الأمريكية تسعى من خلال
سياستها هذه تجاه المنطقة الوصول في المحصلة النهائية إلى القيام بعملية تؤدي إلى
القبول التدريجي ب ((إسرائيل)) في الوسط العربي. غير أن التغيرات الراديكالية التي
حصلت داخل حركة الضباط الأحرار قضت على هذه الخطط والطروحات
والتصورات: فغيرت واشنطن تكتيكها وبادرت إلى إنشاء الحلف العسكري الستركي-
الباكستاني التنائي والمراهنة على تحويله إلى محور لحلف عسكري واسع مع ضرورة
توسيعه على حساب الدول العربية. وبالفعل فقد تم تشكيل هذا الحلف في عام ٤٥۹١م‏
وفي ۲٤‏ شباط ٠٠١‏ ١م»‏ أفلحت الدبلوماسية الأمريكية في إعداد حلف عسكري عراقي
تركي عرف بحلف بغدادء وفي ٠‏ نيسان انضمت إليه بريطانية رسمياً وحذت 'حذوها
الباكستان وإيران في أيلول وتشرين الأول ١٠۹٠ءم.‏ ثم انضمت إليه الولايات المتحدة
الأمريكية بصفة عضو مساند". من ناحية أخرى لجأت الولايات المتحدية الأمريكية
إلى اعتماد أسلوب آخر يقوم على أساس تقوية قدرات إسرائيل العسكرية عن طريق
التمويل المالي وتزويدها بالسلاح عن طريق حليفاتها الغربيات.

ودفعت إسرائيل إلى تصعيد سياساتها العدوائية ضد الدول العربية» وأصبحت السياسة
الأمريكية نفسها تجاه الدول العربية أكثر عدوائية. وراحت الإدارة الأمريكية تركبز
على مسألة إقناع الزعماء العرب بأن استمرار عملية المؤاجهمة مع ((إسرائيل))
تتعارض مع مصالح الدول العربية على المدى الطويل. وفي سبيل تحقيق أهدافها في
المنطقة حاولت من جديد تطبيق خطة ((ألفا)) السالفة الذكر وهذا ما يؤكده الباحث
الأمريكي المعروف ستيف غرين في قوله: القد تم إرسال بعض كبار ممثلسي وكالة

۹۷

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية.تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسج فيها ا
ف

المخابرات المركزية إلى القاهرة(كيرميت روزفلت» مايلس كوبليند وآخرين) من أجل
تسهيل المفاوضات العسكرية السرية بين عبد الناصر الذي لم يعد يثق بإمكانية حل
مسألة الصراع العربي- الإسرائيلي عن طريق المفاوضات» وبين بن غوريون السذي
لم يؤمن بها أبداً. في الوقت نفسه الذي آرسل فيه إيزنهاور مبعوثه الخاص روبرت
اھر نن ال التفاوض مع الطرفين بصورة أكثر رسمية ور مستوی.

لقد كانت هذه المحاولة غير مجدية تة وضعيفة للغاية وجاءت في وقت متأخر جذاً وع
جون فوستردالاس» والرئیس إیزنهاور» رفض ناصر» استقبال کيرميت روزفلت
وأندرسون إهادة خاصة لهما وللولايات المتحدة الأمريكية("".

في سبيل مواجهة السياسات الأمريكية المعادية في المنطقة والوقوف في وجه سياسة
الأحلأف العسكرية لجأت مصر إلى سياسة عقد الاتفاقات العس-كرية مع سورية
والمملكة العربية السعودية. فسارعت الولايات المتحدة الأمريكية إلى عرقلة جقد متل
هذه الاتفاقات خصوصاً بين مصر وسورية مدركة أن ذلك يقضي على المخططات
الأمريكية الهادفة إلى فرض الهيمنة والسيطرة الأمريكية ية المباشرة على المنطقة. وفي
١‏ شباط ١٠۹١م‏ قام السفير الأمريكي في دمشق و مذكرة إلى الحكومة السورية
اقترح فيها على سورية عدم التوقيع على معاهدات دفاعية. فعذت سورية هذة المذكرة
تدخلاً في شؤونها الداخلية ورفضتها. فشنت الولايات المتحدة حملة ضغوط كبيرة
عا وفع ور ا اعات بن رک ور ن ج رر ن جا
ثانيةء بالإضافة إلى قيام ((إسرائيل)) بث بشن الهجمات العسكرية عليها. ومع ذلك وقعست
سورية ومصر في العشرين من تشرين الأول ١١٠۹٠م»‏ على معاهدة دفاعية وعلسى
معاهدة ممائلة مع السعودية بعد أسبوع واحد". ٣‏

وبدأت الإدارة الأمريكية تستخدم المواجهة العربية- الإسرائيلية لخدمة مصالحها
الاستراتيجية في المنطقة العربية» وراحت تراهن على أن ل ق

MA

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
a O TT E E TT r‏

((إسرائيل)) سيجعل البلدان العربية أكثر إذعاناً للولايات المتحدة . مسن هنا ازدادت
أهمية ((إسرائيل)) بالنسبة للولايات المتحدةء وكانت نتيجة ذلسك أن رفعت الإدارة
الأمريكية القيود التي كانت قد وضعتها على تطوير النزاع العربي الإسرائيلي خلال
مرحلة مغازلة الضباط الأحرار. ووصل الأمر بها إلى حد دفع ((إسرائيل)) على القيام
بعمليات عسكرية ضد الدول العربية عبر خطوط الهدنة الدائمةء والقيام بغارات جوية
مركزة على الأحياء ‏ السكنية في المدن العربية وعمليات عسكرية أخرى.

وجاءت الخطوة العملية الأولى على طريق زيادة قمدرات ((إبسرائيل)) العسكرية
واستخدامها في تحقيق الأهداف الأمريكية بتقديم القروض والمساعدات المالية لها
وتمويل المشاريع الصناعية المختلفة والمشاريع الزراعية وطرق المواصلات مع نهاية
عام ١٥۱۹م‏ وبداية عام ١١۹٠م‏ وقد بلغ حجم هذه المساعدات 1۹ مليون دولار".
في وقت كسرت فيه مصر احتكار الغرب لتصدير السلاح إلى الدول العربية من خلال
صفقة السلاح التشيكية التي وقعت عليها في الحقيقة مع الاتحاد السوفييتي في ۲۷
يلول عام ١٠ء‏ والتي بلغت قيمتها لصف مليار دولار. ويعدما فهمت أن الخيار
. الاستراتيجي الأمريكي قد وقع على ((إسرائيل)) وتطلب النزاع من الولايات المتحدة
الأمريكية اتخاذ موقف سلبي من الجانب العربي ولاسيما في كافة القضايا المرتبطة
باحتمال نمو قدراته القتالية.

في تطور لاحق على السياسة الأمريكية ربطت الإدارة الأمريكية مسألة تقديم القروض
الأمريكي لبناء السد العالي بمدى التقدم عن طريق عقد صلح منفرد بين مصر
وإسرائيل. وفي أواخر أيار عام ١١٠١م»‏ استدعى نائب وزير الخارجية الأمريكي
هربرت هوفر الذي كان يتولى مهام جون فوستر دالاس في حينها السفير المصسري
في واشنطن أخمد حسين قبل مغادرته إلى القاهرة وعرض عليه الشروط الأمريكية
التي يجب على مصر قبولها والتفيد بها قبل صدور القرار الأمريكي بتمويل مشسروع
بناء سد أسوان. وكان الشرط الأول منها مطالبة مالية واقتصادية بحتة. أما الشطر

1۹

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطفة العربية ومحاولات التوسع فيها
ڪڪ ڪڪ ججج جج ج ج ج ج ج ج ج جح ج ج

الثاني من هذه الشروط فكان مطلب سياسي بحت. وکان على مصر كما ذكر هوفر أن
تتعهد بأمرين: الأول أن تعلن مصر أنها لن تعقد ائفاقات جديدة لشراء السلاح من
الاتحاد السوفييتي مستقبلاًء والثاني أن تعفد اتفاقية سلام. مع إسرائيل"» وقد صورت
اتفاقية السلام مع ((إسرائيل)) بشكل أقرب إلى الشروط الإسرائيلية بالطبع على أنها
وسيلة لإزالة التوتر الضرورية لبناء سد أسوان. لقد كان الموقف الأمريكي في منتهى
الوضوح: مقّابل المساعدة في بناء السد العالي كان على مصر أن تمارس سياسة
ترمي إلى السلام المنفرد مع ((مع إسرائيل)).

وحين اتضح للولايات المتحدة الأمريكية أن جمال عبد الناصر لن يعقد اتفاقية منفسردة
بالشروط الإسرائيلية أو بشروط مقربة منهاء. ويحاول تأمين حاجات مصر من السلاح .
لتعزيز موقعها في مواجهتها مع ((إسرائيل))» وشرع البيت الأبيض في البحث عن
إجراءات أكثر فاعلية لتحطيم مقاومة ألرئيس غبد الناصر» ووضع سياسته تحت
الإشراف الأمريكي» وأعلن جون فوستر دالاس بشكل مفاجئ في ۱۸ تموز ١١٠ام؛‏
تراجع الإدارة ا ن الوعد الذي كانت فقد تقدمت به للحكومة المصرية في
كانون الأرل ۹١١‏ ١م»‏ بتقديم القرض اللازم لبناء السد العاليء وحذت حذوها بريطانية
والبنك الدولي للإنشاء والتعمير“.

رداً على مناورة دالاس أعلن الرئيس جمال عبد الناصر في خطاب ألقاه قي مدينة
الاسكندرية يوم ۲١‏ تموز ۹١١‏ ١م»‏ بمناسبة ذكرى الثورة تأميم شركة قناة السويس›
فشجبت الإدارة الأمريكية هذا الإجراء بشدة» واجتمع دالاس في لندن بوزيري خارجية
بريطانية وفرنسة وأعلن رسمياً تجميد الولايات المتحدة الأمريكية لكافة أموال
وأرصدة شركة قناة السويس في البنوك الأمريكية وانضمام الولايات المتحدة إلى
الدول الأوروبية الغربية في تطبيق سياسة فرض الحصار الاقتصادي على مصر؛
وبادر دالاس إلى طرح مخطط يقضي بوضع قناة السويس تحت الإشراف الدولي عن

طريق إدارة شركة قذاة السويس من قبل اتحاد شركات دولي ترأسه الولايات المتحدة

TY.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ هد خیب اله
EE EEE E E EE E EET‏

الأمريكية: وكائت الغاية من هذا الطرح نقل مسألة الإشراف على قناة السويس ممن
- بريطانية إلى الولايات المتحدة الأمريكية وهذا ما كانت تسسسعى إليه الدبلوماسية
الأمريكية في الواقع وتتمنى حصولها"'.
واستغلت الولايات المتحدة الأمريكية الوضع الناشئ في المنطقة بعد قرار التأميم
وأعلنت إلغاء حظر تصدير السلاح إلى بلدان ((الشرق الأوسط)). وقد ساعد هذا
٠‏ القرار على تقديم أحدث أنواع الأسلحة وقطع الغيار ل ((إسرائيل)). كما قامت
المتظمات السهيردية فيل المخوم على مضير بكب الق رمات المانة الكرة
الاسر فة وای بسنت فا ٠6‏ ملرق دور اف عكر رة ترك
((إسرائيل)) العسكرية. ولم يكن من قبيل الصدفة أن تقدم وكالة'التجسس الأمريكية
قبيل العدوان الثلاثي تقريراً إلى رئاسة هيئة الأركان أشارت فيه إلى أن القوات
العسكرية الإسرائيلية في وضع يسمح لها بتحقيق الأهداف التالية:
١-احتلال‏ الأراضي الأردنية الواقعة إلى الغرب من نهر الأردن.

١‏ الدخول إلى عمق الأراضي السورية والوصول إلى مشارف مدينة تمشلبق

٠‏ والاحتفاظ بقسم كبير من هذه الأراضي.

۳ - التو غل إلى عمق الأراضي المصرية والوصول لی قناة السویس واجبلال القسم
الأكبر من شبه جزيرة سيناء خلال فترة زمنية وجيزة.

£ فك الحصار المصري عن خليج العقبة والاحتفاظ بممر عب ور عستجكري إلى

تق السطرة ال ايلية الكاملة على الأجزاة المصرية بأكتلها وانهينة على
٠‏ كافة الأجواء العربية عندما تدعو الضرورة إلى ذلك.

آ94

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها ا

“-القيم بأية مهمة عسكرية كبيرة أو بجملة مهام عسكرية في آن واحد مباشرة على
الرغم من المقاومة التي يمكن أن تبديها الدول العربيةا“. ۰
وعلقت الإدارة الأمريكية التي كانت على علم مسبق بالعدوان المبيت على مصر
وباركته الآمال على أن الجولة الجديدة من الصراع العربي- الإسرائيلي ستؤدي إلى
إضعاف مصر وبقية الدول العربية الأخرى إلى حد كبير الأمر الذي سيعزز السياسات
الأمريكية في المنطقة العربية» خاصة وأن المشاركة البريطائية الفرنسية في هذه
الجولة ستؤديي بالضرورة إلى تسوية سمعة هذين البلدين لدى العرب في وقت تشكلان
فيه الطرفين الرئيسيين في الصراع الخفي مع الولايات المتحدة الأمريكية للسيطرة
على منطفة الشرق العربي» وهذا بالمحصلة النهائية سيؤدي إلى تقوية وتعميق موقف
الولايات المتحدة الأمريكية في المنطقةء لذلك فقد سارعت الولايات المتحصدة إلى
تصوير براءتها من المشاركة في التحركات الإسرائيلية البريطانية الفرنسية صد
مصر» حتى أنها لجأت إلى فرض العقوبات الاقتصاديسة ضد حليفتها الصغيرة
((إسرائيل)) عندما رفضت تنفيذ قرارات الأمم المتحدة» وسحب قواتها من الأراضي
المصرية المحتلة"". غير أن رئيس الوزراء الإسرائيلي آنذاك بن غوريون صرح
أنه ((بدون العلاقات الطيبة مع الأمريكيين لما استطاع التحرك بهذه الفعالية))('".
تجدر الإشارة هنا إلى أن هناك سائد في الغرب يقول بأن العلاقات الأمريكية
الإسرائيلية كانت في مستوى منخفض جداً بين ١١١١٠-۷١٠١م»‏ وفي سبيل إثبات ذلك
يذكرون برفض الولايات المتحدة الأمريكية قبول طلب ((إسرائيل)) بإقامة تحالف
عسكري سياسي عن طريق اتفاقية بينهما على شاكلة (ر٤ه٠إ٣).‏ ويرون أن هذا
الرفض نابع من عدم رغبة الإدارة اللر كةي أن تأخذ على عاتقها مسألة الدفاع
عن حدود وأمن ((إسرائيل))"“. وبرأينا فإن هذا الطرح غير صحيح على الإطسلاق
بدليل توقيع الولايات المتحدة على البيان الثلاثي عام ١٠٠٠م‏ مع كل من بريطائيسة
وفرنسة والذي تعهدت فيه هذه الدول بحماية حدود وأمن ((إسرائيل)). أُما فيما يتعلسق

Y۲

مجلة دراسات تاریخیةالعددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
EES TT RR‏

بمسألة فرض العقوبات الاقتصادية الأمريكية المؤقتة على ((إسرائيل)). فققد جاءت
لإعطائها المبرر في الاحتفاظ لأطول فترة زمنية ممكنة بالأراضي المصرية المحتلة
وتمكينها بذلك من تحقيق مكاسب سياسية أكبر من خلال الحل الذي سيأتي بعد ذلك
عن طريق الولايات المتحدة الأمريكية.

ولقد تم الإعراب عن الالتزام بالدفاع عن ((إسرائيل)) من قبل الولايات المتحدة
الأمر يكية في صيغة الاتفاقات التنفيذية المعروفة (یا٢٥٣ء۲ع۸‏ i۷eاه٥ه»×۴)‏ وليس في
صيغة اتفاقات بالمفهوم السياسي يمكن أن تؤدي في المحصلة الأخيرة إلى زيادة حدة
العداء بين ((إسرائيل)) والولايات المتحدة الأمريكية من جهة والدول العربية من جهة
ثائية". ومنذ البدايات الأولى بنيت العلاقات السياسية والعسكرية مع الولايات
المتحدة الأمريكبة و((إسرائيل)) وفق مبادئ تعاون خاص على أساس الاتفاقات
القديمة“".

فيما يتعلق بالمساعدات الاقتصادية الأمريكية ل ((إسرائيل))ء فقد كانت ضعيفة التأثير
إلى حد ما في البداية. لكنها تحولت مع الزمن إلى سيل متدفق مسن رؤوس الأمسوال
الموجهة من الولايات المتحدة إلى ((إسرائيل)) عبر قئوات خاصة ومختلفة. وقد
تزايدت هذه المساعدات مع تزايد اعتماد الولايات المتحدة الأمريكية على ((إسرائيل))

وتحول الأخيرة إلى حليفة استراتيجية للولايات المتحدةء وكسند أساسي لدبلوماسيتها
في المنطقة العربية. ومع زيادة ترسيخ العلاقة بين الولايات المتحدة و((إسرائيل))
ازدادت حدة السياسات العدوانية الإسرائيلية ضد الدول العربية. وطبيعي أن تلقى هذه
السياسات ا ومباركة الإدارات الأمريكية المتعاقبةء وقد فهم القادة الصهاينة بشكل
جيد أن الإجراءات التي يمكن أن تتخذها أو على الأصح الإجراءات التي نتظاهر
الولايات المتحدة الأمريكية باتخاذها لا يمكن أن نشكل في الواقع أي تهديد أو خطر
على استمرار التعاون الوثيق بين الولايات المتحدة الأمريكية و((إسرائيل)). لذلك كان

بن غوریون قبیل هجوم ((إسرائیل)) على مصر في ۲۹ تشرین الأول ٦٥۱۹م‏ واثقاٌ

YY

۱A‏ مجلة دراسسات تاريخية

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها e‏
ڇڪ س

تماما من أن الولايات المتحدة الأمريكية لن ترسل قواتها إلى المنطقة a‏ إجبار

((إسرائيل)) على الانسحاب من صحراء سيناء. وكان على يقين بأن الولايات المتحدة

الأمريكية قد تتخذ بعض الإجراءات الظاهرية التي لن تتجاوز في أسواً الأحوال منسع
جمع التبرعات لصالح ((إسرائيل)) من قبل المنظمات الصهيونية على أراضيها أو

رفض تقدیم القروض لها مؤقتا(".

ويشهد اعتقاد بن غوزيون هذا على سعة اطلاع القيادة الصهيونية وممدى إدراكها
للخطوات السياسية المقبلة للأوساط الحاكمة في الولايات المتحدة الأمريكية بخصوص
قضية الصراع العربي- الإسرائيلي. وهذا في الحقيقة يفسح المجال واسعاً للقيادة
الصهيونية للتأثير العملي على الإدارة الأمريكية عن طريق المنظمات الصهيونية
الأمريكية واللوبي الصهيوني وتوجيه سياسة الولايات المتحدة الأمريكية تجاه المنطقة
العربية بما يتوافق والتطلعات والمصالح الصهيونية منذ اللحظات الأولى لصياغة أي
قرار أو اتخاذ خطوة سياسية.

أما فيما يتعلق بمسألة توتر العلاقات الأمريكية الإسرائيلية خلال وبعد العدوان الثلاثي
على مصر خريف عام ١١۹٠م»‏ فإن الأمر لم يتجاوز حدود الدعاية الصهيونية التي '
حاولت أن تصور موقف الولايات المتحدة الأمريكية من قضية رفض ((إسرائيل))
سحب قواتها العسكرية من صحراء سيناء المحتلة كشاهد على عدم فهم وزارة
الخارجية الأمريكية لطبيعة وأبعاد الصراع العربي-الإسرائيلي. وقد وجهت الدعاية
الصهيونية آنذاك جل انتقاداتها ضد وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية آنذاك
جون فوستر دالاس بعد الخطاب الذي ألقاه في الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة
والذي طالب فيه بسحب القوات الإسرائيلية من الأراضي المصرية المختلفة خريسف
عام ١١۱۹م.‏ وقد قَيّم عدد من أعضاء ن (کيفاوير» ماهو نيري» هيمفري؛
وآخرين) مطالبة وزير الخارجية SE e‏ على ((دولة
إسرائیل)) ۳ . وفي الكونغرس تم توجيه التهمة إلى دالاس بفضح أسرار الحكومة

VE

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
ص ER E‏

الأمريكية أمام رؤساء الشركات النفطية (سوكوئي- موبيل وغالف أويل) التي وقفت

إلى جانب ((المعتدين العرب))". وقد ساعدت النشاطات الصهيونية هذه إلى دفع

مسؤولين رفيعي المستوى داخل الإدارة الأمريكية آنذاك إلى اتخاذ سياسة مناسبة

لإسرائيلء وأدت في المحصلة النهائية إلى ترسيخ دعائم التعاون الإسبرائيلي الأمريكي

السياسي والعسكري في المنطقة ونقل العلاقات بينهما إلى مستوى أرفع وأكثر تطوراً. ٠‏
لقد أثبت العدوان الثلاثي على مصر فيما بعد وخروج فرنسة وبريطانية من المنطقة

العربية بأن الولايات المتحدة الأمريكية قد أصبحت وبدون منازع زعيمة الدول

الرأسمالية الغربيةء وممثلة لسياساتها التوسعية في المنقطة العربية. وهذامايقره .
المحلل السياسي الأمريكي ه. ستون أوتسون عندما يشير إلى أن ((الأمر لم يسس
فقط بريطائية وفرنسة فقد تضررت أيضأً الولايات المتحدة الأمريكية)) ويضيف قائلاً:

((إنه وعلى الرغم من ثقة الرئيس الأمريكي والرأي العام في الولايات المتحدة
- الأمريكية في أن الولايات المتحدة لم تشارك في العدوان فإنه لا يوجد قومي عربي
واحد لا يؤمن بأن الولايات المتحدة قد أصبحست زعيمة الإمبريالية الرأسمالية
الاستعمارية. ولم تحقق الولايات المتحدة بسبب هذه الحرب أي مصلحة لها في العالم
العربي))““.

وخابت آمال واشنطن في أن يؤدي عدم تأييدها العلني على أعمال بريطانية وفرنسة
و((إسرائيل)) خلال أزمة السويس إلى مضاعفة إمكانات الولايات المتحدة الأمريكية
في المنطقة العربية أتوماتيكيأء وأثبتت الأحداث أن عدم الموافقة لم يكن كافياًء ناهيك
عن أن الإدارة الأمريكية وصحافتها واصلت تأكيدها بأن الخلافات بين الحلفاء محدودة
وتكتيكية بحتة"".

وفي ظل هذه الظروف ولد مبداأً إيزنهاور عندما قدم الرئيس الأمريكي في الخامس من
كانون الثاني ١١۹١م»‏ وثيقة إلى الكونغرس جاء فيها أن ((الولايات المتحدة الأمريكية

Vo

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها 0
ڪڪ ڪس

مستعدة لاستخدام القوات المسلحة لتقديم المساعدة لكل أمة أو مجموعة من الأمم تطلب
المساعدة لمواجهة عدوان مسلح يقع عليها من قبل أي دولة تشرف عليها اليوعية
العالمية))('“ حيث صادق الكونغرس الأمريكي على هذه الوثيقة وطلب من الرئيس
إيزنهاور العمل بها انطلاقاً من مبادئها.
جاء مبدأ إيزنهاور تتويجا لتحولات جوهرية حصلت في السياسات الخارجية الأمريكية
شكلا ومضموناء وبغذ أول وكيقة مستظة تتخذها الولايات المتحدذة الأمريكية بخضوصض
المنظقة العربية حددت فيها اتجاه سياستها الرئيسي» في حين كانت قبل ذلك تسهم في
صياغة وثائق مشتركة مع حليفاتها (مثال البيان الثلاثي ٠٠١‏ ١م).‏ وفي محولة لتمرير
نهج السياسة الأمريكية الجديد المتجسد في مبداً إيزنهاور لجأت الإدارة الأمريكية ب إلى
طرح نظرية ((الفراغ)) التي كان منطلقها الأول حتمية حدوث ((الفراغ)) نتيجة
ضعف وانهيار مواقع الدول الإمبريالية في الشرق العربي» والثاني ضرورة ملء هذا
((الفراغ)) بنفوذ دولة غربية أخرى. وكان ذلك يعني سعي الولايات المتحدة الأمريكية
حرمان حركة التحرر العربية من الحق في الوجود المستقل. وانطلاقاً من هذا المبدأً,
شدد وزير الخارجية الأمريكي جون فوستر دالاس في الكلمة التي ألفاها في افتتاح
الدورة الثانية عشرة للجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة على .هذه الفكرة مستبعدا عمليا
قيام القومية العربية كحركة قائمة بحد ذاتها'“).
وراحت الإدارة الأمريكية في هذه اة تركز على مقاومة الاتجاههات المعادية
للغرب في المنطقة العربيةء وفضلت الاعتماد على قدراتها العسكرية والسياسية
لتطويع المنطقة وتوجيهها وفق سياساتها الخاصة بعدما أدركت أن عودة ((إسرائيل))
المبكرة والمباشرة إلى استثناف النشاط العدواني ضد الدول a‏ فشل مختامرة
السويس تنطوي على مخاطر تعزيز وتحالف كافة القوى المناوئة للغرب في الوطسن
العربي ككل. ووقع خيار الإدارة الأمريكية على سورية لجعلها أول حقل تجارب
لتكتيكها ((الشرق أوسطي)) الجديدء فبعد يومين فقط على إعلان مبدأً إيزنهاور كتسب

Y٦

مجلة دراسات تاریخیقدالعددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
چ و ی

مراسل يونايتيد بريس من واشنطن يقول: ((تعذ سورية مثالا رائعا يفسر سبب طرح
الرئيس إيزنهاور مبدأه الجديد)). أما المراقب المعروف بولدوين فقد ذكر في مقال
نشرته ((نيويورك تایمز ماغازین)) بعد مرور شهر واحد على إعلان مبداً إيزنهاور:
((تعد سورية فراغاً سياسياً واقتصادياً وعسكريأً ونفسياً ينبغي ملوه))('“.

وفي خطوة. تمهيدية لتطبيق مبدأً إيزنهاور في المنطقة تم إقصاء الحكومة الوطنية
برئاسة سليمان النابلسي عن الحكم في الأردن في نيسان عام ۷١۹٠ام»‏ عن طريق
الدعم الأمريكي الشامل والمشاركة المباشرة في المؤامرة من قبل السفير الأمريكي في
عمان ميلوري والملحق العسكري سويني وتقديم كميات كبيرة من الأموال على شكل
مساعدات في وقت كان فيه الأسطول السادس الأمريكي جلى أهبة الاستعداد في
شرقي البحر المتوسط للتدخل المباشر عندما تدعو الضرورة إلى ذلك".

وبدأً النشاط الأمريكي ضد سورية عن طريق موظفي السفارة الأمريكية في دمشق
(غ. ستون» كلوز» جاستون) لإعادة الديكتاتور- المخلوع أديب الشيشكلي إلى الحكم»
فير طانم الام اوري افو وقي ١‏ ابا ا6ا عقت درنس الاز كان
السوري ترا مخفا تحمل فة الزات المتكة الأمريكة مسو ية تلت فامات
واشنطن على الملا أن ((العناصر الشيوعية)) سادت النظام السوري في حين كان
السبب الحقيقي لتشديد واشنطن لسياستها المعادية لسورية عائد إن المخاوف الجدية
من المتغيرات السريعة في العلاقات المربية العربية بعد أزمة السويس» حيث تحولت
مصر إلى مركز جذب للدول العربية الأخرى بفضل ديناميكية الرئيس جمال عبد
الناصر الثورية. وارتدت حركة الوحدة العربية طابعاً واضح العداء للأطماع الغربية
في المنطفة العربية وأصبحت سورية شريكة مصر الروحية سواء من حيث نهج
سياستها الداخلية أو الخارجية ومد الجسر بين القاهرة ودمشق. ولو أن بناة هذا الجر
اعتمدوا في بنائه أسساً أمتن لكان بالإمكان مده إلى عواصم عربية أخرى. وهذا م
كان يهدد بتغير جوهري في الوطن العربي كله فقررت الولايات المتحدة الأمريكب

YY

الغدامل اة لااك اة 15 اة اة ووت ال ي
ا س س ڪڪ

نسف جسر الوحدة من جهة دمشق بعدما أكدت الأحداث متانته على الجانب المصري.
وإثر حملة دعائية صاخبة استهدفت إقناع الرأي العام بأن سورية تهدد جاراتهاء وصل
المنطقة هولوي هندرسون مساعد وزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية» بمهمة
تهيئة الأجواء المناسبة لتطبيق مبدأ إيزنهاور ضد سورية» حيث التقى قادة لبنان»
والأردن»؛ وتركية؛ وممثلين عن العراق. وكائت غايته في هذه الزيارة أن تعلن الدول
المحيطة بسورية رسمياً أن هناك خطر يحدق بها من قبل سورية التي تحولت إلسى
((تابع شيوعي)) وهي ذريعة كافية لتبرير تدخل الولايات المتحدة الأمريكية العسكري
حسب مبداً إيزنهاور. غير أن الدول العربية المحيطة بسورية رفضت المساعدة في
تنفيذ المخطط العدواني الأمريكي المبيت. أما فيما يتعلق باعتماد الولايات المتحدة
خلال الأحداث السورية على الأوساط الحاكمة في تركية ((حكومة عدئان مندرس))
فقد واجهت عقبة خطيرة لم يراعيها أصحاب مبداً إيزنهاور تمثلت في التحذير الذي
وجهه الاتحاد السوفييتي آنذاك إلى الحكومة التركية والذي أعلن فيه استعداده للمشاركة
بقواته المسلحة ضد أي عدوان تتعرض له سورية الأمر الذي أجبر الولايات المتحدة
الأمريكية على التخلي عن الفكرة نهائياً“.

بعد التوقيع على اتفاقية الوحدة بين سورية ومصرء وقيام الجمهورية العربية المتحدة
في شباط ۸١۹٠ء‏ وضعت الإدارة الأمزيكية نصب عينيها هدف تطويق دولة الوحدة
الفتية في وقت لاحظت فيه تزايد الأنشطة المكثفة للقوى الوطنية في لبنان الموالية
للجمهورية العربية المتجدة. فسارعت واشنطن إلى تطبيق مبداً إيزنهاور في تموز
۸مهم؛ وأنزلت سبعة عشر ألف جندي من مشاة البحرية الأمريكية من سفن
الأسطول السادس الأمريكي المرابط شرقي البحر المتوسط في بيروت بناء على طلب
الرئيس كميل شمعون الذي كان يواجه ثورة حقيقية من قبل كبار السياسيين والملاكين '
اللبنانيين أمثال صاب سلام وعبد الله اليافي وأحمد الأسعد ورشيد كرامي وغيرهم من

TYA

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ خمد خیب ضالح

الزعماء الا وقامت الولايات المتحدة الأمريكية بشن حرب ضدهم متسترة
بشعارات الدفاع ضد هجوم الشيوعيينا“.

لكن الو لايات المتحدة الأمريكية اضطرت لسحب قواتها العسكرية من لبنان في ٠٠١‏
تشرين الأول عام ۹١۸‏ ١م»‏ ومني تكتيك استغلال النزاعات العربية الداخلية من أجل
تدعيم المواقع الأمريكية في المنطقة العربية آنذاك بالفشل. وهذا ما يؤكده م هوارد و
ر. هانتر في كتابهما ((إسرائيل والعالم العربي: أزمة عام 1۹1۷م)) بقولهما: ((في
أواخر عام ۸١۹١م»‏ بات واضحا تماما سواء في واشنطن أو في لندن اة
ممكنا ضمان أمن تلك الحكومات العربية التي تعتمد على حراب الغرب))(".
یوت فة وت و ات اف ری م رو ووو اي
الخلافات المصرية السورية والتي أدت في نهاية المطاف إلى انهيار الجمهورية
العربية المتحدة بعد وقوع جريمة الانفصال عام ١١۹١م.‏ وقد لعبست المخابرات
المركزية الأمريكية دورا كبيراً في ذلك. وعادت واشنطن بعد ذلك من جديد إلى
اعتماد سياسة الرهان المباشر على ((إسرائيل)) كقوة أساسية في المنطقة وقادرة على
فرض السياسات الأمريكية وفي سبيل ضمان تحقيق ذلك سلكت الإدارة الأمريكية نهج
تسليح ((إسرائيل)) المكثف بواسطة ألمانية الغربية» وخلال الزيارة الرسمية التي قام
بها أديناور للولايات المتحدة في عام ١١۹٠م»‏ وافق تحت ضغط الرئيس كندي على
قذي رضن ل ((لراف)) من أجل شراء أسلحة متطورة وقي ذلك الوق ظنهرت
نية الولايات المتحدة في تقديم الأسلحة ل ((إسرائيل)). وتمكنت ((إسرائيل)) بعد
حصولها على هذا القرض من شراء السلاح من الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانية
وفرنسة وإيطالية (غواصتان وستة زوارق طوربيد ومائتا دبابة ومائتا مصفحة
ومقاتلات نفاثة وطائرات نقل وحوامات)"“.

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيا ..__
اا ا ا ا ا ا ا ا ا

في أوائل الستينيات أخذت الولايات المتحدة الأمريكية تجري مفاوضات مع
((إسرائيل)) لمدها بالسلاح مباشرة؛ وعقدت معها اتفاقية لتزويدها بطائرات ((نبكاي
هوك)) ومنذ ذلك التاريخ أدخلت الولايات المتحدة الأمريكية على سياستها ((الشرق
أوسطية)) معادلة جعل ((إسرائيل)) ((الدولة)) الأكثر تفوقاً في مجال التسليح كماً
ونوعاً على جميع الدول العربية. وفي النصف الثاني من الستينيات أصبحت مسالة
تسوية وضبط أو التحكم بالذزاعات الدولية جزءاً هاما من سياسة ((رد الأزمسات))
الأمريكية وكانت تهدف إلى تحقيق اثنين من الأهداف السياسة الأمريكية: عدم تصعيد
النزاع إلى الحد الذي يهدد بالصدام الشامل وضمان تطور النزاع لصالحها. وفي سبيل
تحقيق ذلك لجأت الولايات المتحدة إلى استخدام مجموعة من الوسائل تراوحت بيسن
تقديم السلاح والتهديد بالتدخل العسكري المباشر.

وهكذا فقد أخضعت سياساتها عشية عدوان الخامس من حزيران ۱۹1۷م» لفكرة
التحكم وإدارة العدوان لمصلحة ((إسرائيل))ء واتخذت موقفاً صريحاً ومعادياً للعرب.
وقد انطوت التصريحات الرسمية التحريضية في الولايات المتحدة على تأييد مكشوف
ل ((إسرائيل)) في عدوانها على الدول العربية. وفي تصريح أدلى به لمجلة ((يواس
نيوز ندورلديورت)) قال ليفي أشكول رئيس وزراء الكيان الصهيوني آنذاك: ((إن
حكومته تنطلق من الضمانات التي وعدت بها واشنطن في شكل سفن الأسطول
السادس الأمريكي)). وقال: ((لقد حصلنا على هذه الوعود وعندما لجأنا إلى الولآايات
المتحدة قيل لنا 'نحن هنا والأسطول السادس هنا"))(“).

في الوقت ذاته حاولت الولايات المتحدة الأمريكية قبيل عدوان الخامس من حزيران
إنشاء تخالف الاستخدام القوة العسكرية ضد مصر» فبعد انسصحاب قوات' الطوارئ
الدولية من سيناء مباشرة في أيام ۷١۹م‏ اتصل دين راسك وزير خارجية الولاييات
المتحدة بأمر من الرئيس جونسون بكل من فرنسة وبريطانية واقترح عليهما القيام

YA:

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
Î‏

بعمل مشترك على أساس البيان الثلاثي لعام ١١٠١م‏ غير أن فرنسة لم تكن تى أن
الوقت مناسب لإحياء هذا البيان في حين وافقت بريطانية على الفكر :(“).

ولم يقتصر الأمر على التخطيط النظري بل بدأت قيادة القوى البحرية الأمريكية
بإعداد أريع فرق خاصة ضمت حاملتي طائرات كبيرتين "أمريكة وساراتوغا"؛
الط رادلل هرك ورخذات فن مشاه ليخرية وسفن اغد رفن ترؤية اقوي
وتلفى الأميرال البحري "مارتن" أمرأً سرياً برفع درجة التأهب القتالي إلى الرقم )١(‏
في شرقي البحر المتوسط لخمسين سفينة حربية أمريكيةء هناك ومئتي قاذفة ومقائلة
نفاثة و ٠١‏ ألف جدي من مشاة البحرية الأمريكية('.

من هنا نلاحظ أن مقولة الحياد التي روج لها من قبل وزارة الخارجية الأمريكية ليس
لها أي أساس من الصحة. فقد اتخذت الولايات المتحدة الأمريكية كل هذه الاحتياطسلت
العسكرية للتدخل إلى انب ((إسرائيل)) في العدوان إذا دعت الضرورة إلى ذلك
وبالإضافة إلى ذلك فقد سعث خلال العمليات العسكرية إلى عرقلة عمل مجلس الأمن
الدولي» وحالت دون تمكينه من اتخاذ قرار بوقف إطلاق النار ووقف العدوان
الإسرائيلي على الدول العربية وبذلك تكون واشنطن قد هيأت لتل أبيب الوقت اللازم
للسيطرة على المزيد من الأراضي العربية('“.

بعد عدوان الخامس من حزيران ۷١۹م»‏ ومن أجل تكريس الاحتلال الصهيوني
للأرضي العربية المحتلةء اعتمدت الولايات المتحدة الأمريكية في سياستها تجاه
المنطقة على تجميد وضع ((اللاحرب واللاسلم)) حتى ترضخ الدؤل العربية للسياسات
التي تمليها عليها ((إسرائيل)). وفي عام ۸٦۱۹م»‏ قرآر الرئيسس جونسون تزوي د
((إسرائيل)) بخمسين طائرة من طراز فائتوم الفاذفة المقائلة الفوصوتية وصواريخ

ومعدات إلكترونية.

۲۸۱

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها .__
و

كما سعت الإدارة الأمريكية إلى إفشال محاولات ووضع القرار رقم /۲٠١/‏ موضعم
التنفيذ. وفي محاولة منها لإخفاء ارتباطها الكامل بالموقف الإسرائيلي كان لا بد لها
من تقديم مبادرة ولو صورية تنطوي على نشاط شكلي على المسرح السياسي مسن
شأنها في نهاية المطاف ضمان مصالح الولايات المتحدة الأمريكية التي أوصلتها
السياسات الإسرائيلية إلى طريق مسدود وتمكنها في حالة موافقة بض الأطراف
العربية عليها من تطبيق مبدأً نيكسون القائم على أساس ((اقتل الآسيوي بالآسيوي اقتل
الفيتنامي بالفيتنامي... اقتل العربي بالعربي)) وتطبيق فكرة تعريب الصراع في وقت
أصبحت فيه حركة المقاومة الوطنية الفلسطينية ثفرض نفسها على سير تطورات
الأحداث في المنطقة. من هنا طرحت الإدارة الأمريكية مبادرة روجرز في ٠١‏
حزيران ١۱۹۷م»‏ والتي كان قبول الأردن فيها السبب المباشر لأحداث أيلول التي
ادت إلى تصفية الأرضية العسكرية لمنظمة التحرير الفلسطينية في الأردن. وقد
استغلت الولايات المتحدة الأمريكية الأحداث ببراعة لإظهار تضامنها مع ((إسوائيل))
واستعدادها للتدخل إذ دعت الضرورةء وأبدى الساسة الأمريكيون اندفاعاً غير عادي
لوقف التدخل السوري إلى جانب حركة المقاومة الفلسطينيةء وأمر الرئيس نيكسون
وزير خارجيته هنري كيسنجر بالإشراف على عملية تنسيق النشاطات الأمريكية-
الإسرائيلية مع إسحاق رابين السفير الإسرإئيلي في واشنطن»ء حيث تم تنسيق صيغة
سرية فريدة للنشاط العسكري الأمريكي- الإسرائيلي المشترك تجاه الأزمة الأردئية.
وبقصريح من دايان أطلع اسحاق رابين وزير الخارجية الأمريكي هذنري كيسنجر على
المخططات العسكرية الإسرائيلية بكاملهاء وبموجبها تم الإعداد لتوجيه ضربة
إسرائيلية للدبابات السورية التي كانت في منطقة إربد في الأردن والاتفاق على القيام

بعمليات عسكرية برية وجوية واسعة النطاق ضد سورية مباشرة".

كان التنسيق الأمريكي الإسرائيلي خلال أحداث الأردن نموذجا كشف محاولات
الو لايات المتحدة الأمريكية التحكم بالصراع الدائر في المنطفة وإدارة تطوره

YAY

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
= ڪڪ ڪڪ

لصالحها. وقد مل الموقف الأمريكي الإسرائيلي المشترك تحولا نوعياً يشهد على أن
العلاقات بينهما أصبحت أكثر عضوية ووثوقا.

بعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر في أيلول ۱۹۷ ركزت الدبلوماسية الأمريكية
نشاطاتها نحو إحداث اختراق في الصف العربي المعادي لإسرائيل عن طريق
التوصل إلى تسوية جزئية مع مصر وتنشيط حركة مؤيدي السياسات الأمريكية فسي
عدد من البلدان العربية. وعندما فشلت واشنطن لجأت إلى اتباع سياسة تزويسد
((إسرائيل)) بالمزيد من صفقات الأسلحة المتطورة» واستمرت عملية شحن القاذففات
المقاتلة من طراز فانتوم» وسكاي هوك» وصواريخ أرض- جو وغيرها من أنواع
الأسلحة الحديثة إلى ((إسرائيل)).

وفي عام ١۹۷١م‏ توسعت مشاريع المساعدة العسكرية والاقتصادية الأمريكية ل
((إسرائيل))ء وتزويدها بشكل مكثف بما تحتاج إليه من السلاح. وفني مطلع عام
١‏ م» أعلنت الولايات المتحدة الأمريكية رسمياً أنها ستسأّم ((إسرائيل)) دفعة جديدة
من طائرات الفانتوم". وفي شباط ۱۹۷۳م أصدر الرئيس تيكسون قراراً بتزويد
((إسرائيل)) ب ٤١‏ طائرة فائتوم؛ و ٠١‏ طائرة سكاي هوك» في وقت كانت فيه
الإدارة الأمريكية تروج لفكرة أن مفتاح الحل السلمي للصراع العربي- الإسرائيلي في

يد الولايات المتحدة الأمريكية“.

الخاتمة:
وهكذا يبدو واضحاً للعيان مدى تناغم السياسة الأمريكية الصهيونية تجا المنطقة
العربيةء والبعد النفعي والمصلحي للولايات المتحدة الأمريكية والكيان ا
كل حدث عاشته المنطظة العربية منذ الحرب العالمية الثائيةء وفيما يلي أهم نتائج
البحث: :

١-توضعت‏ المنطفة العربية بعد الحرب العالمية الأولى في صلب الاستراتيجية
الأمريكية» واكتسبت أهمية أكبر في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية بسبب

YAT `

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها e‏
ڪڪ ص ڪڪ

الموقع الاستراتيجي المهم الذي تتمتع به» ونظرأً لما تحتويه من احتياط نفطي
هائل تساعد عملية السيطرة عليه الولايات المتحدة الأمريكية في امتلاك أكبر
احتياط استراتيجي للطاقة ويكفي حاجة الولايات المتحدة والدول الصناعية
الأخرى لعدة عقود من الزمن ويمكن واشنطن من التحكم بمفاتيح صناعة القرارء
ورسم الاستراتيجيات على مستوى العالم. من هنا كانت الإدارات الأمريكية وما
تزال تحرآض على خلق حالة من عدم الاستقرار في المنطقة العربية للحيلولة
دون توفير الظروف المناسبة لتطورها الطبيعي من كافة النواحي وبخاصة
السياسية والاقتصادية منها. لأن التطور الطبيعي للنظام السياسي العربي سسيقود
بالضرورة إلى خلق قوة سياسية عربية موحدة تستمد شرعيتها وأسباب وجودها
من القاعدة الشعبية العريضةء وستفرض وجودها ليس فقط على المستوى
العربي» بل وا على المستوى الدولي. كما أن التطور الاقتصادي الطبيعسي
للنظام الاقتصادي العربي سيشكل رديفاً داعماً للنظام السياسي الذي سيجعل
إمكانات العرب ومقدراتهم بما فيها الخامات والموارد الطبيعية وخصوصاً الثففط
منها ثروة قوميةء ستوظف لخدمة الأهداف والتطلعات العربية. وهذا يعني
بالضرورة خلق وضع سياسي واقتصادي في المنطقة العربية يشكل نقيضاً
للتطلعات الأمريكية التي تهدف إلى الهيمنة على هذه المنطقة منذ عشرات السنين.
وهذا ما يفسر إصرار الولايات المتحدة الأمريكية على اثباع سياسات قوامها
مناصبة العداء للعرب لا لشيء إلا لحرمانهم من حقهم في استثمار مواردهم
وبالتالي اغتصاب هذه الموارد وتسخيرها للمصلحة الأمريكية. ۰
٣-وجدت‏ الولايات المتحدة الأمريكية نفسها ولكثير من الاعتبارات ((الروحية منها
والأيديولوجية والمصاحية)) في صف واحد مع الحركة الصهيونية التي تطلبست
المصالح الأمريكية في حقيقة الأمر خلقها وإيجادها. وكان جداءهما للعرب القاسم
المشترك الذي يوحدهما. من هنا رمت الولايات المتحدة الأمريكية بكامل تقلها في

TAL

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ٠‏ محمد حبیب صالح
SET ERE FERE E E SEK >‏

مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية وبعدما أصبحت زعيمة العالم الرأسمالي
والدولة الأكبر والأقوى في العالم من أجل إخراج مشروع المحمية الاحتلالية
الصهيونية إلى حيز الوجود عام ١٤۹١م‏ ولمنع انبعهماث المشروع السياسي
والاقتصادي العربي الذي يتناقض شكلاً ومضموناً مع ((المصالح الحيوية
الأمريكية)) والتطلعات الاستيطانية الاحتلالية الصهيونية. ولكي تتمكن أيضاً من
الحفاظ على حالة التشتت والضعف والفرقة التي تسود المنطقة العربية وجعلهها
الصفة الدائمة للحالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وحتى النفسية
السائدة في المحيط العربي» طالما أن سيادة هذه الحالة هي الطريق الطبيهي
لضمان استمرار الهيمنة الأمريكية الصهيونية على هذا المخيط ومقدراته. وبناء
عليه يمكن القول إن التعايش مع سياسات الهيمدة الأمريكيةء والتبول بالمحمية
الاحتلالية الصهيونية يتناقض ومنطق التطور الطبيعي لأي مشروع وحدوي
عربي. ويلغي مبداً حق سيادة العرب على أرضهم وثرواتهم. ويجعل المنطقة '
' العربية أشبه ما تكون ببوتفة تحتوي خليطاً كيماوياً دائم التفاعل» ينئج الانفجار
تلو الآخر 1

۳- كانت الولايات المتحدة الأمريكية حتى منتصف الخمسينيات تسهم في صياغة
وثائق مشتركة مع حليفاتها من الدول الغربيةء حددت سياسااتها تجاه المنطقة
العربية (البيان الثلائي ٠٠١١‏ وفرض الرقابة على تزويد الدول العربية بالسلاح
على سبيل المثال لا الحصر). ثم جاءت نقطة التحول المبدئية والرئيسية في
السياسات الأمريكية تجاه المنطقة عام ١١٠١م‏ عندما صدر مبداً إيزنهاوز السذي
يعد أول وثيقة مستقلة تتخذها الإدارة الأمريكية تحدد فيها اتجاها مسنتفلاً في
سياساتها تجاه المنطقة العربية وعكست تخوفها من العمليات التي كانت بدأت في
العلاقات العربية الداخلية وتعاظم حركة المد القومي العربي. ولوضع هذا المبدا
موضع التطبيق لجأ الساسة الأمريكيون إلى ((نظرية الفراغ)) كذريعة للمخططات

۲۸

العوامل المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها n‏
EEE‏

التوسعية الأمريكية وتبريراً لسياسات واشنطن الرامية إلى إخضاع المنطقة
العربية. وبناء عليه يمكن القول إن سمة الخط الأمريكي المميزة التي انعكست في
مبدأ إيزنهاور كانت التركيز الأمريكي على مقاومة المد القومي فسي المنطقة
العربية في تلك المرحلة. لأن الولايات المتحدة وعت حقيقة أن هذا الم هو الود
الطبيعي والمناسب على سياسات الهيمنة الأمريكية.

-٤‏ اعتمدت الولايات المتحدة الأمريكية نهجاً جديدا في سياساتها الخارجية في
النصف الثاني من الستينيات يقوم على مبدأً ((تسوية)) و((ضبط)) أو ((التحكم))
بالنزاعات الدولية. وأطلق الاستراتيجيون الأمريكيون عليه اسم ((سياسة رد
الأزمات)). وكان الهدف منه هو ضمان تطور النزاعات لصالح الولايات المتحدة
الأمريكية وصولاً إلى تحقيق الأهداف الأمريكية دون الوصول إلى الحد الذي
يهدد بالصدام الشامل. وفي هذا الإطار ووفقاً لهذا المبدأ وهذه السياسة حاولت
الزات امن رة (هرية) سا لتر اغ الريي اليرت
لمصلحتهاء في وقت حافظت فيه على اسستخدام النزاعات العربية الداخلية

- لاعتقادها بأن ذلك سيساعد في تحقيق مثل هذه ((التسوية)) إلى جانب أهميتها
الخاصة بالنسبة للولايات المتحدة الأمريكية. وجاءت الخطوة العملية على طريق
تطبيق هذه السياسة عشية عدوان الخامس من حزيران 7۷٦1۹م»‏ وخلاله. حيسث
خضعت السياسة الأمريكية لأفكار ((التحكم)) و((إدارة)) النزاع لمصلحتها
ومصلحة حليفتها الاستراتيجية ((إسرائيل))ء ووقفت موقفاً معادياً تماما للعرب.
١-وقفت‏ الولايات المتحدة الأمريكية وراء تطورات الأحداث نحو الصدام المسلح
بين العرب والكيان الصهيوني. وكانت تمسك بدفة هذا التطور» فقد أعربست
الإدارة الأمريكية للقيادة الصهيونية عن تأييدها الكامل لفكرة فك الحصتار عن
خليج العقبة بما في ذلك استخدام. القوة العسكرية. وقال جونسون؛ لأبا إيبان» في
أبار ۹1۷١م»‏ في البيت الأبيض ما يلي: ((بإمكانكم أن توكدوا للحكومة

A1

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آدار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
Ex N ST a RR a E |‏

الإسرائيلية أننا نسير بنشاط في طريق تنفيذ أي إجراء ممكنء وكافة الإجراءات
المتاحة لإبقاء المضيق مفتوحا))(.
ولم تتور ع الولايات المتحدة الأمريكية عن استعراض القوة العسكرية. فقبل يومين من
الهجوم الإسرائيلي مرت عبر قناة السويس حاملة طائرات أمريكية وعلى مثنها
الطائرات الحربية مكشوفة وفي حالة تأهب تامة للإقلاع. وخلال الععدوان عرقل
مندوب الولايات المتحدة الأمريكية في مجلس الأمن اتخاذ قرار بإدائنة العدوان
الإسرائيلي والمطالبة بالانسحاب الفوري وغير المشروط من الأراضي العربية المحتلة
وكان الهدف إتاحة الفرصة للطغمة العسكرية الصهيونية للسيطرة على هضبة الجولان
في الجبهة الشرقية. وتؤكد هذه الحقائق على عدم صدق مقولة ((حياد)) الولايات
المتحدة الأمريكية خلال عدوان الخامس من حزيران ۹1۷م.
1-تتحمل الولايات المتحدة الأمريكية قدراً كبيرأ من المسؤولية إن لم أقل المسوولية
كلها في فرض حالة ((اللاحرب واللاسلم)) على الوضع في المنطقة بعد عدوان
الخامس من حزيران ۹1۷م» في محاولة منها لإجبار الدول العربيية على
الخضوع لما يمليه عليها الكيان الصهيوني. وفي سبيل الحفاظ على هذه الحالسة
كانت الولايات المتحدة الأمريكية المصدر الأول للدعم السياسي والدہلوماسي
والعسكري المباشر للكيان الصهيوني» وتمحور هذا الدعم حول قضية إفشال
محاو لات تطبيق قرار مجلس الأمن الدولي رقم /۲٠١/‏ القاضي بائسحاب القوات
الصهيونية من الأراضي العربية المحتلة. وتتحمل الولايات المتحدة مسوولية
كبرى في إفشال مهمة الدكتور غونار يارينغ» ودفع الكيان الصهيوني إلى
المطالبة بإجراء ((المفاوضات المباشرة مع الدول العربية)). وترافققت هذه
السياسة مع زيادة ميزان القوى العسكرية لصالح الكيان الصهيوني الأمر السذي
دفع قيادته السياسية إلى المزيد من التصلب في مواقفها من مسألة ((التسوية)).

YAY

العوامل. المحركة للسياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية ومحاولات التوسع فيها a‏
E CLE TRT ATIATT ATRTEET‏

۷-لم تستطع الولايات المتحدة الأمريكية أن تظهر ارتباطها الكامل بالموقف
الصهيونيء» لتبقى قابضة على مفاصل التحكم بالأحداث في المنطقة وكان لا بد
لها من تقديم مبادرة ولو مظهرية مدعية أنها ستنتقل إلى سياسة ((أكثر توازنا))
إزاء قضية الصراع العربي- الصهيوني» وطرحت مشروع روجرز في ٠١‏
حزيران ١۱۹۷م‏ ولم يكن الهدف من المشروع تطبيق مجلس الأمن الدولي رقم
/۲٤١/‏ والوصول إلى اتفاقات سلامء كما ادعى الأمريكيون آنذاك» بل تعريیب
الصراع وتفعيل المواجهة العربية- العربية وصولاً إلى هسدف القضاء على
الأرضية العسكرية لحركة المقاومة الوطنية الفلسطيئيةء ونقل السياسة الأمريكية
في المنطقة إلى مستوى فعال. وكانت النتيجة الحتمية لمشروع روجرز وكما
خطط لها أمريكياً وإسرائيلياً أحداث أيلول الأسود ۲۷-٠۷(‏ أيلول )۱۹۷١‏ في
الأردن. وأثبتت الأحداث اللاحقة أن العلاقات بين الولايات المتحدة الأمريكية
والكيان الصهيوني أصبحت أشد عضوية وأكثر وثوقا. وبدأت مرحلة جديدة في
السياسات الأمريكية تجاه المنطقة العربية طابعها العام مناصبة العسداء للعمرب
بأساليب أخرى.

TAA

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۰-۸۹‏ آذار-حزیران-لعام ۰۵ ۰ محمد حبیب صالح
a‏

' الحواشي‎
(0) W.B. Gttandt “Tile Midelle East Conflict in Strategg 1970 - 1971”
` Journal of Palestine Studies 1971, Vo! 1, p. 39
(2) A. AraeeiuE® . 3earoBor fPoTus #PAGOB. M. 1948.
C. 6#
OEM. MpuuAKo®., CUA u APABO-U3PAUAbCKUU
koHmAUuRT. NM. 1979. C.A, -
(4) TAM XE cc. AB&,
(6) @. ArAPbIWUEB. AAroBoP NPOTUB... C. 9.
(6) E.M. FruNAKO®m. CUMA u fPABO= ... C. 33,
O) TAN XE e. 34,30.
,٤٦١ السياسة الخارجية المعاصرة للولايات المتحدة الأمريكية. موسكو ۸١۹٠ء ص‎ )۸(
0 المرجع لسه» ص‎ )٩(
.)١١ بیریرلوف. ف؛ إمبراطورية طغاة المال. موسكوء ۸ء س‎ )۱١(
(11) f. ArRPbIWUER. JAromon fNPOTYB .. cC. A5
(12) DepaAfame n? { Shale Buflahn. Gt AL. 195,

,۲۷٤ هیکل محمد حسین: عبد الئاصر والعالم؛ بیروت ۱۹۲۷۲م؛ ص‎ )۱۳(
(14) A. frapprures . JArodop Nporu® ... @. {6,
(15)E.N. MpuNAwO®. Clr u RPR6O=.., e, #41.
(16) TAM XB a44.
(7) A. #raPbIWE®, JArOoBOP NPoTuG ., «@. {6

(18) Edelsberg H. Whose Fight in tile Middle East. An Analysis of
Americas National in terest , Washington. 1970 .p. 23.

(19) 0.A. KonoëoB. CUA u fposAEHA MAAECTuUHDI. 0. 48.

٠۹۲‏ مجلة دراسات تاريخية

ا و ي ا ي س اا س ي اي

(20) International Herald Tribune. February 17, 18, 1980, kramer M.
Political Islam Washington, 1978. P. 13-14.
(21) 0. 4. KoAOSOB . CU u APOBAENA ... ©. 43,44,

(22) Phillips 3J. Rethinking US. Policy in the Middle East “Backgraunder,
The Heritage Foundation .No 891 .April 10. 1992. Washington: Heritage
Foundation, 1992. P. 1. :

03) 0. #. KonoBo®. CWUHF u NPOBAENA «w. €. 48.

` 24) NAUS .RG 59. File 867 n, 0 1/13 1/2. Lansing to Wilson. Dec. 13,
25) E.M. IPuUMAVOQG., CUA u APABO=.. cC. 50
06) TAM XE e. b1.

OD) TAM xê cC. A,

` 28) 0.4 . on OBOB . CUA « fpoğAEMA „,C. A.

(29) NAUS .RG 59 File 867 n. 07/13 1/2 a.

(30) NAUS .RG 59 File 867 n. 01/13 %4 Phillips to Lansing December
E C.„, Margalith A. With Firmness in the Right: American
Diplomatic Actions Affecting Jews 1840 ~ 1945 N. Y. 1946. P. 49.

2 Feingold H. .ص0‎ Ci P. ^ انظر التفاسيل في‎ )۴۲(
(33) - NAUS. RG 59 Files 867 n. 01/0.-191

G4) 0. f. KonoBo®. CWH u MPOBAENA .. €. 64.

(35) The New York Times September 5, 1918.
(36) 0.#- KoAoBoR. CULA u NPOBAEMA. ¢. 51

(37 NAUS. RG 59 Files 867 n. 01/0,-758
G8) O A. WonoBog, CUR u MPOBABNR « €. 51.

۹۰

مجلة دراسات تاریخہة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
مم ھچ کک

G9) E.M. Tou MAKORB, CUA u ROQBO. €: 6%.

4o) O0 4. ConoBo®. . CUA u [POBAE HA .. C. 54

(41) TAM XE. C.A. ٠ |
(42) E. M . ITpu MAızoR., Cuff u RPARBO¬=.,. . 64

(43) TAM »ëÈ C. 69,
.۳۹٤ الاتحاد السوفييتي والبلدان العربیة ۰-۱۹۱۷٦۱۹م» وثائق؛ موسکو؛ ۱٦۱۹مء ص‎ )٤١(
ASE .N. IpuNAKO®. CUA u ApP#f5O0-=., e, FU
(46) M Haward R. Hunter Op. Cit, P. 9.
QADE.N. NpuMAROB, CUA u 4P4B0-... c. SO

(48) US News and World Report April 17, 1967, P. 76.
(49) E.M. NPUMAROB. CU KH u 4PA6O=—.., a. B5,

(650) TAM KE C. $ö,

)٥١(‏ كريمنيوك.غ: سياسة الولايات المتحدة في البلدان النامية» موسكو
Ea NY‏

)52(
Mpum4coa E M. CHA «u ApARO—.., o G4

6 Tau xa cC. gg

(54) Guated From: M Kalb, B. Kissinger . Boston - Toronto 1994, P.5 12.
(55) L. Johnson. The vantage Point Perspectives of the Presidency 1936-
1969, New York, 1971, P.293.

۹1

الدور الريادي لانحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة
(۸۳ ۴۴۵ 4 من حركة التحرر الوطني في المستعمرات
الفرنسية من إفريقية السوداء )

0٩1۰-1۰

الأستاذ الدكتور صباح ممدوح كدان
قسم الناريخ
جامعة دمشق

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة (۴۴۸۸۴ ها)ء........ e‏

- مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار--حزيران-لعام ٠۵‏ ۲۰ صباح ممدوح کعدان

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في
فرiصۀ)FEANF‏ ه1) من حركة التحرر الوطني في
المستعمرات الفرنسية من إفريقية السوداء

(111 -۱۹۰(

الأستاذ الدكتور صباح ممدوح كعدان
قسم التاريخ
جامعة دمشق
مقدمة :
تأتي أهمية هذا البحث من الدور الرائد الذي قام به اتحاد طلبة إفريقية السوداء في
فرنسة» فيما بين -٠۹١١‏ ١٠۱۹ء‏ في يقظة الوعي الوطني والقومي بين الطلبة
الأفارقة الذين يتابعون تحصيلهم العلمي في فرنسة من أبناء المستعمرات الفرنسية في
إفريقية السوداء» وفي حركة النضال من أجل استقلال القارة الإفريقية ووحدتهاء ولما
لهذا الدوز من أهمية في تاريخ حركة التحرر الوطني في القارة السمراء.
وقد رأينا أن يقسم البحث إلى أربعة أقسام :
- القسم الأول ويخصص للطلبة الأفارقة من أبناء المستعمرات الفرئنسية بإفريقية
'السوداء في فرئسة ومنظمات الطلبة الأفارقة السود في فرنسة في الفترة -١۹٤٩‏
۹٠١ ٠‏ التي سبقت تأسيس اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ومهدت له.
-. القسم الثاني ويبحث في تأسيس اتخاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ونظامه

٠ الداخلي‎ ۰

40°

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنwuة e (La FEANF)‏

- القسم الثالث ويتناول أهداف الاتحاد وبرامجه؛

- القسم الرابع ويعالج مراحل نضاله وسمات كل منها:

لكن من أجل فهم أفضل للأسباب التي أدت إلى تأسيس اتحاد طلبة إفريقية السوداء في
فرنسة ( ۴۴4۸۴) في عام ١‏ ١٠۹٠ء‏ لابد من لمحة تاريخية لما شهدته المستعمرات
الفرنسية في إفريقية السوداء من تطورات سياسية في الفترة ٠۹٥١ -۱۹٤٥‏ .

- لمحة تاريخية عن التطورات السياسية في المستعمرات الفرنسية في
إفريقية السوداء )٠١۹٦١ -۱۹٤٥(‏

غداة الحرب العالمية الثانية كانت شعوب المستعمرات الفرنسية في إفريقية السوداء لا
تزال تعيش في ظل النظام االمتري اقات على المد واد والعبودية ممشلاً
بقانون الأهالي ونظام العمل الإجباري والاقتصاد التجاري .)١(‏

لكن بعد أن أسهمت في المجهود الحربي الفرنسي إبان الحرب العالمية الثائية (۲) التي
خاضتها دول الحلفاء ضد النازية في أوروبة وفي إفريقية نفسهاء فقد ساد لدى هذه
الشعوب الشعور بأنها قد أسهمت من ثم في انتصار القوى الديموقراطية العالمية على
النازية ٠‏ وباشتراكها في تحرير الدول الأوروبية نفسها التي خضعت لئير النازيةء فقد
أصبحت تشعر بأنها قد شاركت أيضاً في تحرير نفسها(٣)ء‏ في حين أن وقوفها إلى
جانب حكومة فرنسة الحرة برئاسة الجنرال ديغول وتقديم الدعم اللازم لها لتحرير
الأراضي الفرنسية من النير الاستعماري النازي بعث لديها الأمل بأن تكافئها فرئنسة
بعد الحرب على ما قدمته من تضحيات بمنحها حق تقرير مصيرها بنفسهاء وخاصة
أن ميثاق الأطلسي(٤‏ ١آب/أغسطس١٤۱۹)‏ الموقع بين روزفلت وتشرشل والذي
وافقت عليه٠۲‏ دولة من دول الحلفاء(٤)ء‏ قد أكد على مبدأً حق الشعوب في تقرير
مصيرها وفي اختيار نظم الحكم الخاصة بهاء وإعادة حقوق السيادة وحرية ممارسة
الحكم للشعوب التي حرمت منها بالقوة(١)‏ - ومنها شعوب المستعمرات التي كانت

محلة دراسات تاريخية-العددان ۹-۸۹ آذار--جزیران-لعام ۰۵ ۲e‏ صباح ممدوح گعدان

تشكل الإمبراطوريات الاستعمارية آنذاك(1)ء واصبح منذ عام ٠٠٤١‏ أحد المبادئ
التي تقوم عليها منظمة الأمم المتحدة(۷) ٠‏

وأمام يقظة الحركات الوطنية واندفاعها في البلدان المستعمرة والتابعة- ومنها
المستعمرات الفرنسية في إفريقية السوداءء فقد توجب على الدول الاستعمارية إعادة
النظر في الروابط التي تربطها مع ممتلكاتها الاستعمارية(۸) ٠‏

وفي غمرة نشوة الانتصار على النازيةء وفي إطار إعادة النظر في المبادئ الي كانت
قط اقات ين فر نة تاها الامتارية حت ذلك الرقت اسدرك الكو هة
الفرنسية في آب/ أغسطس ٠۹٤١‏ مرسوما يقضي بإرسال بلدان ما وراء البحار نواباً
عنها إلى الجمعية الوطنية التأسيسية للمشاركة في وضع الدستور الفرنسي الجديد.
فكانت تلك المرة الأولى التي تدعو فيها فرنسة مستعمراتها فيما وراء البحار» باستثاء
المحميات» إلى جمعية برلمائية فرنسية للمشاركة في تحديد الأسس والمبادئ التي من
الآن فصاعداً ستحكم دستورياً العلاقات بين فرنسة وممتلكاتها الاستعمارية(٩)؛‏

وقد أدت نشوة الانتصار على النازيةء ودعم القوى الديموقراطية الفرنسية وفي مقدمتها
الحزب الشيوعي الفرنسي لمطالب ممثلي قوى التحرير الديموقراطية من بلدان ما وراء
البحار(ومنها المستعمرات الفرنسية في إفريقية السوداء ) في الجمعية التأسيسية إلسى
تبني هذه الجمعيةء في ٩‏ نيسان/ أبريل ١٤۹٠ء‏ مشروعاً للدستور يغلب عليه طابع
التحرير الليبرالي بالنسبة لبلدان ما وراء البحار(١٠)٠‏ إلا أن حالة الهياج والمخضاوف
التي أثارها أركان الاستعمار العامة» أي أوليغارشية رجال المال والأعمال
والمستوطنين الفرنسيين من تجار ومزارعين وصناعيين(١١)‏ والأوساط الرجعية
الفرنسيةء حول مشرو ع البستورهذا حالث دون فوزه بالاستفتاء الشعبي في فرنسة (ه
آيار /مايو) ٠‏

1۹4

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ۴£ANF(‏ 4ا)... E‏

لكن ما أن تبخرت نشوة الانتصار على النازية وتحرير فرنسة؛ والتقطت القوى
الرجعية الفرنسية أنفاسهاء وأعادت تجميع قواها وحضلت على أغلبية المقاعد في
الجمعية التأسيسية التانية حتى سعت إلى تهدئة غضب أركان النظام الاستعماري العامة
تجاه ما حصل عليه أبناء المستعمرات من مكتسبات ديموقراطية خلال أعمال الجمعية
التأسيسية الأولىء بل إلى كسب رضاها من خلال مشروع الدستور اللاني( دستور
تشرين الأول/ أكتوبر ٤١‏ ۹) الذي اصبح دستور الجمهورية الفرنسية الرابعمة
٠)۹۸ -۹٤١(‏ وشكل تراجعاً عن بعض المكتسبات الديموقراطية الجوهرية التي

سبق أن اقرها مشروع الدستورالأول ٠‏ فمحل 'إعلان الحقوق" السذي شكل فاتحة
ئا الأول للدستور حلت " مقدمة الدستور" التي تضمنث قسماً كبيرآمن
الضمانات التي كان يرغب ممثلو المستعمرات في الجمعية التأسيسية تكريسها فسي
صلب الدستور ٠‏ من جهة أخرى لم تعد بلدان ما وراء البحار(المستعمرات سابقا)
تتمتع بحق الانفصال أو بحرية الانضمام إلى الاتحاد الفرنسي الذي نص الدستور على
تشكيله» بل فرض عليها الاتحاد فرضاً؟ إن ترك الدستور الباب أمامها مفتوحا لتغيير
وضعها القائوني والارتقاء من فئة إلى فئة أخرى» أي من وضع " بلدان ما وراء
البحار' إلى وضع ' المحميات؛ مثا فإ هذا الارتقاء بقي مقي داً بموافقة الجمعية
لظتية الفرسية ٠‏ واضبخت تلاخبات المجالس المحلية (وهو الاسم الذي أطلق على
نوى الجمعيات التشريعية في بلدان ما وراء البحار .) محدودة وبسيطة الأهميةء ولم يعد
ممثلو الحكومة الفرنسية (حكام المستعمرات) في هذه البلدان وزراء مقيمين مفبوولین
أمام الجمعية الوطنية الفرنسيةء بل بقوا على ما كان عليه الحال في الماضي» أي
حكاما يتمتعون بالسلطات الجمهوريةء والحاكم هو الرئيس الإدارني الأعلى للبلد
ومسؤول عن تصرفاته أمام وزير المستعمرات٠‏ وإن حدد الدستور هيكلة الاتحاد
الفرلسي ومؤسساته المشتركة الممثلة بالرئاسة(رئيس الجمهورية الفرنسية هو حكماً
رئيس الاتحاد)» ومجلس الاتحاد الأعلىء والجمعية التشريعية الاتحاديةء فإنه لم يمنح

۹۸

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

وا رة اة اة ج كانت اة رو تراز ك في
العيون لان الدستور جعل السلطة الفعلية كلها في مستوى الاتحاد في حوزة الحكومة
والبرلمان الفرنسيين ٠‏
کت ف ب اهزور ره ا ت رفا هو ف
بالإمكان أن يصبح إطارا مقبو لا لتطور العلاقات بين فرنسة ومستعمراتها إذا ما طبقت
أحكامة التقدمية والديموقراطية تطبيقاً كاملا وبحسن نية وإخلاص لتشكل خطوة إلى
الأمام على طريق إصلاح العلاقات باتجاه ديموقراطي بين فرنسة وبلدان ما وراء
البحارء» بل على طريق التحرر من نير النظام الاستعماري؛ ذلك أن ممثلي
المستعمرات الفرنسية في إفريقية السوداء إلى الجمعيتين التأسيسيتين حصلوا بفضل
دعم القوى الديموقراطية والليبرالية الفرنسية على الكثير من الحقوق والحريات
الديموقراطية المهمة حين نجحوا في دفع هاتين الجمعيتين التأسيسيتين إلى إصدار
العديد من القوانين والقرارات التحريريةء نقصد تلك الخاصة بإلغاء العمل القسري»
وإلغاء قانون الأهالي» والمساواة بالحقوق بين مواطني فرنسة وأبناء المستعمرات بمنح
هؤلاء صفة المواطنةء وحرية الصحافة والاجتماع وتشكيل الأحزاب» وتأسيس '
صندوق الاستثمارات للتنمية الاقتصادية والاجتماعية لبلدان ما وراء البحار" وإلغغفاء
المحاكم الجزائية الأهلية وتطبيق القانون الجزائي الفرنسي فيهاء وتأسيس المجالس
المحلية؛ في حين كرست أحكام الدستور مبدأً المساواة السياسية بين أبناء بالسدان ما
وراء البحار.وأبناء فرنسة وذلك بتمثيل هذه البلدان في الجمعية الوطنية الفرنسية ٠‏
-١‏ نحو تأسيس حركة '" التجمع الديموقراطي الإفريقي ۸2۸4"
إبان المعركة الدستورية في الجمعية التأسيسية الوطنية والحملات الشرسة التي شنتها
الفوى الرجعية الفرنسية وفي مقدمتها "أركان الاستعمار العامة" ضد التوجه الليبرالي
للمشروع الأول للدستورء وما اكتسبه أبناء المستعمرات الفرنسية في إفريقية السوداء

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فêرنسwة (La FEANF)‏ .ء........' e‏
س ل

من حقوق وحريات بفضل جهود النواب الإفريقيين في هذه الجمعية» ودعم ممثلي
القوى الديموقراطية الفرنسية فيهاء رأى هؤلاء التواب أن غمرة نشوة انتصار
الديموقراطية على النازية ودعم ممثلي القوى الديموقراطية الفرنسية لهم» وتوحيد
جهودهم في مستوى القمة( تكوين كتلة ممثلي بلدان ما وراء البحار في الجمعية
التأسيسية ) ليست بالأمور الكافية لتحرير شعوب بلادهم من ربقة الاستعمار الفرنسي›
وأن معركة التحرير من الاستعمار لن تكون قصيرة الأمدء وأن نجاحها مرهون بوجود
منظمة سياسية إفريقية جماهيرية كبرى تخوض معهم معركة الحرية والكرامة وإرغام
المستعمر الفرنسي على الاستجابة لمطالب الجماهير الإفريقية ‏

وفي إطار هذه الرؤية أصدر نائب ساحل العاج الإفريقي في الجمعية التأسيسية فليكس
هوفيت- بواني بيانا يحمل توقيع معظم نواب المستعمرات الفرنسية الأفارقة في إفريقية
الفرنسية في هذه الجمعية هو" بيان التجمع الديموقراطي الإفريقي" في شههر أيلول/
سبتمبر )۱١(٠۹ ٤١‏ ٠فبعد‏ أن ذكرالبيان بآمال الأفارقة بالحرية والمساواة بين الأجنلس
وبالهجوم الذي تشنه» منذ شهر حزيران» القوى الرجعية الاستعمارية الفرنسية برعاية '
الحركة الجمهورية الشعبية ۸۴" ضد حقوق شعوب ما وراء البحارء أعلسن رفضه
القاطع للاتحاد الفيدرالي الذي تقترحه هذه الحركة٠‏ وعبر عن إرادة الدفاع عن المبادئ
التي أعترف فيها لبلدان ما وراء البحار في عام ٠۹٤١‏ وهي: المساواة في الحقوق
السياسية والاجتماعية والحرية الفردية والثقافيةء والمجالس المحلية الديموقراطية»
والاتحاد بملء الحرية مع فرنسة. ۰

وبعد الإشارة إلى ما تأسس حديثا في بلدان إفريقية السوداء الفرنسية من أحزاب أو
حركات أو اتحادات ديموقراطية أو تقدمية أو شعبيةء أكد البييان أن هدف النسواب
الأفارقة الموقعين عليه هو إتمام هذا العمل التوحيدي بإنشاء " تجمع كبير يضم جميع
هذه المنظمات" ومن ثم دعا إلى عقد مؤتمر لهذا التجمع في باماكو (عاصمة السودان
الفرنسي / مالي حاليا) فيما بین -۱١‏ ۱۳تشرين الأول/ أکتوبر ٠ 1۹٤١‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح كعدان

۲ - المؤتمر التأسيسي لحركة "التجمع الديموقراطي الإفريقي '(باماكو
8- 21 تشرین الأول /أکتوبر )٠۱١۹٤ ١‏

.رغم تخاذل معظم النواب الأفارقة الاشتراكيين )٠١(‏ وتراجعهم عن حضور المؤتمر
التأسيسي لحركة " التجمع الديموقراطي الإفريقي ' نتيجة الضغوط التي مارسها عليهم
قادة القوى الرجعية الفرنسية (الحركة الجمهورية الشعبية و الحزب الاشتراكي) بحجة
ن تنظيم المؤتمر هو" مکيدة ژيg manoeuvre communiste Az‏ مم" )١(‏ من الخطو
المشاركة فيهء فقد افتتح المؤتمر أعماله في ۱۸ تشرین الأول/ أکتوبر ۱۹٤٩‏ بحضور
۰ مندوباً(٥۱)‏ عن غي غينية وساحل العاج والسنغال والداهومي والنيجر والسودان
والكاميرون والتشاد ؛

ومن قراءة التقاريز التي قدمتها اللجان المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية إلى
المؤتمر والقرارات والتوصيات تي تبناها المؤتمر في نهاية أعماله يتبين أنها تعكس
الاهتمامات الآئية للشعوب الإفريقية من إدانة للهجوم الاستعماري المضااد للحقوق
الإفريقية والدعوة إلى العمل من اجل إعادة النظر في دستور تشرين الأول/ أكتوبر
٠‏ الذي فرض الاتحاد فرضاً على بلدان ما وراء البحار. وخاصة المادة ٠١‏ منه

التي "لا تعترف بشخصيتنا وتدمجنا في الجمهورية الفرنسية رغم حقوقنا السيادية التي
اعترفت بها الدول الاستعمازية ومنها فرنسة في ميثاق سان فرانسيسكو' والمطالبة
بالعودة إلى أحكام دستور نيسان بخصوص المجالس المحلية التي تجعل منها جمعيسات
تشريعية وأن تكون الحكومة المحلية مسؤولة أمامهاء ورفض مبداً الإدماج» والنضال

من أجل اتحاد مع فرنسة يقوم على مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات على أن تتمتع

البلدان الإفريقية بحرية الانضمام إليه٠ ٠ )٠١(٠ ٠‏

وساد المؤتمر تياران: الأول يدعو إلى تأسيس حزب إفريقي ديموقراططي مركزي»
والتيار الثاني يعطي الأولوية لتوحيد القوى السياسية في كل بلد إفريقي في حزب
وحيد؛ ثم الإعداد لدمج هذه الأحزاب في حركة أو حزب إفريقي وحيد.

الدور إلريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرئسصة E (La FEANF)‏

وكان أهم ما تمخض عن المؤتمر في المستوى السياسي القرارات التالية:

. الإعلان عن الأمل في تشكيل حزب ديموقراطي إفريقي وحيد‎ - ١

۲ - تشكيل منظمة سياسية إفريقية دائمة هي "التجمع الديموقراطي الإفريقي"'.
وانتخاب "لجنة التنسيق" التي تشكل الجهاز الإداري للتجمع وتحديد مهامها علسى
النحو التالي: 4

أ ب مين الاتصان جين الذزاب الأفارقة ولان ما ور اة البخار سن جاوفا يكن
بلدان ما وراء البحار نفسها من جهة أخرى."

ب - العمل على دمج القوى السياسية في كل بلد من هذه البلدان في مزب واحد؛
والإعداد لدمج هذه الأحزاب في حزب وحيد.

ج - إعداد اللائحة الداخلية لحركة "التجمع الديموقراطي الإفريقي" الذي لن يأخذ
الصفة الرسمية إلا بعد عقد مؤتمر جديد ‏ للتجمع' قبل مضي ستة اشهر على '

مؤتمر باماكو ؛ ۰

۳ - تعهد 'التجمع" باسم نوابه المستقبليين بالمحافظة في البرلمان على الوحدة التي
رسخها مؤتمر باماكو وتكوين أنجع كتلة إفريقية داخل البرلمان للبضال ضسد
الرجعية.

٤‏ - تفويض نواب "التجمع" المستقبليين في البرلمان بالدفاع عن البرنامج الذي تبنساه
المؤتمر في المستويات الثلاثة السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛

كما انتخب المؤتمر نائب ساحل العاج فيلكس هوفيت- بواني رئيسااً للجنة التنسيق

وسبعة نواب للرئيس وأمينا عاماً لها(١١)‏ .

هكذا القصرات فكرة إنشاء مدظمة سياسية إفريقية مستطة(1۷) تحقق وحدة جميع القوق

الاجتماعية وجميع القوى الإفريقية ضحايا الاستعمار بالتساوي ٠‏

مجلة دراسات تاريخية-العددان ٩۹۰-۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان
EET ESERIES E EEE AEE DEES UOTE RE RES r‏

رختم خم وتر ماكر على الحلة الخاضة بانتحات مى بلدان ها ورا اجار قن
إفريقية السوداء الفرنسية إلى الجمعية التشريعية الفرنسسية (تشرين الأول/أكتوبر-
تشرين الثاني /نوفمبر ١٤۱۹)؛‏ وعبرت الجماهير الإفريقية عن انضمامها إلى مبادئ
"التجمع الديموقراطي الإفريقي" و برنامجه بانتخابها لأحد عشر مرشحاً من مرشحي
التجمع في تمنعة بلدان إفريقية(۸١)‏ من ال أريعة عشر بلدا خاضعا للحكم
الاستعماري الفرنسي في إفريقية التبوداء؛ اوبذلك احتل "التجمع" المرنبة الأولى بيسن
الأحزاب السياسية فيها ٠ء‏ واصبح أول حزب 'دولي" فيها؛
۳ - النضال من اجل التحرر من نير النظام الاستعماري الفرنسي
في بداية العام ٠۹٤١‏ عقدت لجنة التنسيق اجتماعاً في أبيد جان عاصمة ساحل العاج.
وقررت تأسيس جحزب التجمع الديموقراطي الإفريقي؛ وأقرت لائحته التنظيمية٠‏ وكلفت
أحد نواب رئيس اللجنةء جورج دار بوسيه بتنظيم هياكل الحزب من القاعدة حتى
القمة ٠‏ وفي الوقت نفسه عمل داربوسيه على إعداد البرنامج السياسي للحزب؛ فحدد
هدفه بوضوح وهو" تحرير مختلف البلدان الإفريقية من النير الاستعماري عن طريسق
تأكيد شخصيتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافيةء والانضمام بملء الحرية
إلى اتحاد للأمم والشعوب يقوم على مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات ٠"‏ وبيسن
الوسائل:التي سيستخدمها الحزب لتحقيق هذا الهدف وهي:
| - توحيد الأفارقة في منظمة سياسية واسعة بغض النظرعن مذاهبهم الإيديولوجية
وانتماءاتهم الإثنية» وأوضاعهم الاجتماعية و بلدانهم في نضالهم ضد النظام
الاشكغفار ي

۲ - تضامن القوى الديموقراطية الإفريقية مع جميع القوى الديموقراطية والتفدمية في
العالم اجمع» بالدرجة الأولى مع الفوى الديموقراطية الفرنسية "التي تعمائي مسن

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة EOE ....)اa ۴۴A N۴(‏

هجمة القوى الإمبريالية نفسها التي تستعبد الأفارقة" )٠۹(‏ في نضالها المشترك

ضد الإمبريالية ٠‏
منذئذٍ أأصبح من السهل التمييز بين تيارين في حركة التحرر الوطنسي فسي إفريقية
السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية الفرنسية٠‏ التيار الأول وهدفه النضال من اجل
.. المحافظة على المكتسبات الشعبية الأولى- التي اكتسبتها شعوب إفريقية السوداء بعد
الحرب العالمية الثائيةء والمطالبة باحترام الشخصية الإفريقية» واختار النضال الثوري
سلاحاً لتحرير إفريقية السوداء من نير الاستعمار .الفرنسي» وتمثله حركة التجمسع
الذيموقراطي الإفريقي. أما التيار الثاني فقد استمر على ثقته بالحكومة الاستعمارية
ويأمل بالاستيعاب الكاملء ويمثله قادة " الفرع الفرنسي للأممية العمالية" في كل مسن
السنغال» والسودان (مالي) وغينية
وفي عام ٠۹٤١‏ اصبح حزب التجمع الديموقراطي الإفريقي ممثلاً بعشرة نواب في
البرلمان الفرنسي» و بستة مستشارين في المجلس الجمهوري الاتحادي» وبثمائبية
مستشارين في مجلس الاتحاد الفرئسي٠‏ وفي عام ۱۹٤۸‏ بلغ عدد الأحزاب الإفريقية
التي تشكل فروعأً ' للتجمع' اثنا عشر حزباً موزعة على اثني عشر بلداً من بلدان ما
وراء البحار الفرئسية في إفريقية السوداء(١۲)٠‏ ووصل عدد الصحف القاطقة بلسسان
"التجمع" وفروعه أربع عشرة صحيفة(٠۲) ٠‏ وصل عدد أعضاء مختلف فروع التجمع
إلى نحو ۸٠٠‏ ألف عضوء منهم ٠٠١‏ ألف عضو في ساحل العاج(۲۲)ء بالإضافة إلى
عدد مماثل له من الأنصار(۲۳) ٠‏
وسرعان ما أدى هذا المد الكاسح الذي حققه حزب التجمع الديموقراطي الإفريقي في
بلدان ما وراء البحار في إفريقية السوداء الفرنسية إلى عدم ارتياح الحكومة
الاتغمارية وارذاوات الاشتسارية التخية مها أركان الت كه اهامة اة
الذكر ٠‏ وكان مما اقلق الجميع تحالف "التجمع" مع الحزب الشيوعي الفرنسي ممثل

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذارحزي یران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

القوى الديموقراطية الفرنسية في البرلمان عملا ببرنامج "التجمع" ونضاله الهادف إلى
تحرير الشعوب الإفريقية من الئير الاستعماري الفرنسي ٠‏

وعلى أثر اختلاف الحزب الشيوعي الفرنسي مع الائتلاف الحاكم )۲١(‏ حول سياسة
الحكومة التي يرأسها الاشتراكي بول راماديه ماه ه۸ تجاه حركتي التحرر الوطئني
في الهند الصينية (الحرب الفرنسية ضد هوشي منه في فيتنام) ومدغشقر (قسوة قمع
الانتفاضة الوطنية في عام »)۱۹٤١‏ من جهة» وحول "المسألة الألمانية" وموقف
الحكومة الداعم لموقف الولايات المتحدة الأمريكية الداعي إلى تقسيم ألمانيةء وخروجه
من السلطة في أیار ١٤۹٠ء‏ وانتقاله إلى صفوف المعارضة )١(‏ و معه حزب التجمع
الديموقراطي الإفريقي» كنتيجة حتمية بسبب تحالفه معه من جهمة أخرىء؛ تصساعد
ارتياب الإدارة الاستعمارية الفرنسية في "التجمع"٠‏ في حين أدى اندلأع الحرب الباردة
إلى تفاقم عدائها له» " ولاسيما أن الحزب الشيوعي [الفرنسي] كان يرى في التجمع
وسيلة لإضعاف الوزارة الأطلسية(الوزارة الفرئسية) الحاكمة ويشجع أصدقاء هوفيت-
بواني على التشدد في مواقفهم" ٠ )۲١(‏

ففي ما بین ۱۹٤۸ -۱۹٤١‏ تتالت الأعتقالات في سنفوف مناضلي فروع الحزب
والصدامات بينهم و بين الإدارة الاستعمارية الفرنسية في ساحل العاج؛ والداهومي»
وفولتا العلياء والسودان» والتشادء والكاميرون وطالت عمليات القمع من اعتقال وسجن
لمدد مخئلفةء ونقل وتسريح من الوظائف الحكوميةء الخ ٠٠٠‏ التي نظمتها الإدارات
الاستعمارية .المحلية ضد مناضلي فروع "التجمع" وقادتها وكوادرهاء غير أنها لم تسفر
إلا عن توثيق الروابط بين "التجمع' والحزب الشيوعي الفرنسي ٠‏ فقد شهدت العديد من
العواصم في بلدان إفريقية الغربية الفرنسية تشكيل فرق الدراسة الشيوعية التي تعمل
يدا بيد مع فروع 'التجمع' لإعداد الكوادر اللازمة لها كما اتسم المؤتمر الثاني لحؤب
التجمع الديموقراطي الإفريقي» الذي عقد في تريشفيل» إحدى ضواحي أبيد جان
عاصمة ساحل العاج فيما بين الأول والخامس من كانون الثاني/ ديسمبر ۱۹٤١‏

۲٠٠٣‏ مجلة دراسات ثاريخية

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرiنسة E (La FEANF)‏

بالحضور المهم لبعض قادة الحزب الشيوعي الفرنسي ومراسلي الصحافة الشيوعية
الفرنسية والطابع الماركسي الواضح لخطاب المؤتمر(۲۷)٠‏ ويلخص هذا الطابم
الماركسي ما ورد في القرار السياسي الذي تبناه المؤتمر بالإجماع في ختام أعماله "
يحيي المؤتمر تقدم القوى الديموقراطية الصاعد نحو الحرية في العالم اجمع؛ ويؤكد
ثقته بانتصارها المحتم على القوي الامبريالية٠٠٠‏ ويعبر عن إيمانه في تحالف شعوب
إفريقية السوداء مع شعب فرنسة العظيم الذي يناضل بقيادة طبقته العاملة وحزبه
الشيوعي بشجاعة وثقة ضد الإمبريالية الأمريكية من أجل استقلاله القومي "؛ وأمام
انقسام العالم إلى معسكرين يؤكد المؤتمر من جديد على اختيار' التجمع الديموقراطي
الإفريقي" الحر'الانضمام إلى معسكر الديموقراطيين والتقدميين الذي يحمل هموم
مستقبل الإنسانية"٠‏ و" يؤكد أيضا تضامن الشعوب الإفريقية الأخوي مع شعوب الاتحاد
الفرنسي» ولاسيما مع شعب فيتنام البطل» والشعب الملغاشي المسحوق(۲۸) ٠‏

وسرعان ما أثار خطاب الموؤتمر الثاني لخزب 'التجمع' واتساع شعبيته حفيظة الفوى
الرجعية الفرنسية وفي مقدمتها الإدارة الاستعماريةء فأصبحت ترى» في سياق الحرب
الباردة(۲۹) "التجمع"' بمثابة " رأس حربة الطابور الخامس في إفريقية" وفي رئيسه
"عميلاً للشيوعية الأممية" و" انفصالي' (١٠)ء‏ أي خطراً شيوعياً داهماً يجب استئصال
شأفته ٠‏ منذئذ تسارع دوران آلة القمع الرجعية الذي بدأ منذ تأسيس"التجمع"٠‏ وذلك
رغم تأکيدات قادته» وفي مقدمتهم رئيسه ونائب ساحل العاج فيلکس هوفيت- بواني›
في اكثرمن مناسبة على أن التجمع " ليس ولا يمكن أن يكون فرعا لأي حزب
ميثروبولي إفرنسي]٠‏ فهو منظمة إفريقية متلائمة مع الأرضاع الإفريقية؛ يقودها
فقون زرا اسهم لحدمة إفريقية سردا ٠‏ إن الفا يج أن يترون نالا
مشروطا يتوافق مع مصالح الذين نقترح عليهم التحالف معهم ٠٠٠‏ والحزب الشيوغي
هو الحزب الوحيد ... الذي يوافق على التحالف وفقا للشروط سالفة الذكرء أي أن
نربط عملنا مع عمله ونتلقى منه الدعم في الوقت نفسه الذي نحافظ فيه على أصالتنا"٠‏

0

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار- حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعران

و"التجمع الديموقراطي الإفريقي المتحالف مع اتحاد الجمهورية والمقاومة لا يمكن إذن
أن يكون فرعا من الحزب الفرنسسي"(۳)» وبمعنى آخر فإن تحالف التجمسع
الديموقراطي الإفريقي مع الحزب الشيوعي الفرنسي هو في نظر قادة التجمع مجسرد
تحالف استراتيجي تفرضه ظروف النضال من أجل تحرير الشعوب الإفريقية من ربقة
الاستعمار؛

وما أن التجمع الديموقراطي الإفريقي هو "بن[٠٠٠]‏ الحزب الديموقراطي لساحل
العاج"٠‏ ويشكل ساحل العاج "العمود الفقريء ونقطة استناد»[٠٠٠]‏ وقلعة " هذا التجمعء
لذلك فقد رأت القوى الرجعية الفرنسية وفي مقدمتها الإدارة الاستعمارية أنها بتفكيكهها
لهياكل فرعه العاجي وتشتیت کوادره واعتقال قادته وکبار مسؤوليه» ومن ثم إضعافه»ء
بل القضاء عليه إن أمكن؛ تكون قد أضعفت التجمع في العمق» الأمر الذي يسهل عليها
إضعاف فروعه في باقي البلدان الأخرى؛٠‏ وخاصة أن حاكم ساحل العاج بيشو كانت
لديه الوسائل المالبة والعسكرية اللازمة للقيام بتنفيذ الأوامر والتعليمات الصادرة عسن
باریس ودکار (۳۲) ۰

وتدل الأحداث والصدامات بين مناضلي الحزب والإدارة الاستعمارية التي شهدها
ساحل العاج فيما بين مطلمع العام ۱۹١۹‏ ومطلع العام ١٠٠٠٠(١۳)؛‏ وشكلت فترة حالكة
السواد في تاريخه المعاصر» تدل على أن الإدارة الاستعمارية لم تتورع عن استخدام
أبشع الوسنائل بما فيها سياسة " فرق تسد" التي قد تساعدها على تدمير الحزب
الديموقراطي لساحل العاج بدءأً من اللجوء إلى العنف والإرهاب ضد مناضلي الحسزب
وقادته وكبار مسؤوليه وكوادره» أو حثهم على الاستقالة منهء أو نقل الموظفين مهم
إلى الأدغال والبلدان المجاورةء ومرورا باعتقال الكثيرين منهم» ودعم العناصر
اناد لخر ر شما على تشكيل أحزاب مناهضة له لبث الفرقة وإثارة الانقسام
السياسي في البلادء و وصولا إلى تنفير أكثر العناصر نفوذا في ساحل العاج مسن

¥

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في êرنسwة e (La FEANF)‏

رؤساء قرى وكانتونات وكبار رجال الدين وموظفين؛ تنفيرها من التجمع وجذبها إليها
بتقديم الوعود لها بمنحها البنادق والسيارات(٤)؛‏

وكانت حصيلة عمليات القمع التي نظمتها الإدارة الاستعمارية في ساحل العاج اعتقال
معظم أعضاء اللجنة الإدارية للحزب وعدد من كبار المسؤولين فيه ٠۲/‏ شخصا/
(١۴)؛‏ بالإضافة إلى ما يزيد عن ٠٠٠١‏ سجين من مناضلي الححزب(١۳)‏ وسقوط
العشرات من القتلى والجرحى ٠‏ وفشل محاولة اعتقال رئيس حزب التجمع ونسائب
ساحل العاج فيلكس هوفيت-بواني بتهمة 'إيواء المجرمين'(۳۷) ٠‏

ولم تقتصر عمليات القع على مناضلي فرع التجمع وقادته وكوادره في شاحل العساج
فحسب» بل طالت أيضاء في الفترة ١٤۹٠-۲١۹٠ء‏ مناضلي وقادة وكوادر باقي
فروعه في بلدان إفريقية السوداء الأخرى من نقل أو تريح للموظفين منهم»
وملاحقات قضائية للمحتجين والمعترضين ولكوادر الحزب» وعزل للزعماء التقليديين
الذين لا ينكرون ارتباطهم بحزب التجمع ٠‏ وأصبح الكثيزون منهم في السجون (۳۸)؛
ولم تتور ع الإدارة أيضا عن المطالبة برفع الحصانئة الدبلوماسية عن العديد من النواب
الأفارقة في المجالس الفرنسية مثل هوفيت-بواني و وزان كوليبالي وناكوزون نيان
وجورج داربوسیه وغيرهم ٠)۳۹(‏ كما تواصلت عمليات قمع الإدارة الاستعمارية
للصحف الناطقة بلسان التجمع الديموقراطي الإفريقي وفروعه في مختلف بلدان إفريقية
السوداء .٠‏ فقد تعرض العديد من رؤساء التحرير ومدراء النشر.والمحررين الصحفيين
للملاحقات القضائية بتهم مختلفة مثل نشر آخبار كاذبةء وقذف في حق ممثلي السلطات
الاستعمارية و تحريض على الشغب وإثارة الاضطراب العام ٠‏ وحكم على العديد من
رؤساء التحرير والمحررين الصحفيين بالسجن لمدد مختلفة وبغرامات مالية باهظة
أفرغت صناديق صحفهم من المال(١٠) ٠‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۰0+ صباح ممدوح کعدان
ا ا د ي ص ج ج ي ج ص

وكان أهم صدام شهدته تلك الفترة المتأزمة في ساحل العاج بين مناضلي التجمع
والإدارة الاستعمارية المحلية الذي افزع الحكومة الفژنسية وأثار غضبها هو ذلك
الصدام الجلل الذي شهدته مدينة دامبوكرو )طنط في الثلاثين من كانون الشائي
۰ وکانت حصیلته سقوط ٠١‏ قتيلا و ٠١‏ جريحا في صفوف الأفارقة(١:) ٠‏
مما دفع مجلس الوزراء الفرنسي إلى إصدار أمر في الأول من شباط بحظر مؤتمرات
التجمع الديموقراطي الإفريقي في إفريقية السوداء كلهاء كما اصدر الأوامر إلى حاكم
ساحل العاج بيشو باتخاذ كافة الإجراءات الزجرية الكفيلة بإعادة الأمن والهدوء إلى
ساحل العاج(١٤) ٠‏

۴- انتكاسة حركة التحرر الوطني

على أثر أحداث بوافله و دامبوكروالداميةء يبدو إن قادة. التجمع الديموقراطي الإفريقي
رأوا في نتائجها المحزنة(۳ قتلى أفارقة في بوافله و١٠‏ في دامبوكرو) مؤشرا على
عزم الإدارة الاستعمارية تدمير حركتهم»ء ووعوا المأزق الذي و صلوا إليه؛ فبالإصافة
إلى ما نجم عن تحالف التجمع مع الحزب الشيوعي الفرنسي من عزلة نوابه في
فرنسة» وهمهمة عدد كبير من كبار مناضلي التجمع وكوادره ضصد "التبعية الوثيقة
للحزب الشيوعي الفرنسي"(١٠)ء‏ ولما أصابهم من تعب وإرهاق نتيجة للقمسع
الاستعماري وما سببه من انعدام الأمان والقلق المستمرين وتخاذل عدد لا بأس به من
كبار مسؤولي فرع التجمع في ساحل العاج» وتقديم استقالاتهم وتأسيس بعضهم أحزابا
سياسية مناهضة لحزب التجمع وما يشكله ذلك من خطر يتهدد الوحدة السياسية فقي
ساحل العاج» كان أمامهم مثالي انتفاضة قسنطينة(الجزائرء أيار/ مايو١٤١٠)‏ وانتفاضة
مدغشقر(١٤ )٠۹‏ الداميتين العقيمتين وما تلاهما من قمع ومجازر وحشية: -٠١‏
٥‏ ألف شهيد» وإصدار المحاكم العسكرية الفرنسية الحكم بالإعدام على ٠٠١‏ مسام
جزائري» وبالاأشغال الشاقة المؤبدة على ٠٤١‏ مسلم جزائري» وبالأشغال الشاقة
الموقتة على ۲۲۹ مسلم(٤٠٤)»‏ و٠٠‏ ألف قتيل في مدغشقر(٥٠) ٠‏ ۰

۳.۹

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ۴EA^ANF)‏ 4ا( SE‏

أمام هذا كله رأى قادة التجمع الديموقراطي الإفريقي أنه لا بد من وقفة لمراجعة مسيرة
حركتهم منذ تأسيسهاء واتخاذ قرار ينقذها من التدمير الخارجي الذي تسعى إليه الإدارة
الاستعماريةء ومن الدمار الداخلي بعد اعتثقال معظم قادة فرع التجمع العاجي والعديد
من كوادره» وتشتيت بعضهم أو تسريحهم من وظائفهم الحكوميةء وتخاذل بعضهم
الآخر من جهةء ويحمي الجماهير الإفريقية من القع الإداري الرهيب من جهة
أخری(١٤) ٠‏ :

بداية رأى قادة التجمع أن إنقاذ حركتهم من التدمير 'يتطلب تجريد الإدارة الاستعمارية
من الذريعة التي تستخدمها لقمعهم وقمع كوادر التجمع ومناضليهء أي الذريعة التي
ترى في التجمع فرعأ من الحزب الشيوعي الفرنسي وفي رئيسه هوفيت-بواني“ عميلاً
للشيوعية الأممية" و'انفصالياً" يجب التخلص منهما بآن معاً؛ ولتجريد الإدارة
الاستعمارية من هذه الذريعة كان لابد من فض التحالف القائم بين التجمع والحزب
الشيوعي الفرنسي(١٤) ٠‏ وهذا ما قرره قادة التجمع٠‏ ففي ٠۸‏ تشرين الأول/ أكتوبر '
٠١‏ اصدر التجمع بياناً أعلن فيه عن فض التحالف القائم بين نواب ألتجمع في
مختلف المجالس البرلمانية الفرنسية وبين الكتل البرلمانية الفرنسية في المجالس نفسها"
على اعتبار أن العمل المشترك لنواب بلدان ما وراء البحار كلهم وفقاً لبرنامج واضخ
يعد افضل صيغة للدفاع الفعال عن مصالح إفريقية الطياا(۸٤) ٠ ٠‏

وعلى أثر ذلك سرعان ما تخلى التجمع عن سياسة المعارضة الآلية لحكومة
الجمهورية بحكم تحالفه مع الحزب الشيوعي الفرنسيء ليتبنى سياسة التقرب من هذه
الحكومة والتعاون مع الإدارات الاستعمارية المحلية "لأن من المهم التأكيد بالأفعال أن
النواب (الأفارقة) ينوون الدفاع عن الشعوب(الإفريقية) في جميع الظروف والأحوال
في إطار الاتحاد الفرئسي"(۹٤)ء‏ أو ما عرف بسياسة "الانطواء الاستراتيجي ام٠۲‏ ها
Eq‏ وجدد قادته تأكيدهم بأن "التجمع هو حركة واسعة تضم جميع الطبقاث
الاجتماعية في إفريقية السوداء وليس بحزب سياسي طبقي» وإنما هو بآن معاً حركة

1۹

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

جماهيرية والجماهير نفسها"(١٠)٠‏ ومن ثم فإن التجمع الديموقراطي الإفريقي بتبنيه
لسياسة ما عرف بسياسة "الانطواء الاستراتيجي" يكون قد تخلى عن سياسة النضسال
الثوري من اجل استعادة حرية إفريقية السوداء واستقلالها القومي ٠‏

أولا - الطلبة الأفارقة من أبناء المستعمرات الفرنسية من إفريقية
السوداء في فرنسة-ومنظماتهم حتی عام ٠١١١‏

في دراسة سابقة(١١)‏ لدور المنظمات الطلابية الإفريقية السوداء في فرنسة من حركة
التحرر الوطني في المستعمرات الفرئسية في إفريقية السوداء(٩٤۱۹-‏ ١١۹٠)ء‏ أشرنا
إلى أن ما نقصده بالطابة الأفارقة من أبناء المستعمرات الفرنسية من إفريقية السوداء
هم أبناء المستعمرات الفرنسية الثمان في إفريقية الغربية والأربع الأخرى في إفريقية
الاستوائية بالإضافة إلى مستعمرتي التوغو والكاميرون اللتان كانتا تحت الوصاية
الفرنسية.

. ولاحظنا أن التطور النسبي في انتشار التعليم الذي شهدته هذه المستعمرات بعد
الحرب العالمية الثانيةء وعدم وجود أية مؤسسة للتعليم العالي فیها قبل عام ٠١۹٥٩‏
كانا وراء توافد الطلبة الأفارقة السود من أبنائها بأعداد مهمة إلسى فرنسة لمتابعة
تفن الي لاني فن الاعات لماه افر فة اة ك عى وا
ارتفاع عدد هؤلاء الطلبة من ۲٠١‏ طالباً في العام ٠۹٤١‏ حتى نحو ٠٠٠١‏ طالب في
العام ١١۹٠ء‏ وتراوح ما بين ٠٠٠١ -٠٠٠١‏ طالباً في العام ١١٠٠ء‏ ليرتفع إلسى
نحو ۸۰٠٠‏ طالباً في العام .٠۹1۰‏

وعرفنا أن ما عائاه هؤلاء الطلبة من وحدة الغربة والحنين إلى الأهل والوطن» وما
اعترضهم من صعاب مادية ومعنوية في الصعيدين الدراسي والاجتماعي» دفعهم إلى
تأسيس الرابطات والمنظمات الطلابية في باريس والمدن الفرنسية الكبيرة الأخرى
التي تتواجد فيها المعاهد العليا والجامعات» بهدف اللقاء وتبادل العون والمساعدة من

11

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنuة RS (La FEANF)‏

جهةء والدفاع عن مصالحهم المادية والمعنوية لدى الجهات المختصة»ء من جهة
أخرى. ور أينا أن هذه الرابطات كانت إما رابطات أكاديميةء وإما رابطات قطرية»
وإما زأبطات تاسست على أساس الأتماء السياسي لأعضاقها وما لنهذف علفسي
سياسي.

وتناولت دراستنا آنفة الذکر ثلاث رابطات نشطت فیما بین -٠۹٤١‏ ١١۹٠ء‏ الأولى
أكاديمية هي الرابطة العامة للطلبة الأفارقة في باريس» والتانية علمية سياسية هي
فريق البحوث الاقتصادية والسياسية الإفريقي» والثالثة تأسست على أساس الانتماء
السياسي لأعضائها هي رابطة طلبة التجمع الديموقراطي الإفريقي ٠‏ وإن اقتصرت
تلك الدراسة على هذه الرابطات التلاث وأهملت الرابطات القطرية» فذلك لأنها كانت
رابطات تضم أعضاء من أبناء مختلف المستعمرات الفرنسية من إفريقية السوداء.
ومن خلال دراستنا لنشاط هذه الرابطات الثلاث فیما بین ٠۹۰۲ -۱۹ ٤٩‏ رأينا أنها
أسهمت في وعي الطلبة الأفارقة السود للواقع الإفريقي المرير وفي تكوين وعيهم
السياسي» ويقظة شعورهم القومي والوطنيء وتعرفهم مشكلات القارة الإفريقية
السوداءء وكان لها دورها في نجاح الحركة الطلابية في التخلص من وصاية جيل
الآباء الذي نشا وترعرع في ظل النظام الاستعماري الفرئنسي القائم» فيما بین -٠۹۰۰‏
٥‏ على سياسة "اسيتعاب" الصفوة المختارة» وطرح شعار الاستقلال القومي
والوحدة الإفريقيةء وعملت على تأهيل الطلبة لإعداد ' نظرية ثورية لمناهضة
الإمبريالية"» وشرعت في إعداد "أيديولوجية سياسية إفريقية" للنضال إلى جانب
الشعوب الإفريقية من أجل الاستقلال القومي. ونجحت» بعد "الردة التاريخية المفاجئة'“
لحركة التجمع الديموقراطي الإفريقي في تأسيس اتحاد يضم جميع رابطات طلبة
إفريقية السوداء في فرنسة هو"اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة بهدف مواصلة
النضال الثوري من أجل تحرير إفريقية السوداء من النير الاستعماري الفرنسي وبناء ٠‏
الوحدة الإفريقية.

1۲

مجلة 'دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار- حزیران-لعام ٠۵‏ 1 صباح ممدوح کعدان

ثالثا-اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فنس (۱۹1١ -۱۹6۰( La FEANF‏
بعد أن تبنت حركة التجمع الديموقراطي الإفريقي سياسة " الانطواء الاستراتيجي أي
سياسة التفرب من الحكومات الفرنسية المتعاقبة والتعاون مع الإدارات الاستعمارية
المحلية من اجل "الدفاع عن الشعوب الإفريقية" وما نجم عن تخلي هذا الجمع عسن
سياسة النضال الثوري من تصدع في صفوفه(١١)»‏ وتمزيق لوحدة النضال» وتوجيه
ضربة شديدة لحزكة التحرر الوطني في إفريقية السوداء الخاضعة السيطرة
الاستعمارية الفرنسية وانتكاسهاء دعا قادة رابطات طلبة إفريقية السوداء في فرئسة
إلى توحيد الصفوف وإنشاء اتحاد يضم هذه الرابطات ويمثل طلبة إفريقية السوداء قي
فرنسة بهدف مواصلة النضال من اجل تحرير إفريقية السوداء من ربقة الاستعمار
وبعد اجتماع تمهيدي عقد بمدينة ليون في شهر نيسان/ أبريل ١٠۹٠ء‏ عقد المؤتمسر
التأسيسي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة في نهاية عام ٠٠١١‏ ومطلع عام
۱ ابحضور ربع رابطات محلية هي رابطات بوردو» وباریس» وتولوز؛ ومونبلیه '
وسرعان ما وافقت رابطة ليون على تأسيسه

ومن المناقشات الأولى التي شهدها هذا المؤتمرء وتأثرت بالدرجةة الأؤلى بأفكار
ممثليٌ طلبة أكاديمية باريس(84۴٤40)‏ لويس عطائي واحمد مختار مبو» خرج دستور
الاتحاد الذي سجل لدى شرطة محافظة باريس بتاريخ ۸ شباط/ فبراير ٠٠١١‏ وبذلك
حظي الاتحاد باعتراف السلطات الفرنسية المختصة بالوجود الرسمي له(١٥)٠‏

-١‏ أهدا ف الاتحاد
حددت المادة الثائية من دستور الاتحاد أهدافه على النحو التالي:

أ لم شمل جميع رابطات طلبة إفريقية السوداء في فرنسة؛

ب- الدفاع عن مصالح الطلبة المادية والمعنوية؛

1۳

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في êأرنسة el e (La FEANF)‏

ج- إقامة علاقات مع رابطات الطلبة في إفريقية السوداء التي تتوافق أنشطتها مع
أنشطة الاتحادء ومع المعاهد العلمية والمؤسسات التعليمية في إفريقية
ومع الرابطات أو الاتحادات الفرنسية والدولية التي تتوافق أنشطتها مع أنشطة
الاتحاد.

د- تمثيل رابطات طلبة إفريقية السوداء في فرنسة رسمياً لدى السلطات الإدارية
الجامعية كافةء وإرسال متدوبين عند اللزوم للدفاع عن مصالحها لدى السلطات
الإدارية المحلية في فرنسة والقطرية في إفريقية؛ ۰

ه- دراسة المسائل المتعلقة بإفريقية السوداء واستخدام جميع الوسائل لنشر المعرفة
في الأوساط الإفريقيةء والتعريف بالأوساط الفرنسية والدولية؛

ورغم أن المادة الرابعة من دستور الاتحاد قد نصت على مبدا عدم انتسابه إلى أي

حزب سياسي(٤ »)٥‏ وعدم اشتراكه في أية تظاهرة سياسية يقوم بتنظيمها حزب

سياسي» فإن نشاطه اللاحق سرعان ما كشف عن أن هذا المبداً كان مجرد تصريسح
شكلي لم يحترم على الاطلاق ٠‏ فقد ارتكز نشاط الاتحاد على التدخل المطرد في
الميدان السياسي ٠‏ يدل على ذلك أن أعضاء الاتحاد في مؤتمراتهم السنوية كسانوا
يمنحون قتهم إلى رفاقهم الذين برهنوا على أنهم الأكثر تصميماً على ممارسة النشاط
السياسي(١٥٠) ٠‏ ومما لا شك فيه أن إدراج هذا المبداً في دستوره كان الهدف منه
تجلب رفض السلطات الإدارية الاستعمارية الفرئسية الاعتراف به و منحه ثرخيصاً
رسميأً من جهةء وجذب الطلبة الأفارقة الذين لا يرغبون في ممارسة أي نشاط سياسي

إلى صفوف الاتحاد من جهة أخرى.

۲- الهيكل التنظيمي

(/)- العضوية ٠‏ كانت المنظمات الطلابية الأعضاء في الاتحاد والتي نشكل فروعاً

له على نوعين:

14

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

8
>”.
لغ‎
a E 8
r=

10°

الدور الريادى لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنwة A E (La FEANF)‏

- الرابطات القطرية٠‏ و تضم الطلبة الأفارقة بحسب البلدان التي ينتمون إليهاء
ومقارها في باريس٠‏ وهي تتمتع بشخصية اعتبارية مستقلة إلى جانب عضويتها في
الاتحاد٠‏ وفي عام ۱۹١۸‏ بلغ عدد الرابطات القطرية الأعضاء في الاتحاد ٠٤‏
رابطة(انظر أعلاه) ٠‏ مما يعني أن طلبة جميع البلدان الإفريقية السوداء الخاضعة
للسيطرة الاستعمارية الفرنسية كانوا ممثلين فيه - باستثناء طلبة مدغشقر ٠‏

- الرابطات الاكاديمية٠‏ وهي تشكل فروعا مباشرة للاتحاد في مدن الأكاديميات
الجامعية بغض النظر عن الأقطار الإفريقية التي ينتمي إليها أعضاء الرابطة؛ ولكل
منها مكتب إداري ينتخبه أعضاء الرابطة قبيل انعقاد المؤتمر السنوي للاتحاد. و
هذه الرابطات مباشرة للجنة التنفيذية للاتحاد ٠‏

(ب) -~ مجلس الادارة٠‏ ويتألف من مندوبيّن عن كل رابطة عضو في الاتحاد
بالإضافة إلى أعضاء اللجنة التنفيذية للاتحاد ٠‏ ومهمته الإشراف على أعمال اللجنة
التنفيذية وممارسة الرقابة على أنشطتها المختلفة ٠‏ ويعقد ثلاث اجتماعات دورية سنوياً
( في عيد الفصح» وفي كل من شهري تموز وتشرين الثاني من كل عام) ٠‏ وبإمكانه
الدعوة إلى عقد اجتماعات استشائية ٠‏

(ج) - اللجنة التنفيذية ٠‏ وينتخب المؤتمر العام السنوي أعضاءهاء وكان عددهسم
متغيراً بحسب السنوات(١١) ٠‏ ففي الفترة -۱۹١۱‏ ۷١۹١تراوح‏ عدد أعضائها ما بين
-٤‏ ۹عضواً وارتفع إلى ٠١‏ عضواً في عام ۸١۱۹ء‏ ثم انخفض إلى ١١‏ عضواً في
عام ٠)٥۷(۹١۹‏ ويمكن أن تعزى هذه الزيادة المهمة في عدد أعضاء اللجنة في
العامين -٠۹١۸‏ ۹١٠۱٠إلى‏ أن هذين العامين شكلا حقبة زمنية حاسمة في تاريخ
حركة التحرر الوطني في إفريقية السوداء؛ ومقرها باريس ٠‏

ومهمة اللجنة التنفيذية هي تنفيذ قرارات مؤتمرات الاتحاد العامة السنوية تحست
اشرات مجن الوارة ررقابةة(6۸) ٠‏ وت اللجنة التفتية بمقاة الود الفقري

۳۱۹

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار- حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

للاتحاد وعصبه٠‏ فعلى عاتقها تقع مسؤولية تنفيذ قرارات مؤتمرات الاتحادء وعليها
تعتمد جميع أنشطته؛ وتقوم بتمثيل الاتحاد في المحافل الرسمية في فرنسة وإفريقيية
وفي المؤتمرات والتظاهرات السياسية والتقافية المحلية والدولية؛ وهي المسؤولة عن
الإشراف على إعداد مختلف مواد صحيفة الاتحاد " طالب إفريقية السوداء" الناطقة
باسمة٠‏ والماءاث أعضاتها السياسية تمك الثيارات والتوجهات السياسية التي للك
تسود في الاتحاد ٠‏ ومن ثم فإن التركيبة السياسية لمختلف اللجان التنفيذية للاتحاد منذ
تأاسيسه حتى الاستقلال تكتسي» كما سنرى لاحقاء أهمية خاصة لأنها تكشف عن
التيارات السياسية التي كانت تسود في الاتحاد وتمارس تأثيرها على قزاراته وأنشطته
وتوجهاته السياسية؛
أما بالنسبة للتوزيع القطري لمختلف أعضاء هذه اللجان التنفيذيةء أي بالنسبة للبإلدان
التي ينتمون إليهاء فبلاحظ الحضور الدائم للسئغاليين فيها كافة» وبكثافة نسبية؛
وبمراكز هامة: ٣‏ من أصل ۷ من قادة الطلبة الذين تعاقبوا على رئاسة الاتحاد فيما
بین ٠۹١۹ -۱۹١۱‏ كانوا من السنغاليينء واثنان من التوغوليين؛ وواحد من
وآخر من الكاميرون» غير أن نوابهم كانوا من السنغاليين(انظر الجڊول رقما)٠‏ ولا
عجب في ذلك فاتحاد طابة إفريقية ية السوداء في فرنسة نفسه تأسس بمبادرة مسن قادة
الطلبة السنغاليين ٠‏ كما أن رابطة الطلبة السنغاليين في فرنسة تعد 'إحدى الرابطظات
کک البحار التي قامت بأكبر شاط معاد لفرنسة في السنوات
نيرة"(۹٥) ٠‏ ومما يلفت النظر أنه رغم قدم تأسيس رابطة طلبة ساحل العاج في
فرنسة (تموز/ يوليو )٠۹٤١‏ وأهمية عدد أعضائها النسبية(۷۲٤عضواً‏ عسام۸١۹٠)»‏
فإن حضورهم بين أعضاء اللجنة التنفيذية كان حضوراً هامشياً جدأء وربما تفسير
ذلك أن هذه الرابطة لم تصبعح عضواً في الاتحاد إلا في أواخر العام ١٠١٠ء‏ أو أنسها
كانت على وفاق مع سياسة "الانطواء الاستراتيجي " التي تبنتها و التجمع
الديموقراطي الإفريقي في 5 EEE‏

14¥

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسwة E (La FEANF)‏
سس ص س

۳- صحيفة ' طالب إفرaي‏ اdڊlgء 'L' Eudiant d' Afrique Noire‏
وهي لسان حال اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة والناطق الرسمي باأاسمه؛
وبدأت تصدر شهرياً وبشكل شبه منتظم منذ شهركانون الثاني/ ينایر ٠ ٠۹١١‏ وتحمل
صفحة الغلاف في زاويتها اليسرى العليا خارطة إفريقية وفي وسطها جرّة إفريقية
فيها عدد من الثقواب تحاول أصابع يدين سوداوين سدهاء وتحت هذه الخارطة التي
أصبحت شعار الاتحاد كتبت حكمة مأثورة عن ملك أبومي غيزو" تقول: " لوآن جميع
أبناء المملكة سدوا بأيديهم مجتمعة ثقوب الجرة لأمكن إنقاذ المملكة"٠‏ وفي الزاوية
اليسرى السفلى نجد الشعار التالي: العمل الجماعي» البحث عن العدالةء قول
lحققzةَvérité TRAVAILLER dans l' unité, RECHERCHER la justice, DIRE 1a‏ .
وفیما بین -٠۹٠١‏ ۷١۹١تراوح‏ عدد النسخ الصادرة لكل عددمابين -٠٠٠١‏
٠٠١‏ انسخةء ووسطياً ٠ )ةرم١١(ةخسن ٠٠٠٠‏ ولم يصدر منها إلا سبعة أعداد عام

۰ )٠۰(۱۹۵۷ وثمانية أعداد عام‎ ء۱۹٩٩‎ -٥
٠ وتعد صحيفة " ظالب إفريقية السوداء" أداة نضال الاتحاد وسلاح معركته الرئيس‎

؛- مراحل نضال الاتحاد

فيمنا بين ۱۹١١ -٠۹١١‏ مر نضال اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة بمرحلتين
هما مرحلة التأسيس والتنظيم» ومرحلة النضال. من اجل استقلال إفريقية القومسي
ووحدتها؛ ۰

- را التأسیس و التنظیم ۱۹۰۱- ٠۹١٩‏

منذ تأسيسه اختار اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة بوضوح العمل النقابي
الثوري ٠‏ وقد ترجم ذلك في المستوى النقابي بالعمل على جمع الطلبة الأفارقة السود
“ تاسست مملكة أبومي في أواخر القرن السابع عشر و أخذت تنمو و تزدهر منذ أوائل القرن الشامن

عشر على ساحل بنين في غرب إفريقية٠‏ و في أوج ازدهارها أ صبحت تغطي النصف الجئوبي مسسن
جمهورية بئين الحالية و يعد الملك غيزو من أشهر ملوكهاء

۳1۸

في فرنسة بمنظمة قوية تمثلهم جميعاء وبالدفاع عن مصالحهم المادية والمعنويةء وفي
المستوى السياسي بالنضال إلى جانب الشعوب الإفريقية من أجل تحرير إفريقية
السوداء من نيرالاستعمار الفرنسي ٠‏

-)١(‏ العمل على تحقيق وحدة طلبة إفريقية السوداء في فرنسة

في البداية كرس اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة جهوده للأعمال التنظيمية؛ ولم
تغل جم فة تة فود التين كارن طلم الكلمن فى فرنة وال ف
بدفع الرابطات الطلابية الإفريقية القطرية القائمة في باريس للانضمام إلى الاتحسادء
وتاسيس رابطات أكاديمية في مدن الأكاديميات الجامعية في فرنسة تكون فروعأً له
فيها ۰

وقد نجح الاتحاد في تأسيس العديد من الفروع في هذه الممدن؛ فمن ؛ رابطات
أكاديمية أعضاء .في الاتحاد لدى تأسيسه عام ١١۹٠٠(انظر‏ أعلاه)؛ ارتفع عددها إلسى
٠‏ رابطة عام ۸١۱۹ء‏ قر عدد أعضائها بنحو ٠٠٠١‏ عضوأًء ومع تسجيل المؤتمر
السادس للاتحاد (۲۷- ٠١‏ كانون الأول/ ديسمبر )٠٠١١‏ لانضمام الرابطات القطرية
لكل من الكاميرون والغابون وساحل العاج والتشاد إليه يصل عدد الرابطات القطرية
الأعضاء إلى ١١رابطةء‏ أي أنه اصبح يمثل جميع طلبة المستعمرات الفرنسية في
إفريقية السوداءء باستثناء طلبة موريتائية ٠‏ وبانضمام رابطة طلبة موريتانية في فرنسة
بعد تأسشسها في عام ۱٠١١‏ إلى الاتحاد وصل عدد الرابطات القطرية الأعضاء فيه
إلى ٤‏ رابطة(١١)؛‏ وبتحقيق وجدة طلبة إفريقية السوداء في فرنسة في منظمة قوية
يكون الاتحاد قد اجتازمرحلة رئيسية على طريق الأهداف التي رسمها لنفسه منذ
تأسيسه٠‏ وقذر عدد الطلبة الأعضاء في الاتحاد بنحو ٠٠٠٠‏ عضوأ في عام
٠)1۲(۸‏ والواقع أنه من الصعب جداأ معرفة عددهم الحقيقي ٠‏ لأنه كان بإمكان
طلبة الأكاديميات الجامعية أن يكونوا قي آن معا أعضاء في الرابطات الأكاديمية وفي
رابطات الأقطار التي ينتمون إليهاء كما أنه لم يكن هناك ما يمنع من انتمائهم إلى أية

۳1۹

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة E (La FEANF)‏
ا

منظمة طلابية إفريقية سياسية(رابطة طلبة التجمع الديموقراطي الإفريقي) أوأي حزب
سياسي (الأحزاب الإفريقية أو الحزب الشيوعي الفرنسي) ٠‏ ذلسك أن اتحاد طلبة
إفريقية السوداء في فرنسة لم يتين منذ تأسيسه أية أيديولوجية سياسية بعينسهاء وإنما
أراد لنفسه أن يكون " جبهة واسعة مناهضة للاستعمار والإمبريالية'(1۳)» ومن ثم
قبل في عضويته طلاباً من جميع التيارات السياسية والانتماءات الأيديولوجية شويطة
تمسكهم يميادئه العامة والنضال من اجل تحقيق أهدافه. وهذا ما سمح له بالحصول
على أقصى أنواع الدعم» وأن يتسم بدينامية عظيمة(٤٠) ٠‏

(۲)- إقامة علاقات صداقة وتعاون متبادل مع منظمات طلابية إفريقية وفرنسية ودولية

في هذه المرحلة حرص الاتحاد على إقامة علاقات صداقة وتعاون متبادل مع
المنظمات الطلابية التي تتماتل أهدافها مع أهدافه في إفريقية وفرنسة والعالم كله.
ففي مستوى إفريقية السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية الفرنسية» أقام الاتحساد
علاقات تار وثيقة مع الرابطة العامة لطلبة دكار (۸6۴7)" التي أصبحت منذ عام
۱١‏ الاتحاد العام لطلبة إفريقية الغربية(۸40٤6ل)‏ على أثر الخلاف الذي وقع بين
الطلبة الفرنسيين والطلبة الأفارقة الأعضاء حول انخراط الرابطة في العمل السياسي
ورفض الطلبة الفرنسيين ذلك ٠‏ كما ارتبط الاتحاد بعلاقات تعاون متبادل ومثمر ممع
المجلس الاتحادي لشبيبة إفريقية الغربية الفرنسية ٠)°(٣۴J40۴‏ :

وأمام عدم وجود فروع له في إفريقية السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية
الفرنسية؛ فقد كان الاتحاد يمارس تأثيره فيها عبر المنظمات الطلابيسة والشبيبية
ولاسيما الرابطة العامة لطلبة دكار(الاتحاد العام لطلبة غرب إفريقية لاحقأ)» والمجلس
الاتحادي لشبيبة إفريقية الغربية الفرنسية(مجلس شباب إفريقية لاحقا) والاتحاد العام

“ تأسست الرابطة العامة لطلبة دكار في عام ٠٠٠١‏ وتمتل طابة البلدان الإفريقية الغربية الخاضعة

للسيطرة الاستعمارية الفرنسية و الطابة من أبناء المستوطنين الفرنسيين الذين كائوا يتايعون تعليمهم
العالي في معهد الدراسات العليا في دكار عاصمة السئغال الذي تأسس في العام نفسه؛ ثم تحول إلسى
جامعة دكار عام ۱۹٦‏ 0

PY.

مجلة دراسات تاریخیة-العد دان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

لعمال إفريقية السوداء(۸١61۸[ا)»‏ ومداخلات ممثليه إلى مؤتمرات الأحزاب السياسية .
الإفريقيةء وصحيفة طالب إفريقية السوداء ٠‏ وسرعان ما أصبح للاتحساد علاقات
مميزة مع الاتحاد العام لطلبة إفريقية الغربية بحيث أن الأخير كثيرأً ما تكلم باسمه
وباسم اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة بالمحافل والموتمرات والتظاهرات
السياسية في إفريقية السوداء.

إلا أن الاتحاد لم ينجح خلال هذه المرحلة في عقد علاقات تعاون مع المنظمات
الطلابية لبلدان إفريقية السوداء الخاضعسة ا ة الدول الاستعمارية
الأخرى(بريطانية؛ بلجيكاء البرتغال)٠‏ وسبب ذلك ينه لنا نائب رئيس الاتحاد
للعلاقات الخارجية في اللجنة التنفيذية للعام ٠۹١۷‏ شارل ديان بقوله: "إن أهم عقبة
أمام تعاوننا مع رفاقنا الأفارقة الذين كانوا ولا يزالون يخضعون للسيطرة الاستعمارية
البريطانية هي عدم الاكتراث في إفريقية بالحركة الطلابية العالمية ٠٠٠‏ [يسبب] مما
لديهم من مفاهيم متصلبة بالنسبة لعلاقاتهم» فهم لا يزالون يرون في اتحادد الطلبة
العالمي والمنظمات الطلابية الأعضاء فيهء ومنها اتحاد طلبة إفريقية السوداء في
فرنسة ]٠٠١[‏ منظمات شيوعية لا هم لها سوى دعاية منمقة؛ لذلك فهم حذرون؛
ولاسيما أنه لم تتح لنا فرص مناسبة للتفاهم الضريح'(١١) ٠‏

وفي فرنسة عقد الاتحاد علاقات صداقة وتعاون مع الاتحاد الوطني لطلبة فرنسة›
ومع العديد من المنظمات الطلابية الفرنسية الأخرى في باريس مثل اتحاد المعاهد
العلياء وكارتل دور المعلمين ٠٠٠١‏ بالإضافة لبعض المنظمات الطلابية السياسية مشل
اتحاد الطلبة الراديكاليين ٠٠٠١‏ وارتبط أيضاً بعلاقات وثيقة ودعم متبادل مع منظمات
طلبة شمالي إفريقية في فرنسة مثل الاتحاد العام لطلبة تودس» والاتحاد العام الطلبة
المسلمين الجزائريين» والاتحاد الوطني لطلبة المغرب٠‏ كما اصبح الاتحاد عضواً في
لجنة الاتصال للطلبة المناھضين لîيړlagaر Comité de Liaison des Etudiants‏
ttn‏ التي ثتكون من عدة رابطات لطلبة بلدان ما وراء البحار الخاضعة

۳۲١

م٠٠‏ مجلة دراسات تاريخية

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنږwة A (La FEANF)‏

لطر الأتعمارية الفريةة و هديا لق لوغ من لقاب بين متظمات :اة
الأعضاء فيهاء ومن ثم نوع من التضامن والدعم المتبادل في نضالها ضد الاستعمار
وتحریر بلدانها من نیره"(1٦)‏ ۰

أما في المستوى الدولي › فمنذ عام ٠٠١١‏ أقام الاتحاد علاقات وطيدة مع اتحاد
الطلبة العالمي(1۷) وفي عام ٠٠١١‏ أصبح عضواً فيه.

ويهدف الاتحاد من خلال تعاونه مع المنظمات الطلابية المختلفة إلى اطلاعها على
الأوضاع السيئة التي تعيشها البلدان الإفريقية السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية
الفرنسيةء ومساوئ النظام الاستعماري الفرنسي فيهاء وتعريفها بحركة التحرر. الوطني
في إفريقية السوداءء والحصول على دعمها المادي والمعنوي في نضاله من اجل
الدفاع عن مصالح الطابة الأفارقةء وتحرير إفريقية من ربقة الاستعمار ٠‏

(۳) - الدفاع عن مصالح طلبة إفريقية السوداء في فرنسة

في المستوى النقابي» تركز نشاط الاتحاد على الدفاع عن المصالح المادية والمعنوية
لطلبة إفريقية السوداء في فرنسة مثل المطالبة بزيادة عدد المنح الدراسية» ورفع مقدار
رواتبهاء وزيادة عدد نزل الطلبة الأفارقة وإشراكهم في إدارتها والإشراف عليهاء
وإقامة المعسكرات الصيفية الترفيهيةء وإلغاء سياسية التمييز العنصري» الخ٠٠‏
وذلك كله بهدف تحسين الأوضاع المعيشية والدراسية لهؤلاء الطلبة وتوفير الأجواء
المناسبة لمتابعة تحصيلهم العلمي ٠‏

(4) - النضال إلى جانب الشعوب الإفريقية ودعمها(۸٠)‏

رغم أن اتحاد طابة إفريقية .السوداء في فرنسة قد أعلن لدى تأسيسه إن أهدافه هي
أهداف اجتماعية وثقافيةء وأكد على أنه لن يننسب إلى أي حزب سياسي ولن يشارك
في أية تظاهرة ينظمها أي فريق سياسي» فقد سادته ثلاثة تيارات هي التيار النقابيء
والتيار المناهض للإمبرياليةء والتيار التحرري القومي٠‏ ولم يمض عام واحد بعد
على تاسیسه حين ظهر تيار داخل الاتحاد يميل إلى التدخل في السياسة[٠٠٠]‏

۲

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار-جزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

وأعتبرت لجنته التنفيذية [الأرلى] جد معتدلة٠‏ فقد حاولت رئيستها عبثاً ضم العناصر
التي بدت أكثر رزانة إلى فريق البحوث الاقتصادية والسياسية الإفريقي (6۸۸۴)
حديث النشأة ]٠٠٠[‏ (ص ٠)٠‏

وسرعان ما ازدادت باطراد أهمية هذا التوجه للتدخل في السياسةء واتخذ طابعاً
تقدمياً ٠‏ "فمنذ المؤتمر الثاني للاتحاد' الذي عقد في باريس ما بين #١ -٠٤‏ انيسان/
أبريل ١١۹٠ء‏ "استحوذ الوطنيون المنتمون إلى رابطة طلبة التجمع الديموقراطي
الإفريقي على إدارة الاتحاد ٠]٠٠١[‏ وبتحريض من هؤلاء عقدت علاقات وثيقة بين
اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة واتحاد الطلبة العالمي ومقره براغ(ص٠٠) ٠‏
وتأكد هذا التيار الوطني التقدمي في ختام المؤتمر الثالث بتاريخ ۸ نيسان/ أبريل
۳ افجميع أعضاء اللجنة التنفيذية التي انتخبها المؤتمر كائوا من الطلبة الذيين
شاركوا خلال العامين السابقين بمختلف المؤتمرات التي نظمها اتحاد الطلبة العسالمي
في برلين وفارصوفية وبراغ(ص۰٠) ٠‏

وشكل المؤتمر الثالث للاتحاد (تولوز ۲۷- ۲۸كانون الأول/ ديسمبر )١٠١۸‏ منعطفاً
مهما في مسيرة الاتحاد النضالية حين رأى أنه لا يمكن الفصل بين النضال الثفافي
والنضال السياسي» وأنهما مرتبطان فيما بينهما ازتباطا لا انفصام له(1۸)؛ وقد
انعكس ذلك على اختيار أعضاء اللجنة التنفيذية لذلك العام بحيث كانوا في غالبيتهم
العظمى من الطلبة المناضلين في صفوف رابطة طلبة التجمع الديموقراطسي
الإفريقي(ص ٠)١١‏ منذئذ أخذ ممثلو الاتحاد إلى المؤتمرات الدولية يفضحون جميع
شكال الاضطهاد والاستغلال والعنصرية والظلم الاستعماري الذي تعيشه شعوب
البلدان الإفريقية السوداء في ظل الاتحاد الفرنسي(1۹) ٠‏

هكذا ما إن مضى بالكاد ثلاث سنواث على تأسيس الاتحاد حتى قرر طلبة إفريقية
السوداء في فرنسة الانخراط رسمياً في النضال السياسي إلى جائب الشعوب الإفريقية

YY

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ۴E۸N۴(‏ 4ا) RA‏
ال ا ا س ا ا ا س هص ج

في بلادهم٠‏ ومنذ ذلك الوقت فصاعداً امتزجت مراحل نضال الاتحاد مع مراحل
نضال الشعوب الإفريقية السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية الفرنسية؛ فمنذ عام
٠٠ ٤‏ أخذ يتعاظم تمحور نشاط الاتحاد على تعزيز النضال ضد النظام الاستعماري
الفرنسي ممثلأ بالاتحاد الفرنسي» ولصالح الحكم الذاتي للبلدين الإفريقيين الخاضعين
لنظام الوصاية الفرنسي وهما التوغو والكاميرون» ومطالبة السلطات الفرنسية
الإسراع في تأسيس الجامعات في بلدان إفريقية السوداء(ص ٠)١١‏

والواقع أن نشاط الاتحاد تمثل بالعمل الدؤوب على تقديم الأدلة والحجج الدامغة على
أن دستور الاتحاد الفرنسي الذي أعده الإمبرياليون الفرنسيون في عام ٠١۹٤١‏
واستبدلوا بموجبه الإمبراطورية الفرنسية بالاتحاد الفرنسي» وما نجم عنه من إإخال
بعض الإصلاحات على النظام الاستعماري الفرنسي لم يؤد إلى أي تغيير جوهري في
طبيعة هذا النظام؛ وأنَ فرئسة قد أنشات الاتحاد الفراسي بهدف خداع الرأي العام
الإفريقي والدولي وإيهامهما بأنها قد ألغت النظام الاستعماري» وأن العلاقسات بينها
وبين مستعمراتها أصبحت تقوم على الانضمام الحر لهذا الاتحاد» وعلى المساواة في
الحقوق والواجبات بين أبناء الشعب الفرنسي وأبناء الشعوب الإفريقية فيما وراء
البحار ٠‏ في حين أن واقع الحال يكذب ذلك ٠‏ فالعلاقات بين فرنسة وبلدان ما وراء
البحار لا تزال تقوم على عدم المساواة والعبودية والقمع والاستغلال الاقتصادي
و الاضطياد الثقافي .

ففي المستوى السياسي» رأى مناضلو الاتحاد أنه رغم أن دستور الاتحاد الفرنسي قد
نص على المساواة في الحقوق والواجبات بين مواطنيه دون تمييزعرقي أوديني» فقد
حافظت فرنسة على نظام الانتخاب المحدود والهيئتين الناخبتين(إفريقية وفرنسية) في
البلدان الإفريقية ٠‏ وفي حين أن النائب عن فرنسي فرنسة في الجمعية الوطنية
الفرنسية(البرلمان) يمثل ۸٠‏ ألف فرنسي» فإن النائب الإفريقي فيه يمثل ۸٠٠‏ لف
إفريقي ٠‏

f:

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

وفي المستوى الاقتصادي» أكد مناضلو الاتحاد على أنه في الوقت نفسه الذي أعلنت
فيه فرنسة دفن "الميثاق الاستعماري ەە "ate‏ بإصندار ها في ۳۰ نیسان
١‏ قانونا يقرر" منح الأولوية لسد حاجات الأهالي [الأفارققة] وتعميم أفضلل
الظروف الملائمة لتقدمهم الاجتماعي"'» وينشئ ' صندوق الاسئثمارات للتنميسة
الاقتصادية والاجتماعية لبلدان ما ورّاء البحار ۴15۴8" فإن أموال هذا الصندوق
استشمرت» كما في الماضي» في مشاريع تخدم الاحتك ارات الأوروبية بدلا مسن
استثمار ها في مشاريع تأخذ بالحسبان مصالح أبناء البلدان الإفريقية ٠‏ فقد أهملت خطة

التجهيزات الأولى بمنهجية الزراعة والإنتاج الصناعي ٠‏ وازداد هذا الوضع سوء مع

الخطة الثائية )٠٠۹١٤(‏ بزيادة حصة الاستثمارات في البنية التحتية العسكرية [إطرق»
مطارات» جسور] والبحث عن المعادن زيادة مهمة؛ أما في ميدان الزراعةء قفد تركز
الاهتمام على تطوير المحاصيل الزراعية التي تشكل حصراً مصدرأً للمواد الأولية
اللازمة للصناعات الفرنسية مثل القطن والسمسم والأخشاب والبن والكاكاو ٠٠٠‏
ونظراً لمحافظة الأوروبيين على احتكار تجارة الجملة فإن الفارق في الأسعار بيسن
البضائع المستوردة من فرنسة والبضائع المصدرة من البلدان الإفريقية إلى فرنسة بقي
كارثياً ٠‏ فقد اعترفت صحيفة النظام الاستعماري ' مرشيه كولونيسق 16ء۸۷2۲

0 ا ار ر ف‎ i
وأحياناً بما يزيد عن ذلك مما لو‎ ء١١‎ -٠١ على مستورداتهم بأسعار أعلى بمقدار‎
كان بإمكانهم التزود بها من خارج فرنسةء ومن ثم فإن مستوى المعيشة في إفريقينة‎
أغلى مرتين منه في فرنسة"٠ وفي هذه الأمثلة " ما يكفي من براهين على الهرطقة‎
' ٠)۷١("داحتا والخداع اللذين ينطوي عليهما ما يسمى باعتزاز‎

ورغم أن انحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة لم يبدا بالمطالبة باس-تقلال إفريقية
رفا تی غا ۱١‏ فإن فكرة الاستقلال لم تكن غائبة عن أذهان مناضليه في هذه
المرحلة. يدل على ذلك أن الطلبة الذين شاركوا في المؤتمر الخامس للاتحاد(باريس

.TYo

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنuة ES (La FÊANF)‏
ټ ټ ‏ ص

١ -۷‏ ۳كانون الأول/ ديسمبر )٠۹١ ٤‏ في الوقت نفسه الذي استقبلوا فيه بامتعساض
خطاب نائب السنغال ليوبولد سيدار سنغور الذي حضر المؤتمر لكي يطالب بإنشاء
جمعية تشريعية في كل بلد من البلدان الإفريقية الأعضاء في الاتحاد الفرنسي» أي
منحها نوعاً من الحكم الذاتيء أعلنوا " عن ارتياحهم وحماسهم لخطاب الشسيوعي
الفرنسي جاك فيرجس الذي دعاهم فيه إلى النضال من أجسل الاسستقلال. التام'
(ص۱۱) ۰ ۰

ب - مرحلة النضال من أجل استقلال إفريقية القومي ووحدتها

بعد أن نجح اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة بل شمل جميع الرابطات القطرية
التي تمثل طلبة إفريقية السوداء في فرنسة وأصبح المنظمة الوحيسدة التي تمه
واشتد عوده انخرط رسمياً في العمل السياسي» وأخذ يعلن إدانته لجميع المشاريع
الفرنسية الراميةء الواحد تلو الآخرء إلى الاحتفاظ بإفريقية السوداء في فلك فرئسة '
الاستعماريةء ويؤكد تصميمه على النضال إلى جانب الشعوب الإفريقية ختى تنال
استقلالها وتبني وحدتها؛

(1) - رفش القانون الإطار ءإلهء-ه.1 والنضال من أجل استقلال إفريقية ووحدتها

بعد أن أدان اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة الاتحاد الفرنسي وما ينطوي عليه
مبداً الإدماج من ديماغوجيةء لأن الإصلاحات إلتي عرفتها بلدان إفريقية السوداء فضي
ظله لم کن ان طبيعة النظام الاستعماري» أخذء غا عام ۰۱۹٥٩‏ دين
القانون الإطار الرامي إلى إدخال بعض الإصلاحات الجديدة على الاتحاد الفرنشسي ٠‏
وذلك لأن مناقبه المتمثلة بإلغاء الهيئثين الناخبتين» وتوسيع صلاحيات المجالس
المحلية القطرية؛ ومنح الأقطار الإفريقية حكومات محلية» أي نوعاً من الحكم الذاتي›
وأفرقة الكوادر» هي أقل بكثير من مثالبه وهي تجزئة اتحادي إفريقية الغربية وإفريقية
الاستوائية برفض منح كل منهما حكومة اتحادية» ورئاسة الحاكم الفرنسي لمجلس
الوزراء القطري ومحدودية صلاحيات هذا المجلس بقصرها على الشؤون المحلية

ET

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان
أا س ڪڪ ڪي ي ت يڪ ي

وبقاء أهم مقاليد السلطة والسيادة بيد الحكومة الفرنسية(الدفاع القومي» والعلاقات
الخارجيةء و الشرطة والأمن والعدالةء وشؤون النقد والتجارة و القروض و التخطيطء
ووسائل الاتصالات والموائئ والسكك الحديدية)ء وعدم مسؤولية هذا المجلمس أمام
المجلس المحلي القطري٠‏ وتساءل عما يقدم هذا القانون من جديد لإفريقية الغربية
وإفريقية الاستوائية غير التجزئة بإنشاء مجالس الوزراء القطريةء وسلب الحكومتيسن
الفدراليتين وظائفهما الإدارية وقصر عملهما على التنسيق بانتظار إلغائهما؟(١۷) ٠‏
وأضاف " وإن كان القائون الإطار يشكل خطوة إلى الأمام من حيث أنه يسمح لنا
بممارسة رقابة فعلية على إدارة شؤوننا الخاصةء ]٠٠١[‏ فهل يلغي هذا القائون
رواتب البؤس والقمع البوليسي والعنصرية اليومية والاضطهاد الثقافي» وباختصار
هل يلغي النظام الاستعماري؟ بالتأكيد "(۷۲) ٠‏
.وفي افتتاحية العدد ٠‏ (حزيران/ يونيو -تموز/ بوليو )١٠١١‏ لصحيفة طالب
إفريقية السوداء بعنوان: " ساعة الاختيار إفريقية تطالبنا بالوحدة" بعد أن أكد الاتحاد
على .أن إرادة التوحد من أجل عمل مشترك تعد أفضل دليل على نضج بلدنا السياسيء
وأن زمن الانقسامات والفرقة الخرقاء التي يحافظ أعداء تحررنا عليها فد انقضسىي»›
وجاء الوقت الذي يجب فيه على الأفارقة كافة أن يمنحوا الأولوية للعوامل التي
توحدهم بدلا من الاستسلام لمناورات التفرقةء وأشار إلى العوامل التي تفرقهم
تجمعهم وهي 'النضال الثوري ضد كل ما يمنعنا من أن نكون إفريقيين أصيلين وفسي
المقام الأول السيطرة الأجنبية؛ والإرادة المشتركة لكي نبني بصبر وذكاء ومحبة
إفريقية يتمتع فيها بالسعادة الفلاح والعامل والمتقف وصاحب المصنع'» أضاف يقول:
" لسنا بحاجة إلى إصلاحات سطحية ٠٠٠‏ علينا أن نمنح الأولوية للقضاء على
الهيمنة السياسية الأوروبية ٠‏ وتشكيل حكومة إفريقية بسرعة ملحةء والإصلاصات

IY

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء قفي فرنسة (۴۴۸۸۴ aا) E SRE‏
اتد ا ی ن چ ا چ ی ی ی ج ی ی ج ی و ڪڪ

الحقيقية والجذرية ستأتي في وقتها: نحن سنقوم بها" وفي ذلك دعوة صريحة
للخلاص من النظام الاستعماري وتحرير إفريقية منه٠‏

من جهة أخرىء» أعلنت الافتتاحية أن اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة يرفض
الاتحاد الواسع الممتد من ريمس [في فرنسة] حتى تمبكتو[في إفريقية]ء ومن ليل حتسى
دكار وتاناناريف إفي مدغشقر] الذي ينادي به 'نوابنا الأفارقة"» وأنه بشكل أكثر واقعية
وتواضع يقتدي بمفاهيم رئيس مجلس وزراء ساحل الذهب[غانسة حالياً] كوامسي
نكروما الذي ينادي ہتأسيس الولايات المتحدة الإفريقية (۷۳).

ولم يکل مناضلو الاتحاد عن استغلال جميع الفرض المتاحة لاستنكار تصريحات
بعض القادة السياسيين الأفارقة وفي مقدمتهم هوفيت- بواني»؛ التي تفيد بأن
"الاستقلال لا معنى له؛ [و] شيء مغر وأن الخطط الإصلاحية وحدها مثل القانون
الإطار هي التي تنقذنا"» والتأكيد على "أن الاستقلال السياسي هو الشرط الأول لكل
إصلاح اقتصادي واجتماعي جذري[۰۰٠]۰‏ نقول يجب أن نكون سادة بلدنا لكي ندعي
قدرتنا على اتخاذ قرار اقتصادي واش ناجع٠‏ الدليل على ذلك؟ ليست تونس
المستعمرة أو تونس في عهد الحكم الذاتي التي أممت أراضي الحبوس العامةء وألغت
تعدد الزوجات» وأعادت تنظيم التعليم على أساس قومي: وإنما تونس المستقلة٠‏ ليست
المغرب المستعمرة التي عالجت مسألة الإقطاعيين وأصلحت العدالة: وإنما المغترب
المستقلة"(٤۷)٠‏ وهذا يدل بوضوح على أن "الثورة السياسية هي دائماً أساس الشورة
الاقتصادية والاجتماعية الجذرية"(١٠۷) ٠.‏

ثم جاء المؤتمر السابع للاتحاد(باریس ۳٠-۲۷‏ كانون الأول/ ديسمبر )٠٠۹١١‏ ليعلسن
رسميا وببالغ الوضوح عن تعهده بالنضال إلى جانب الشعوب الإفريقية من أجل
استعادة حريتها واستقلالها القومي التام(١۷)٠‏ وعد هذا المؤتمر مشاركة مناضلي

" التأكيد من قبلنا

۸

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

الاتحاد للشعوب الإفريقية السوداء .تطلعها "إلى تكوين.دولة مستقلة ذات سيادة في .
الظروف الراهنة عملا مقدساء إن لم يكن أقدس الأعمال'(۷۷)٠‏ وبعد مضي عام واحد
على هذا الإعلان؛ جاء المؤتمزالثامن للاتحاد(باریس۲۷- ۳١‏ كانون الأول/ ديسمبر
110۷( لیؤکد من جديد المواقف الجوهرية التي حددها المؤتمر السابع وهي 'النضال
من أجل انتزاع.الاستقلال السياسي للوطن الإفريقي ووحدته“ ويعلن أن الوسسيلة
لانتزاع هذا الاستقلال هي "النضال الثوري للجماهير الشعبية الإفريقيةء و ليس
مجموعة من الإصلاحات الوهمية" ويطرح للمرة الأولى شعار"استقلال إفريقية
القومي ووحدتها'(۷۸)» في الوقت الذي كان يبدو ذلك فيه أمراً طوباوياً.

وبمناسبة مناقشة مشاريع القرارات التنفيذية للقانون الإطار في الجمعية الوطئية
الفرنسيةء جدد الاتحاد رفضه " لمبدأً القانون الإطار نفسه"٠‏ وأعلن احتجاجه الشديد
على هذه المشاريع لأنها ستؤدي» في حال إقرارها إلى 'بلقنة" إفريقية السوداءء وأكد
من جديد تمسك طلبة إفريقية السوداء "السرمدي بوحدة شعوبنا و تكوينهم دولة
مستقلة ذات سيادة"*٠‏ وشدد على أنه لن تكتب الحياة لأي إصلاح أوقائون يتعلق
بمستقبل شعوب إفريقية السوداء لا يأخذ بالحسبان تمسكها الشديد بالوحدة
والاستقلال"* ٠‏ وناشد بإلحاح "جميع النواب الأفارقة تحمل مسؤولياتهم الكاملةء وعملى
كل ما بوسعهم للحيلولة دون التصويت على أي قرار يعرض مستقبل إفريقية
للخطر ۷۹('۰۰۰) ٠‏ :

وبعد منح البلدان الإفريقية السوداء مجالس وزراء محليةء فضصح الاتحساد جوائبسها
السلبيةء ودای اجرد واجهات يتستر وراءها النظام الاستعماري ليحمي نفسه من
انقضاض الجماهير الشعبية عليه ويواصل مهامه القذرة؛ وبيّن أن القانون الإطار من

ّ هكذا وردت في الوثيفة ,

14

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة E (L4 ۴E۸NF(‏

ثم لم يمنح البلدان الإفريقية سوى الحكم الذاتي الشكلي ٠‏ وأدى إلى 'بلقنة إفريقية
السوداء". و'تأجيج الشوفينية القطرية وتقويض الوحدة الإفريقية بتقليصه صلاحيات
المجلس العام الاتحادي لكل من إفريقية الغربية وإفريقية الاستوائية وقصردورهما على
ا ا هو ا و ت ا و کن ج على اا
الإطار ليس إلا 'مناورة مضللة" هدفها 'تذويم الشعوب الإفريقية الناهضة"' بمنحها
"مظاهر السلطة'» والقضاء على تماسكها الداخلي بالبلقنةء وتصفية القواعد الثورية
للحركة الوطنية باحتواء الأطر القيادية الإفريقية في سياسة تعاون بين المضطهد
والمضطهد(١٠٠) ٠‏ لكن الجماهير الإفريقية ليست بغافلة» فها هوصوتها يدوي معلنا
رفضها للقائون الإطار ومنادياً باستقلال إفريقية السوداء بدءاً من العمال(انظر قرار
المؤتمر التأسيسي للاتحاد العام لعمال إفريقية السوداء/ كوتونو ١١‏ كانون الشائي/
يناير /۹٤١‏ المتعلق ببرنامج المطالب)ء ومرورا بالشباب(انظر قرار المؤتمر الثاني
مجان فك افر هة حجان ٠:‏ فون لرل ومين ه۹٠‏ حورل اراي
العامة)(١۸)؛‏ وانتهاء بالطلبة: فمنذ شهر آذار/ مارس ١١۹١ء‏ أخذ الاتحاد العام لطلبة
إفريقية الغربية بطالب باستقلال إفريقية التام(۸۲)؛ واتحاد طلبة إفريقية السوداء فسي
فرنسة ( انظر أعلاه) ٠‏
(۲)-التصدي لجميع المشاريع الرامية إلى دمج إفريقية السوداء في تجمعات افتصادية
أوروبية ٠‏
منذ عام ٠٠١١‏ أخذ اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرئسة يرصد جميع المشاريع
الرامية إلى دمج إفريقية السوداء في تجمعات اقتصادية أوروبية مشل.
"الأوروبو افريفية ue‏ ةع | 'والسوق الأوروبية المشئركة “le Marché Commun‏
ويبين مساوئها على إفريقية السوداءء ويعلن عن رفضها(۸)ءلأنها " نتجاهل السسيادة

E

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباخ ممدوح کعدان
ج

القومية للشعوب الإفريقية"(٤۸) ٠‏ وتسعى إلى تحويل إفريقية السوداء إلى مخسزن
احتياطي واسع للمواد الأوليةء واليد العاملةء وحقل واسع للاستثمارات الرأسمالية"٠‏
إن " مشروع الأوروبوإفريقية إذن ما هو إلا تأسيس نقابة ر أوروبية» هدفها
تعزيز استغلال إفريقية السوداء"٠‏ ومن تم فإن إفريقية " لن د تحقق أي مکسب من هذه
المشاريع"٠‏ وأعلن عن رفضهاء ليس لأنه يسعى إلى عزل إفريقيةء أولأنه يرفشض
التعاون مع أوروبةء وإنما لأنه طالما بقيت إفريقية السوداء لا تستطيع تقريرمصيرها
بنفسهاء وملزمة بالقيام بدورالخادم لمجموعة من الدول الأجنبيةء فإن جميع مشاريع
الدمج التي تقوم على مبدأ الفارس والفرسء» المسيطر والمسيطرعليهء لن تكون بالنسبة
لإفريقية إلا خدع ماكرة"(١٠) ٠‏ فهي تسمح لأوروبة أيضا بإقامة قواعد عسكرية
استراتيجية قد تحول إفريقية إلى ساحة حرب ذرية في حال قيام حرب عالمية تالشة؛
وبكلمات ثلاث هي مشاريع " لميثاق استعماري جديد'(٦۸) ٠‏ بل هي " فكرة شيطانية'
هدفها تحويل إفريقية السوداء إلى ' مساعد استراتيجي لمعسكر الإمبرياليين' في حال
قيام مثل هذه الحرب٠‏ ومن ثم فقد أكد مناضلو الاتحاد على أنهم يرفضون الدفاع عن
حرية مستغليهم: تخت ر لسري ترفن ا اترا
وعسكرياً مضاداً بمثل هذا الوضوح لمصالحنا الحقيقية"(۸۷) ٠‏
هكذا "إن كانت الأوروبوإفريقية تعني إخماد كل طيف للقومية الإفريقيةء فإن السسوق
الأوروبية المشتركة تعني الانتحار الاقتصادي بالنسبة لإفريقيةء لأئه مامن نمو
منناسق وفقاً لمعايير الاقتصاد الحر في إطار مجموعة ذات أنظمة اقتصادية متباينة'“
وهذا " ما يقلل من فرص إفريقية السوداء في التطور الاقتصادي ٠‏ وهذا الواقع سينجم
عن تضافر آثار السيطرة الاستعمارية مع أثر التخصص الذي يعني أن على إفريقية
أن تستمر بكونها إلممون بالمواد الأولية"(۸۸) ٠‏
وعلى القادة السياسيين الأفارقة الذين يرون أولوية الجانب الاقتصادي على الجسانب
السياسي» يرد مناضلو الاتحاد بأنه يجب أن تمنح الأولوية للجانب السياسيء رائدهم

۳١

الدور الريادي لاتحاد طابة إفريقية السوداء في فرنwة esen (La FEANF)‏

في ذلك مقولة رئيس مجلس وزراء غانة كوامي نكروما الشهيرة: "اطلبوا الاستقلال
وما تبقى سيعطى لكم علاوة على ذلك"٠‏ و"على إفريقية كلها أن تفهم أن سلامتها فسي
وحدتهاء وأن تحسين وضعها المادي لن يحققه لها أحد سواها" وهذا ما يفرض عليها
بادئ ذي بدء آنتزاع استقلالها السياسيء وكل شيءَ بدونه لن يكون إلا وهماً وخب
أمل(۸۹) ٠‏

(۳)- رفض المشاريع الرامية إلى بقاء إفريقية السوداء في فلك فرنسة الاستعمارية

بعد أن ثبت بالتجربة أن الاتحاد الفرنسي الذي تأسس غداة الحرب العالمية الثائية لم
يؤد إلى تغييرات جوهرية في طبيعة النظام الاستعماري الفرنسي» وأن العلاقات بين
فرنسة والبلدان الأخرى الأعضاء في الاتحاد بقيت علاقات تبعية تقوم على الاستغلال
الاقتصادي والاضطهاد السياسي و الثقافي» أخذ قادة القوى السياسية في إفريقية
الشسوداء يدعون إلى إعادة النظر في العلاقات القائمة بين بلدانهم و فرنسةء أي إعادة
النظر في دستور ۱۹٤١‏ الاتحادي ولاسيما الباب الثامن منه

وبعد تخلي حركة التجمع الديموقراطي الإفريقي» كما سبق أن رأيناء عن سياسة
النضال الثوري من أجل تحرير الشعوب الإفريقية من ربقة الاستعمار الفرنسسي»
وتبنيه سياسة "الانطواء الاستراتيجي" أخذ منذ منتصف الخمسينيات» يتبلور في
الأوساط السياسية الإفريقية السوداء تياران بشأن مستقبل العلاقات بين فرنسة وبلدان
إفريقية السوداء الخاضعة لها ٠التيار‏ الأول ينادي بتأسيس" كومونوته "فرانكوإفريقية
Communauté Franco-Africaine‏ ديموقراطية وأخو ية تقوم على مبداً المساواة في
الحقوق والواجبات»ء لكن على أن تعترف لأعضائها بحق تقرير المصير؛ أي بحق
الخروج منها متى تشاء؛ ويمثل هذا التيار معظم قادة التجمع الديموقراطي الإفريقي

* وهومصطلح غامض بما فيه الكفاية وتوفيقي بين مصطلحي الاتحاد الفيدرالي والاتحاد
الكونفيدرالي ٠‏

AA

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح كعدان

۸ وفي مقدمتهم نائب ساحل العاج هوفيت- ا وأنصاره؛٠‏ والتيار الثاني
ويدعو إلى الحفاظ على اتحادي إفريقية الغربية وإفريقية الاستوائية بمنح كل منهما
مجلس تنفيذي(حكومة) فيدرالي أولاء ثم تأسيس اتحاد كونفيدرالي متعدد الجنسيات مع
. فرنسة ٠‏ ويمثل هذا التيار قادة حزب التجمع الديموقراطي ”۶۸۸ وعلى رأسهم نائب
السنغال ليوبولد سيدارسنغور وأنصاره» ومعهم بعض قادة التجمع الديموقراطي
الإفريقي من أمثال نائب غينية أحمد سیکوتوري ونائب السودان مودیبو کیتا(۰٩)‏ ۰
وكما عارض اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ألقانون الإطار والمشاريع الهادفة
إلى دمج إفريقية السوداء بأوروبةء للأسباب التي باتت معروفة لنا(انظر أعلاه)» فإنه
رفض مختلف المشاريع الاتحادية بين فرنسة وبلدان إفريقية السوداء التي طرحتههاء
فيما بين ٠۹٠١ ~١۹١١‏ القوى السياسية الإفريقيةء وذلك قبل حصول إفريقية
السوداء على استقلالها القومي وتحقيق وحدتهاء
هكذا رفض اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة الكومونوته الفرانكوإفريقيةء لأنها
"لا تهتم بالحقائق الإفريقيةء وبالأمائي السامية لشعوب إفريقية السوداء[ ٠٠]:الوحدة‏
والاستقلال" ٠)4١(‏ ورد على الأحزاب السياسية (التجمع الديموقراطي الإفريقي»›
والاتفاق الإفريقي» والحركة الاشتراكية الإفريفية) والقادة الأفارقة الذين يعون أنهم
يناضلون من أجل ديموقراطية إفريقيةء لكنهم يعلنون في الوقست نفسه "أن الزمسن
الحاضر هو زمن التعاون 010۸ طھاامم وا« والاعتماد المٹبkادJ interdépendance‏ «
والكومونوته الفرنكوإفريقية؛ بالقول "أن العيب ليس بمبداً مثل هذه الجماعة المرغسوب
فيهاء وإنما بالدعوة لها في ظل العلاقات الاستعمارية الراهنة بدون الظفر بالسلطة
السياسيةء وتحديداً بالاستقلال القومي للشعوب الإفريقية» لأن. العلاقات بين فرنسة
وإفريقية السوداء تبقى على النمط الاستعماري٠‏ ومن ثم فإن الاتحاد الذي يتحقق في

انظر أدناه الحاشية رقم 162؛

TY

الذور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة (۴۴۸¥۴ aا) E‏

مثل هذه الظروف سيكون اتحاد البرجوازية الإفريقية مع التروستات الاستعمارية على
حساب عمال البلدين[إفريقية السوداء وفرنسة](۲٠) ٠‏

واستخدم الاتحاد العديد من المنابر الإفريقية السوداء للدفاع عن ضسرورة استقلال
إفريقية القومي ووحدتهاء ونكتفي هناء لضيق المكان» بمثال واحد على ذلك هو
مداخلة ممثل الاتحاد إلى المؤتمر الثالث لحركة التجمع الديموقراطي الإفريقي الذي
عقد في باماکو ما بین ۲۰-۲١‏ تشرين الأول/ نوفمبر ٠ 1۹١۷‏ فبعد أن انتقد سياسة
"لانطواء الاستراتيجي" التي تبناها التجمع منذ عام ١٥۹٠ء‏ وما نجم عنها من انتكاس
لحركة التحرر الوطني في إفريقية السوداء(١1)ء‏ وسيادة فترة من الغموض والالتباس
السياسي فيها بسبب تخلي التجمع عن سياسة النضال الشوزي اتحريسر الشعوب
الإفريقية السوداءء واختياره سياسة التقرب من الحكومات الفرنسية المتعاقبة والتعاون
مع الإدارات الاستعمارية المحلية٠‏ وذلك في الفترة نفسها الذي حققت فيها حركة
لكرر القخرني المستحهرة اسار ات خاة عى :ا لهاد و ال الاخ وة
وبغث مؤتمر باندوئغ التاريخي خلالها ميلا جذيدا نحو الحرية في جميع القلوب في
آسية وإفريقية(٤۹)؛‏ وأتى على ذكر ما أفرزه فشل فكرة الإدماج من شعارات
ديماغوجية في الفترة نفسهاء وهي الفيدراليسة مع لازمتيها "الأوربوإفريقية"'
و'الكومونوته الفرنكوإفريقية" التي ليس لها من هدف سوى تحويل الأفارقة عن النضال
من اجل الاستفلال ومن ثم استمرار السيطرة الاستعمارية؛ وإصدار القائون الإطار
الهادف أساساً إلى إضعاف حركة التحرر الثوري الإفريقية(١٠)ء‏ أكد بوضوح تصميم
شباب إفريقية السوداء وفي مقدمتهم الطلبة على "النضال حتى تحقيق وحندة وحرية
واستقلال شعوبنا'( )11‏

کما خصص الاتحاد العدد ۱١‏ (کائون الأول/ دیسمبر ۷١أ۹٠) E‏
إفريقية السوداء للمؤتمر الثالث لحركة التجمع الديموقراطي الإفريقي سالف الذكر؛
انتقد فيه جميع الحلول التي طرحها قادة التجمع في هذا المؤتمر لحل مختلف المسائل

¢

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار--حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

السياسية والاقتصادية والاجتماعية المطروحة في إفريقية السوداء٠‏ وبيّن أن مسالة
الاستقلال القومي قد أصبحت بالنسبة لقادة التجمع و جميع المحاورين الأفارقة
المقبولين تعد مسألة قد تجاوزها الزمن؛ وأن الأمر بالنسبة لهم يتعلق الآن ببناء
'الكومونوته الفرنكوإفريقية"» والولوج منها إلى الكومونوته الأوربوإفريقية والأطلسية..
ومن ثم فإن جهود 'قادتنا" تهدف إلى طمأئة الرأسمالية الدولية وجذبها من جهةء وإلى
إقناع الجماهيرالإفريقية السوداء بأنها السبيل إلى حياة أفضل من جهة أخرى؛ وأكد
أن مداخلات مختلف الوفود الجماهيرية والحزبية التي شهدها المؤتمر الثالث للتجمع
تدفع المرء إلسى الشك بان الجماهير الإفريقية قد انخدعت بمشل هذه
الطروحات(۹1۷) ٠وأضاف‏ أن الإصلاحات لن تؤدي إلى تحقيق الحياة الكريمة التسي
تصبو إليها الجماهير الإفريقية» وأن الطريق الثوري هو وحده الكفيل بتحقيقهاء وهو
يتمثل بثلاث مبادئ أساسية: الاعتراف بحق الشعوب الإفريقية السوداء بالاستقلالء
والاعتراف بسيادتها واحترامهاء والاعتراف بحق إفريقية السوداء في الخروج بحرية
من أي اتحاد يمكنها أن تدخل فيه(۹۸)٠‏ وأشار إلى ما أفرزه ذاك المؤتمر من مهام
جديدة بالنسبة للعمال والفلاحين والفنائين والتجار والمثقفين الثوريين والوطنيين»›
وهي:
-فضح المشاريع الفيدرالبة الرجعية وبرنامج القادة السياسيون الانتهازيين '
-تنظيم فوري لجبهة متحدة تضم جميع المنظمات الوطنية السياسسية والنقابية
-الاستيلاء على السلطة السياسية في البلد كله إفي إفريقية السوداء] وتأسيس دوالة
مستقلة وديموقراطية تكون هي الوحيدة القادرة على عفد اتفاقات وعلاقات باسم
إفريفية(۹۹) ٠‏

ro

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة IEEE (L4 ۴EANF)‏

وشدد الاتحاد على أن الجماهير الإفريقية التي تؤطرها وتقودها منظمات العمال
والشبيبة الثورية في جبهة واسعة مناهضة للإمبريالية هي الوحيدة القسادرة علسى
مواصلة النضال من أجل التحرر القومي والاجتماعي وصداقة الشعوب(٠ ۰)١ ٠‏

-)٤(‏ العمل على تأسيس جبهة للنضال من أجل استقلال إفريقية القومي ووحدتها
أمام تخلي حركة التجمع الديموقراطي» كما سبق أن رأيناء عن النضال الثوري مسن
اجل تحريرإفريقية السوداء من الاستعمارء نادى اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة
منذ سنواته الأولى بتأسيس جبهة تضم جميع القوى الحية الثورية في إفريقية السوداء
بهدف مواصلة النضال الثوري من أجل استقلال إفريقية السوداء القومي ووحدتها.
وخطا أول خطوة على طريق تأسيس مثل هذه الجبهة بإقامة علاقات تعاون وثيقة مع
الرابطة العامة لطلبة دكار (الاتحاد العام لطلبة إفريقية الغربية منذ )٠٠١١‏ وتحقيق
وحدة العمل السياسي بينهماء فمنذ عام ٠۹١١‏ واظبت الرابطة العامة لطلبة دكار على
حضور المؤتمرات السنوية لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة٠‏ وكثيراً ما
شارت هذه الرابطة إلى تطابق وجهات النظر بينهما بخصوص العمل النقابي
والنضال الثوري من اجل تحرير إفريقية من نير الاستعمار ٠‏ وتحدث كل منهما باسسم
الآخر في العديد من المؤتمرات والمحافل الإفريقية والفرنسية٠‏ ففي الجلسة العامة
للمؤتمر الثالث والأربعين للاتحاد الوطني لطلبة فرنسة ۴غ مثلاًء صرح ممشضل
الرابطة العامة لطلبة دكار بالاتفاق مع ممثل اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة
إلى المؤتمر قائلا:

"إن الرابطة العامة لطلبة دكار واتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة- وبالنسبة لهذا
الأخير اسمحوا لي بهذه المناسبة أن أعلمكم من الآن أنني سأتحدث في مداخلتي كلها .
باسمه» وذلك ليس بسبب تطابق وجهات النظر إبين منظمتينا] حول عدة نقاط فحسب؛
بل أيضاأً لأنه دعمنا بشجاعة في مطلع هذا العام في "لنزاع' الدائر بين السلطات

۳1

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

الجامعية المحلية وبيننا- اكرر. ثانية أن الرابطة العامة لطلبة دكار واتحاد طلبة إفريقية
السوداء في فرنسة[٠٠٠]‏ يطرحان كمبداً للعمل حق الطالب وواجبه بالإسهام في جميع
نشاطات بلده ۰ ۱۰۱("۰) ۰ ۰

وأمام ما أثاره القانون الإطار من شعوز متزايد لدى الجماهير بضرورة القيام بعمل
سياسي موحد شعاره الاستقلال لقو انتهى المؤتمر الثامن لاتحاد ا لإفريقية
السوداء في فرنسة ( ۳۰ کانون الأول/دیسمبر ٠۹٥۷‏ ) بوضوح تطابق وجهات نظره
مع وجهات. نظر كل من الاتحاد العام لعمال إفريقية السوداء ومجلس الشباب الإفريقي
والاتحاد العام لطلبة إفريقية الغربية(الرابطة العامة لطلبة دكارسابقاً) حول العديد من
القضايا وفي مقدمتها مسألة استقلال إفريقية القومي ووحدتهاء والطابع المشترك
لنضال هذه المنظمات ٠‏ ولكي يصبح عملها أكثر نجاعة وضعت الأسس لجبهة للنضال
ضد الاستعمار والإمبريالية» وتعهدت بالنضال معا من أجل استقلال إفريقية القومسي
ووحدتها(۱۰۲) ۰
وحث الاتحاد في عدة مناسبات الأحزاب السياسية الإفريقية علسى تحقيق وحدتها
العضوية؛ وتأسيس جبهة حفيقية للنضال من اجل استفلال إفريقية القومي ووحدتها؛
وعزا فشل جميع محاولاتها لإقامة مثل هذه الوحدة فيما بينهاء وانقسامها إلى تجمعين
كبيرين هما التجمع الديمقراطي الإفريقي وحزب التجمع )٠١ e‏ إلى
الأسباب التالية:

١-إهمال‏ النطلعات الفومية للجماهير الشعبية في إفريقية السوداء» وتبنيها سياسات محابيية

للنظام الاستعماري الفرنسي تضمن لقادتها السياسيين حياة سياسية مزدهرة؛
۲-محاولة تحقيق اتفاق فيما بينها على مستوى القمة.
۳-المنافسات "الغبية" بين القادة السياسيين الأفارقة(٤٠٠) ٠‏

TY

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنwة EERE (La FEANF)‏

وا اد ل ارات ف ن اجو و ي و ا
الانتهازية٠‏ وكل تجمع لا يقوم على أساس قومي يبقى هشاً وموقتاء ولا يبدو أن القادة
الفياسين اهارن قذ فرروا التشبان من أجل الوذه والاتقادل الفطرين ٠‏ بل لى
العكس» لقد اختاروا "الكومونوته الفرنكوإفريقية"' وأصبحت المطالبة بإنشاء مجلس
فيدرالي غامض في مستوى إفريقية الغربية وإفريقية الاستوائية مطلبهم المحبب؛ بسل
إن بعض هو لاء القادة السياسيين مثل هوفيت- بواني ذهبوا إلى حد الحديث عن إنشاء
مجلس فيدر الي في باریس(٥۰٠)‏ ۰
من جهة أخرى» أكد الاتحاد أنه رغم ما طرأً على النظام الاستعماري من إصلاحات›
فقد تراكمت عوامل النضال التحرري ممثلة بأحزاب سياسية وحركات شبابية ثورية
اختارت بلا تحفظ الاستقلال وسائرة إلى تشكيل جبهة نضال من أجل تحرير إفريقية
واستفلالها القومي ووحدتها ٠‏ وأشار إلى أن حركة التحرر الوطني في إفريقية السوداء
أصبحت أمام أحد .خيارين:
- إما أن تتبنى سياسة ثورية تتمثل بطرد الإمبرياليين فوراً من إفريقيةء وتصفية
الإقطاعية في الريف» والقيام بثورة قومية وثورة اجتماعية تكون وسائلها" جبهة
تحررقومي» وإنهاض الفلاحين تدعمهم وتقودهم البروليتارية"؛
-وإما أن تعتنق سياسة إصلاحية تقوم على تفاسم المنافع مع الرأسماليين ومهادننة
الإقطاعيين» وتحقيق تطور سلمي نحو هياكل فيدرالية(كومونوته فرانكوإفريقية)
تكون وسائلها: الجدل حول الوحدة» وخداع الجماهير الإفريقية واستخدام قوات
الأمن لقمعها حين تزعجهاء وخلق الظروف الملائمة اتور برجوازية أهلية
وفرض هيمنتها ۰
وشدد على أنه ليس هناك من حل وسط بين هذين النهجين ٠‏ وأضاف ' نحن الطلبة
ندعم الثورة بكل قوانا"(١١٠)‏ .

۸

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

وكان الاتحاد يأمل أن يؤدي تأسيس جبهة من القوي الحية التي اختارت بوضوح
النضال من اجل استقلال إفريقية القومي إلى أحد أمرين: إما أن يقود إلى ضغط
الجماهير على قادة الأحزاب السياسية الكبرى وإرغامها على تغيير شعاراتهاء وطرح
شعار استقلال إفريقية القومي ووحدتهاء وإما أن يثير تأسيس حزب سياسي إفريقي
ثوري قادر على قيادة النضال التحرري بلا ضعف حتى الحصول على
الاستقلال(۷١٠) ٠‏

وإن دفع ضغط الجماهير الإفريقية والقوى الإفريقية الثورية قادة بعمض الأحسزاب
الكبرى (الحركة الاشتراكية الإفريقيةء والاتفاق الإفريقي) وبعض الأحزاب المحلية من
بلدان إفريقية الغربية الخاضعة للسيطرة الاستعمارية الفرئسية إلى تأسيس حزب جديد
هو حزب التجمع الإفريقي» طرح بوضوح شعارالوحدة والاستقلال الفوريء فإن هذا
الحزب سرعان ما قدم» كما سنرى بعد قليل» بعض التنازلات بالنسبة للاستقفلال
الفوري ٠‏

)١(‏ - النضال ضد 'الكومونوته الفرانكوإفريقية"

لم تحظ فكرة تأسيس 'كومونوته فرنكوإفريقية" في يوم من الأيام بموافقة اتحاد طلبة '
إفريقية السوداء عليهاء فقد انتقدء كما سبق أن رأيناء كل من نادى بها من الفادة
الأفارفة باعتبارها محاولة جديدة لخداع الجماهير الإفريقية المناضلة من اجل
استقلال إفريقية القومي ووحدتهاء ومناورة جديدة لنتثيط عزمها على مواصلة
الكفاح من أجل تحقيق هذا الهدف.

واشتدت معارضته لها على أثر عودة الجنرال ديغول إلى السلطة في فرنسة في الأول
من حزیران ۱۹١۸‏ في أعقاب الانقلاب الذي دبرته في الجزائر بعض الأوساط
الفرلسية الرجعية الحالمة "بإمبراطورية استعمارية محدشة' في ٠١‏ أيار/ مايو

۳۹

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة AE (La FEANF)‏
إ س س ب س ا

1۸)1۸(« وطرحه فكرة تعديل الدستور الفرنسي» والاسئفتاء على الكومونوته
الفرنكو إفريقية ٠‏ وذلك لعدة أسباب أهمها:
١-"أن‏ الأوساط الرجعية الاستعمارية الفرنسية الحالمة بإمبراطورية استعمارية
محدثة" كان لها اليد الطولى في عودة ديغول إلى السلطة في فرنسة.
۲-أن الدستور الذي يُعده ديغول والاستفتاء الذي ينوي إجراءه بهذا الخصوص
يهددان بالمحافظة على النظام الاستعماري أمداً طويلاء وذلك " بالتواطؤ ممع
المسؤولين السياسيين الخائنين للقضية الإفريقية الذين يميلون إلى خداع شعوبنا
بأفكار الإدماج والفيدرالية والتجمعات الوهمية الأخرى"'(۹١٠) ٠‏
وفي أواخر شهر حزيران/ يونيو أعلن المؤتمر التاسع(الاسنثنائي) للاتحاد أن إعادة
النظرفي الدستور» والاستفتاء وأية مشاريع أخرى لن تغير من تصميسم الشسعب
الإفريقي على النضال حتى الحصول على استقلاله التام(١٠١) ٠‏ وجدد تأكيده.الجازم
على المواقف الأساسية التي عبر عنها قرار السياسة العامة لمؤتمره الثامن وهي:
-١‏ إرادة النضال من أجل انتزاع الاستقلال القومسي و تحقيق وحدة الوطسن
الإفريقي.
٣‏ ' نظراً لطبيعة الإمبريالية الفرنسية الخاصةء فإن انتزاع الاستقلال يجب أن يكون
بالنضال الثؤري للجماهير الشعبية الإفريقيةء وليس بمجموعة مهن الإصلاحاث

ال

-٣‏ التصميم على دعم كل منظمة أو حزب سياسي إفريقي اختار بوضوح النضال
من اجل الاستقلال القومي(١١١) ٠‏

الاو غا ا ا ا ی ھا اع ا ار اا

PE

مجلة دراسات تاریخیة-العد دان i ٩۹۰-۸٩۹‏ 8 ۲۰ صباح ممدوح کعدان
و ن

الإفريقية وتخدير وعيها القومي وتحويلها عن النضال الثوري من اجل الاستتقلال

القوي و اة اطا االنفماري الفر تي ن القرطة ف ها جع لرن الافارةة
ا وشباب ونساء وطلبة إلى التعبير عن رفضهخ الاستفتاء عن طريق
العرائض والمظاهرات والتظاهر ات السياسية والمؤتمرات وجميع النشاطات المناسبة
الأخر ی(۰)۱۱۲

وأثناء جولة ديغول الإفريقية بهدف الدعاية للكومونوتبه الفرانكوإفريقية»ء واصل
الاتحادء بالتعاون مع منظمات الطلبة والعمال والشباب وحزب الاستقلال الإفريقي في
إفريقية الغربيةء حملته المناهضة لمشروع الدستورالجديد٠‏ وبعد مساومة الجنرال
ديغول للجماهير الإفريقية أثناء هذه الجولة بعبارته الشهيرة:"تريدون الاستقلال» خذوه
في ۲۸ أيلول/ سبتمبر “]۱۹١۸[‏ وتحملوا مسؤولياته'» أصبحت الدعوة إلى التصويت

ب "لا" على مشرو ع الدستور» بالنسبة للاتحادء " شعاراً يكفي بالكاد لقبول هذا التحدي

وصون کرامتنا'(۱۱۳) ۰

وبعد فوز مشروع الدستور الجديد باستفتاء ۲۸ أيلول/ سبتمبرء جاءت قرارات
المؤتمر العاشر للاتحاد(۲۷- ۳١‏ كانون الأول/ ديسمبر ۸) لتعبرتعبيراً صادقا
عن وجهة نظر الشبأب الإفريقي تجاه الكومونوته الفرنكوإفريقية ؛ فقد أكدت رفضهم
لها بلا تحفظ على اعتبار أنهاء كما الفائون الإطارء تدخل في خانة الإصلاحات
الخادعة التي تهدف إلى " تخدير وعي الشعوب الإفريقية ية القوميء وهدم الأسس النفسية
لنضالها المناهض للاستعمار» وتحطيم وحدة إفريقية السوداء"٠‏ ومن ثم فقد آغلاتة
ضرورة المواظبة أكثرمن أي وقت مضى على النضال الذي يفوده الاتخاد من اجل
الاستقلال الفومي ٠‏ وشددت على أن الاتحاد الإفريقي الذي يقوم على الوعي القومسي
يشكل الحقبقة الوحيدة المشروعة(١٠١) ٠‏

و هو يوم الإستفتاء على الدستور الجديد؛

3

الدور الريادي لاتحاد طلبة a‏ السوداء في فرنسة O OEE 5 FEANE)‏

وأعلنت رفض الطلبة نتائج الاستفتاء» ودعت جميع مناضلي الاتحاد إلى مواصلة
الكفاح» بالتعاون الوثيق مع المنظمات الشبابية الثورية الأخرى(أحزاب سياسية»
منظمات شعبية)› من اجل الاستقلال القومي باعتباره "الوسيلة الوحيدة التي تضمن
للشعوب الإفريقية مستوى معيشيأً كريماً وتقافة ملائمة لعصرنا"(١٠٠) ٠‏
وعلى الأوساط الإمبريالية الفرنسية التي تدعي بأن " شعوبنا تتازلت عن وعي
وبحرية عن الاستقلال السياسي لكي تتحد» ليس بأاقل وعي وحرية»ء مع
المستعمرين "٠ ٠٠‏ رد الاتحاد بالقول: "لا" لم تتخل إفريقية السوداء عن كرامتهاء لم
تتخل إفريقية السوداء عن استقلالها وسيادتهاء نقول لشعوبنا المخدوعة: "انهضي إن
النضال مستمر"٠‏ وإن جاءت نتيجة الاستفتاء لصالح 'الكومونوته الفرنكوإفريقية'. فما
ذلك إلا بفضل استخدام الحكومة الفرنسية للعديد من الوسائل الملتوية مثل الإرهاب
ضد أنصار الاستقلال» وشراء ضمائر العناصر الإقطاعية التي تتحكم بالحياة
السياسية في معظم البلدان الإفريقيةء وخاصة بفضل "ارتباط رجال السياسة الأفارقة ٠‏
ارتباطاً عبودياً بالإمبريالية الفرنسية"٠‏ ومن ثم فإن افر اشوا ن ب
نعم للاستفتاء"٠‏ ووعياً من الاتحاد بأنه" يعبر عن التطلعات الدفينة لشعوبنا"» فإنه ينوي م
احمل لواء النضال بيد ثابتة حتى تحقيق النصر النهاتي" أي حتى حصول إفريقية ‏
السوداء على استقلالها(١١١)‏ . ٠‏
وبالفعل فقد دأب الاتحادء فیما بین -۱۹٥۹‏ ۰٠٠۹ء‏ على:
١-فضح‏ ما نجم عن تأسيس الكومونونة الفرنكوإفريقية من مساوئ مل إشارة
الخصوصيات القطرية(ساحل العاج)» وظهور بعض الأنظمة الفاشية في البلسدان
الإفريقية(النيجر)ء وعدم الاستقرار السياسي(الداهومي؛ التشاد» الكونغوالأر سط)»
واستخدام بعض الدول الإفريقية لعزل غينية وإضعافها بعد رفضها الانضمام إلى
الكومونوته ونيلها استفلالهاء لكي لا يجعل منها نجاح تجربتها بالاعتماد على

EY

مجلة دراسات تاریخية-اله :دان ۹۰-۸۹ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان
! 1

نفسها مثلاً يحتذى بالنسبة للبلدان الإفريقية الأخرى التي اختارت الانضمام إلسى
الكومونوته ٠ )۱١۷(۰ ۰ ٠‏

٣-نقدیم‏ الأدلة على أن الاتحاد الفرنسي(١٤1۹- )۱۹١۸‏ والكوموئوته
الفرانكوإفريقية (مئذ )٠۹١۸‏ وجهان لعملة واحدة؛ لأن هدفهما واحد وهو .
الاحتفاظ بمختلف الدول الأعضاء فيها تحت السيطرة السياسية والاقتصادية
الفرنسية(۸٠۱) ٠‏

٣-التأكيد‏ على قيام الكومونوته الفرانكوإفريقية على مبدأ التمييز بين فرنسنة من
جهة؛ والدول الإفريقية الأخرى الأعضاء فيها: تمييز بالنسبة للوضع القانوني
داخلهاء وتمييز بالنسبة لتقاسم الصلاحيات الخاصة بتسييرأمورالكومونوته ففي
حين أن فرنسة تتمتع بمطلق الحرية في اتخاذ القرار في المستويات كافةء فإن
على الدول الإفريقية الحصول على موافقة فرنسة قبل الشروع في كير من
الأمور(۹١١).‏

٤-الإثبات‏ بالأدلة أن أية محاولةء في ظل الكومونوته» لتحقيق وحدة جدية بين الدول
الإفريقية بأية صيغة كانت محكوم عليها سلفاً بإجهاض فرنسة لها(تجربة اتاد
مالي) عملا بالمبداً الاستعماري الشهير" فرق تسد" من جهةء وبالمنافسات بيسن
القادة السياسيين الأفارقةء و" بالصراعات" بين الدول الإفريقية ضحايا المنافسة
الاقتصادية المصطنعة من جهةأخرى٠‏ ومن ثم فإن "الكومونوته هي مصلب
الوحدة الإفرıaة La Communauté est le calvaire de l' unité africaine‏ ") 1(
و" أن الاستقلال-الاتحاد في ظل الكومونوته ما هو إلا تكريس لانظام
الاستعماري الجديد'(١١٠) ٠‏

٥-بيان‏ أن الصراع القائم بين أنصار الوحدة الفيدرالية الإفريقية وأعدائها في ل
الكومونوته الفرانكوإفريقية صراع عقيم» و يسهم بخطورة في إخفاء المسألة

TEY

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة (۴× ۴۴4 ٠.٠...)‏ ......

الحقيقية: مسألة استقلال إفريقية القومي» وأنه لا يمكن تحقيق تحقيق أي نوع من أنواع
الوحدة الحقيقية بين الدول الإفريقية قبل حصولها على استقلالها القومي(۲۲١)‏ .
٦-دحض‏ الفكرة القائلة بأن " ديغول قدم» عن طيب خاطر» الاستقلال إلى الشعوب
الإفريقية على طبق من فضة"» ومن ثم فهو محررإفريقية التي يروج لها
الإمبرياليون الفرنسيون ٠والتأكيد‏ بالأدلة على أن التنازلات القليلة التي قدمها
٠‏ دستور ۱۹١۸‏ ما هي إلا نتيجة " لنضال شعوبنا من اجل الاستقلال ٠‏ وأن صانع
حريتنا لن يكون رجلا واحداً أو مجموعة من الرجالء وإنما الشعب الإفريقي كله ,
المجند للكفاح من جل انشادة خريته"(۳ 0۲ '

۷-أدان فكرة "الكومونوته المحسَنةٌ 0۷é‏ ”ءإ Communauté‏ ها" - التي طرحها 2

بعض رؤساء الدول الإفريقية فیما بین ۱۹٠۰-۱۹۵۹‏ على اثر خروج بعسض ‏
الدول الإفريقية (مالي) من الكومونوته الفرنكوإفريقية - باعتبارها ' ظاهرة
ملموسة للاستعمار الجديد تعبر عن إرادته في كبح نضال الجماهير الإفريقية من
اجل تحررها التام" و" خدعة هدفها كبح الحركة نحو الاستقلال التام والوحدة
الإفريقية"(٤١٠) ٠‏
(۸) - النضال من أجل الوحدة الإفريقية
بعد أن حقق اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة وحدة الطلبة» وأصبح منظمة قوية
تمثل جميع الطلبة الأفارقة السود الذين يتابعون تحصيلهم العلمي في فرئسة»ء اقترن
نضاله إلى جانب الشعوب الإفريقية من اجل الاستقلال القومي بنضاله من أجل بناء
الوحدة الإفريقية؛
فمئذ أن تبنى المؤتمر الثامن للاتحاد (۲۷- ۳١‏ كانون الأول/ ديسمبر1957) شعار
'وحدة إفريقية واستقلالها القومي" دأبت صحيفة طالب إفريقية السوداء؛ لسان حال
الاتحاد» على نشر هذا الشعار في الأوساط الشعبية الإفريقية٠‏ فقامت بنشر العديد من
المقالات بيّنت فيها ضرورة الوحدة الإفريقية وأهميتها بالنسبة للشعوب الإفريقية

3:

مجلة درانسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح كعدان

والس العاطفية والموضوعية العقلائية التي تقوم عليها هذه الوحدةء والاعتبسارات
الاقتصادية(١٠٠)‏ والسياسية والاجتماعية التي تفرضهاء وذكرت بالمخاطر التي قد
تنجم عن تجزئة. القارة الإفريقية السوداء إلى وحدات اقتصادية- سياسية صغيرة على
مستقبلها الاقتصادي والسياسي ٠)1١١(‏ وأكدت على أن الشعوب الإفريقية هي أكثر
واقعية من قادتها لأنها لا تبالي بالحدود- الحواجزالتي فرضها الاستعمار بين البلدان
الإفريقيةء وتتجاهل ما فرضه من قيود تجاريةء فالمحاصيل والمنتجات الزراعية
استمرت بالتنقل الحر بين هذه البلدانء وكذلك الأمر بالنسبة لليد العامالة
الإفريقية(۷١۱) ٠‏
من جهة أخرى» أكد مناضلو الاتحاد على أن الوحدة الإفريقية تندرج في إطار
"النضال ضد الاستعمار والإمبريالية"» وأن بناء وحدة إفريقية تستجيب لتطلعمات
الشعوب الإفريقية وأمانيها في التقدم والازدهار الاقتصادي» والرخاء الاجتماعي» `
واحترام قرارها السياسي والإصغاء لكلمتهاء وحصولها على مكانتها في المجتمع
الدولي» وقيامها بدور في بناء الحضارة الإنسانية المعاصرة»ء لابد أن يسبقه استعادة
إفريقية لاستفلالها التام وغیر المشروط› مما يستدعي:
١“خروج‏ الدول الإفريقية من الأنظمة السياسية الأوروبية مثل الكوموئوته
الفرنكوإفريقيةء والكومنولث» [لأن] الوحدة الإفريقية تتعارض مع انتماء كل من
هذين الجزأين [إفريقية. "الفرنسية" وإفريقية "البزيطانية"] إلى منطقة نفوذ مختلفنة
عن الأخرى.
۲-رفض الدول الإفريقية عقد تحالفات عسكرية أوالسماح باستخدامها كقواعد عسكرية.
۳-التحالف مع جميع القوى الديموقراطية ٠‏
كما أعلن مناضلو الاتحاد عن رفضهم "الجامعة الإفريقية #صءامهءا۴۲همه۴" التي يدعو
إليها بعض قادة إفريقية الناطقة باللغة الإنجليزية إذا كانت تعني " مجرد تضامن على
أساس الجنس أو اللون"» لما تحمله النظريات الفائمة على الجس أو اللون من طابع

to

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء قفي فêرنwة ARTS (La FEANF)‏

عدواني (النازية)ء وإمكان استخدام الإمبرياليات المختلفة " الجامعة الإفريقية" كأداة في

نزاعاتهاء مثلما فعلت بريطانية العظمى حين حاولت استخدام غانة- غينية لاسستبعاد

فرنسة التي أضرت بمصالح بريطانية حين رفضت السماح لها بتملك منطقة للتبادل

الحر إلى جانب السوق الأوروبية المشتركة؛ أو ما فعلت الإمبرياليات المختلفة حيجن

حاولت استخدام " الجامعة العربية #صنطإهمه۴" في الشرق الأوسط٠٠٠‏ وأنهم

يرفضون 'الجامعة الإفريقية" إذا كانت" تعني عنصريةء شوفينية» عزلة"٠ ٠٠‏ لكنهم مع

"الجامعة الإفريقية" إذا كانت " نضال ضد الاستعمار والإمبرياليةء ووحدة إفريقية تقوم

على مبادئ تنسجم مع مصالح مختلف شعوب إفريقية" ٠)۱١۸(‏

كما بين مناضلو الاتحاد» من خلال استعراض التجارب التي مرت بها بعض القلرات

والمناطق الجغرافية الأخرى في العالم (أوروبةء أمريكة الجنوبيةء العالم العربي)ء أن

وحدة إفريقية السوداء تشكل الشرط الرئيسي لحماية استقلالها القومي» ونموها

وازدهارها الاقتصادي وتأمين العیش الرغید لاأہنائها(۹١٠) ٠‏

في حين أن المؤتمر الثاني عشر للاتحصاد(٣۲-٠۳‏ كائون الأول/ دیسمبر )۱۹٥۷‏

والمؤتمرات الثلاثة اللاحقة له» كررت التأكيد على أن الوحدة الإفريقية مرهونة

بالاستقلال التام وغير المشروط مما يعني:

١-قطع‏ جميع الروابط العضوية والمؤسساتية مع الدول الاستعمارية السابفة واللدول
الإمبريالية.

-تصفية جميع القواعد الأجنبية على الأرض الوطنية؛

٠ الاحتغارات‎ ةيفصت-٣‎

٤‏ تنظيم المؤسسات الديموقراطية التي تكفل للجماهير الشعبية حق ممارسة الرقابة
على الناء القومي وتحقيق تطلعاتها ومصالحها المشروعة.

EN

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

وأعلن المؤتمر الثاني عشر أيضاً أنه لكي تسهم الدول المستقلة في إفريقية بتحقيق
هذه الوحدة عليها أن تعتمد على الجماهير الشعبية لأنها الوحيدة القادرة» في نهاية
المظاف» على تحقيق هذه الوحذة وفقا لمصالحها ذاتها(٠۳٠) ٠‏
8 انتقد مناضلو الاتحاد معظم التجمعات الثنائية (اتحاد غانة- غينيةء اتاد مالي)
والمتعددة الأطراف (مجلس الوفاق»ء تجمع برازافيل/ الاتحاد الإفريقي- الملغاشي
لاحقاًء الخ٠٠٠)‏ التي تأاسست بهدف إما الحصول على الاستقلال في إطار هذه
التجمعات (اتحاد مالي» مجلس الوفاق)؛ وإما تشكيل نواة لوحدة الدول الإفريقية
المستقلة (اتحاد غانة- غينيةء اتحاد غانة- غينية- مالي)» وإما للقيام بنوع من تنسيق
السياسات بين الحكومات المعنية في جميع المجالات و لاسيما الاقتصادي منها
(الاتحاد الإفريقي- الملغاشي) ؛ التي شهدت الفارة الإفريقية قيامها في الفترة -٠۹۹‏
, ١‏ ومهدت السبيل لتأسيس منظمة الوحدة الإفريقية (أدیس آبابا ۲٠-۲۲‏ أيار/
مایو۳٦۱۹)‏ ۰ وبيّنوا أوجه القصور فيها والصراعات القائمة بينهاء وأكدوا أن أية
وحدة تبنى من القمة محكومة بالفشل ولا تستطيع مقاومة مؤامرات الإمبريالية؛ وأن
الوحدة التي يكتب لها النجاح هي الوحدة التي تنطلق من الفاعدة وتعتمد على
الجماهيرالشعبيةء لأن نجاح الوحدة وقدرتها على تحقيق الأماني المنشودة مرتبمط
ارتباطاً كلياً بدعم الشعوب الإفريقية صاحبة المصلحة الحقيقية في قيامهاء وأن "الوحدة
الإفريقية التي تقوم على الحلول الوسط لا يمكن أن تكفل سيادة الدول المسئقلة
اليوم"(١۱۳)..‏
وبعد تأسيس منظمة الوحدة الإفريقية» عكف مناضلو الاتحاد على تحليل ميثاقهاء
وبينوا مناقبه ومثالبه» وخلصوا إلى نتيجة مفادها أن مؤسسي هذه المنظمة من قادة
الدول الإفريقية رددوا[٠٠٠]‏ ما طرح الاتحاد والمنظمات الديموقراطية الأخرى من
شعارات تعبر عن التطلعات الموضوعية الجماهير الإفريقية الكادحة لكن بعد تشويههم
لها بإفراغها من مضمونها؛ و'هدفهم الظاهر من ذلك هو خداع العالم؛ الضغط

EY

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة SE (La FEANF)‏

الشعبي هو الذي فرض أديس أباباء أرغموا. على قبول مبداً الوحدة- ولك بهدف
خداعنا"٠‏ وبناء على ذلك فإن مسألة الوحدة الإفريقية لا تزال مطروحةء وهي مرهوئة
بالضرورة باستفلال إفريقية التام وغيرالمشروط۰۰٠۲(۰١٠)‏ .
کا ااتقابي''
والنضال السياسي وحتمية تلازمهماء وفهموا أن حتى تحسين أوضاعمم الدراسية
والمادية مرتبط ارتباطاً وثيقاً بحل المسألة العامةء أي مسألة الاستعمار الذي يسيطر ‏
على المجتمعات الإفريقية التي جاءوا منهاء وأن مشكلاتهم تشكل جزءاً من ما أفرزه
النظام الاإستعماري من مشكلات عامة سياسية واقتصادية واجتماعية- إنسائيةء وما
نجم عنها من استغلال وقهر واضطهاد وعبودية بالنسبة للشعوب الإفريقيةء وأن حل
هذه المشكلات ولك مرهون بتصفية النظام الاستعماري وكسب إفريقية السوداء
لاستقلالها القومي وبناء وحدتهاء فطرحوا بوضوح مسألة الاستقلال القومي والوحدة
الإفريقية٠‏ وأصبح الدفاع عن مصالحهم كطلبة يندرج في إطار الدفاع عن المصالح
العامة لشعوبهم ٠)٠١۳۴(‏ وتعهدوا بالنضال إلى جانب شعوبهم ضد النظام الاستعماري
بكافة صيغه وأشكاله ومن اجل استعادة حريتها واستقلالها فأخذوا يعلنون عن إدائتهم
ورفضهم لجميع المشاريع الفرنسية السياسية والاقتصادية الإصلاحية الرامية الواحدة
تلو الأخرى إما إلى دمج إفريقية السوداء بفرنسةء وإما إلى الاحتفاظ بها فني فلك
فرنسة الاستعماريةء ويكشفون النقاب عن أهدافها ومساوئها وعقابيلها بالنسبة لحاضر
إفريقية السوداء ومستقبلهاء بدءأ من الاتحاد الفرنسي» ومروراً بالقفانون الإطار.
والأوروبوإفريقية والسوق الأوروبية المشتركة والكومونوته الفرانكوإفريقيةء وانتلهاء'
بالكوموئوته الفرنكوإفريقية المحسنة ٠‏ وأكدوا في جميع المناسبات على أن الوسيلة
الناجعة لكسب إفريقية السوداء استقلالها وبناء وحدتها هي "النضال الثوري للجماهير
الإفريقيةء وليس مجموعة من الإصلاجات الوهمية".

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۰-۹ ٩‏ آذارحزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

كما رصد طلبة الاتحاد مواقف مختلف رجال الطبقة السياسية الإفريقية مسن نواب
وقادة أحزاب سياسية ووزراء؛ وشهروا بمن يتواطأً منهم " مع الرجعية الاستعمارية"
ويؤيد هذه المشاريع و" يعرض مستقبل إفريقية السوداء للخطر"؛ وذكرّوا بقادة
النضال البطولي الأفارقة ضد الغزو الاستعماري والدفاع عن استقلال إفريقيية
وحریتها وفي'مقدمتهم ساموري ټوري» وبیهانزان» والحاج عمر ١٠۰(٤٩۱)؛‏ وسعوا

على الدوام إلى ممارسة الضغوط على قادة مختلف الأحزاب السياسية الإفريقية بشأن
المسائل المصير ية الخاصة بإفريقية السوداء وفي مقدمتها مسألة الاسستقلال القومهي
والوحدة الإفريقيةء سواء عن طريق التدخل المباشر في جلسات نقاش مؤتمراتهاء أم
عن طريق شغل بعض مناضلي الاتحاد القدامى مناصب مهمة فيها بعد انتهاء
دراستهم وعودتهم إلى بلادهم» بهدف دفع هؤلاء القادة إلى حزم أمرهم واتخاذ العديد
من القرارات الحاسمة(١٠٠)‏ في تاريخ حركة التحرر الوطني بالمستعمرات الفرنسية
في إفريقية السوداء؛

وبكلمات 'موجزة يمكن القول إن اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة كان لسه دوراً

رائداً حين أصبح يمثل طلبة إفريقية السوداء الذين يتابعون تحصيلهم العلمي في فرنسة
في الوقت نفسه الذي فشل فيه جيل الآباء بتأسيس جبهة تضم جميع الأحزاب السياسية
الإفريقية» كما قام بدور رائد أيضاً في تسزيع مسيرة حركة التحرر الوطني
نحوالاستقلال؛

- الخاتمة

بعد تتبع تاريخ الحركة الطلابية الإفريقية السوداء في فرنسة. من غداة الحرب العالمية

الثانية حتى عام ١٠۹٠ء‏ تبين لنا أن هذه الحركة مرت بمرحاتين لكل منها سماتها
الخاصة: ۰

۳4۹

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة FEANF)‏ 4ا )..... E‏
س

١-المرحلة‏ الأولى -١۹٤١‏ ١١١٠ء‏ رغم أن معلوماتنا عنها قليلة نسبيأء فإننا
نلاحظ أنها اتسمت بعدة سمات أهمها:

-١‏ تشتت الطلبة وتوزعهم بين العديد من المنظمات الطلابية الإفريقية السوداء
القطرية أو الأكاديميةء النقابية منها والسياسيةء وعدم وجود منظمة واحدة تجمع
صفوفهم وتمثلهم جميعاً .

۲- تركز نشاط الغالبية العظمى منها على العمل النقابيء أي على الدفاع عن حقسوق
ومصالح الطلبة المادية والمعنويةء و قيامها بنشاط ثفافي على درجة من الأهمية
بحيث أسهمت في وعي الطلبة للواقع الإفريقي» وفي تكوين وعيهم السياسي
والقومي» وتعرفهم مشكلات إفريقية السوداء» ومشكلات العالم المعاصر ولاسيما
من خلال علاقتها بإفريقية السوداء.

۳- إن عدم انخراط الغالبية العظمى منها بالعمل السياسيء.لا يعني أن الطلبة الأفارقة

. السود في فرنسة لم يمارسوا أي نشاط سياسي في هذه المرحلةء وإنما لأن معظمهم
اختارالنضأل السياسي من داخل حركة التجمع الديموقراطي الإفريقي التي كانت
تقود حركة التحرر الوطني في المستعمرات الفرنسي في إفريقية السوداء»
واختارت استراتيجية النضال الثوري من اجل تحريرالشعوب الإفريقية من
نيرالاستعمارالفرنسي ٠‏

المرحلة الثانية -١۹١١‏ ١٠۱۹ء‏ بعد 'الردة التاريخية المفاجئة" لحركة التجمع

الديموقراطي الإفريفي التي تمثلت بتخليه عن استراتبجية 'النضال الشوري"» وتبنيه
سياسة " الانطواء الاستراتيجي"» رفض الطلبة الأفارقة السود في فرئنسة " سياسة
الاستسلام'٠‏ وأسسوا اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ۴۸۸۴ء وطرحوا
كوم مال امان ال ي وا الق ف فو ار اة الل

-

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ ۰ صباح ممدوح کعدان

الثوري إلى جانب الشعوب الإفريقية من اجل كسب الاستقلال وبناء الوحدة الإفريقية.
وكانت أهم سمات الحركة الطلابية في هذه المرحلة:

-١‏ نجاحها رغم حداتتها بتأسيس اتحاد قوي يضم جميع المنظمات الطلابية الإفريقية
السوداء القطرية منها والأكاديمية المتواجدة في فرنسة؛ ويمثل الطلبة الأفارقة السود
الذين يتابعون تحصيلهم العلمي فيها وذلك في الوقت نفسه الذي فشل فيه جيل

. الآباء من القادة السياسيين الأفارقة في تأسيس جبهة متحدة تضم جميع الأحزاب
السياسية الإفريقية.

- وضعها الخطوط العريضة لأيديولوجية سياسية إفريقية للنضال من اجل الاستقلال
القومي والوحدة الإفريقية.

۳- اهتمامها بالإعداد والتأهيل النظري الثوري للطلبة كخطوة أولى نحو إعداد
'نظرية ثورية لمناهضة الإمبريالية".

-٤‏ تحديدها خطها السياسي وتزايد وضوحه يوماً بعد يوم على ضسوء ما تشهده

> إفريقية السوداء وفرنسة من أحداث سياسيةء وما يطرحه القادة السياسيين الأفارقة
والحكومات الفرنسية المتعاقبة من مشاريع سياسية واقتصادية سواء الرامية منها
إلى دمج إفريقية السوداء بفرئسة أوالاحتفاظ بها فلك فرنسة الاستعماريةء و"خسدع
الجماهير" الإفريقية المناضلة من اجل الخلاص من النظام اناري الفرنسي ٠‏

-٥‏ قناعتها بأنه ما لم تحل المسالة الأساسيةء أي مسالة الاستقلال» فإن خطابات القادة
السياسيين الأفارقة والفرنسيين حول التصنيع» ورفع المستوى المعيشي للجماهير
الإفريقية وتحرير إفريقية السوداء تبقى نوعاً " من الأدبيات ومجرد أطروحات
كاذب هنا رة السار فطل الا يري و تق م تالح البر جوا ا
الفرنسيةء والتشجيع على نشوء برجوازية محلية"» وإضعاف الروح والجاهزية
النضالية للجماهيرالإفريقية.

o1

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسwة SAATE e (La FEANF)‏

إسهأمها في تلاحم الوعي القومي لدى المناضلين الأفارقة بتعريفهم بالأعمال
الإيجابية لبعض ملوك وأباطرة التاريخ الإفريقي وإطرائها مثل غيزوء وتذكيرهم
بقادة النضال الإفريقي البطولي ضد الغزو الاستعماري من أمثال ساموري توريء
والحاج عمر وجبيهانزان» وإطلاعهم على التجارب التاريخية أو المعاصرة للنضال
التحرري لشعوب البلدان المستعمرة والتابعة في العالم» وبيان الخيارات الحاسمة»
والإشارة إلى الحلول الناجعة لتحقيق النصر ٠‏

۷- طرحها شعار وحدة جميع القوى الإفريقية الحية التي تناضل في إفريقية السوداء
من اجل الاستقلال والوحدة الإفريقيةء والعمل غلى خلق الشروط الموضوعية
این ج کے کی من ن ا ارک کے یع مات
الشباب والعمال والطلبة في إفريقية الغربية وإفريقية الاستوائية الخاضعتان للسيطرة
الاستعمارية الفرنسية ٠‏

۸- قيامهاء عبرصحفهاء بتحليل جميع صيغ وأشكال السيطرة الاستعمارية المفروضة
على البلدان المستعمرة والتابعةء ولاسيما تلك المفروضة على الشعوب الإفريقيسة
تحليلا موضوعيا والكشف عن مساوئها مثل نهب ثرواتهاء ونكران واحتقار قيمها
الثقافية وتقاليدها ولغاتها وتاريخهاءالخ٠ ٠٠‏ والتشهير بها بهدف توعية الشعوب
الإفريقية بهاء

“٩‏ اطلاعها الطلبة الأفارقة على الدور الريادي الذي تقوم به الحركات الطلابية في
العديد من البلدان المستعمرة والتابعة في بعث حركات التحصرر الوطني فيها
وتطورسيرورة النضال من اجل الاستقلال القومي ٠‏

-١ ١‏ دعمها لنضال الشعوب الإفريقية (الكاميرون والجزائسر) من اجل التحصرر
والوحدة» والتعريف به وتنميتهء والتعبير عن صداقتها وتضامنها الحار مع جميع

oY

الشعوب المناضلة في العالم من اجل نيل حريتها واستقلالهاء ومع عمال وشباب
اورو بحاام د انریا

-١١‏ نشر فكرة 'الجامعة الإفريقية' بين الطلبة.الأفارقة في فرنسة أولا ثم في إفريقية
السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية الفرنسية» بعد حصول كل فقن غائة
(١ ۹۷)‏ وغينية )١ ٩۹٥۸(‏ على استفلالها وتأسيسهما اتحاد غانة- غينية ) أواخر
عام (٠۹١۸‏ كذواة للولايات المتحدة الإفريقية؛

١‏ دعوتها ألقادة المياسيين 'الأفارفة إلى اتجاوز مرحلة طزح الشعارآتة لتخي
عن أنصاف الحلول وعن فكرة نيل الاستقلال على مراحل» وئبذ الخلافات
والفافنات فيا ته والالز ام بالعمل الجا على توجيد جميع القوق السيانية
الافز ةلقان معا عن حل نل الأسقادل الام و غير اشرو

وبكلمات موجزة» رغم حداثة الحركة الطلابيةء فقد نجح طلبة إفريقية السوداء في

فرنسة؛ فيما بين -٠۹٤١‏ ١١۹٠ء‏ في التخلص من وصاية جيل الآباء الذي نشا

وترعرع في ظل النظام الاستعماري الفرنسي القائم على سياسة إدماج الصفوة
المختارة الإفريقية -٠۹٠١(‏ ١٤١٠)ء‏ وأصبح جيلهم طليعة النضال من اجل التصرر
والاستقلال والوحدة الإفزيقية ٠‏ فقد قام مناضلو اتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسسة

بدور رائد في تظور حركة التحرر الوطني بإفريقية السوداء الفا ا

الاستعمارية الفرنسية في المستويين التنظيري والعملي ٠‏ فكانوا من بين افضل منظزي

هذا النضال ومنشطيّه الحقيقيين ٠‏ فهم أول من صاغ الخطوط العريضة لإيديولوجيية
سياسية للنضال من .اجل الاستقلال القومي» وأول من طرح بوضوح مسألة الاستتقلال

التام وغير المشروط؛ وأشاروا إلى الطرائق والوسائل الناجعة لنيل الاستقلال القومي›

ودفعوا جيل الآباء إلى التخلي عن مبدأ الإدماج الطوباوي» وحثوهم على السير بخطى

سريعة على طريق التحرر الاستفلال؛ وبعثوا في الأحزاب السياسية الإفريقية دينامية

ror

e‏ مجلة دراسات تاريخية

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنwة TT (La FEANF)‏
a‏ ی ی کے ج ی ا

لولاها لما اتخذت القرارات السياسية الحاسمة التي عجلت في نيل بلدان إفريقية
السوداء الخاضعة للسيطرة الاستعمارية الفرنسية الاستقلال مع مطلع الستينات من
القرن العشرين ٠‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸٩‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح كعدان

الهوامش
Cf. Jean SURET-CANALE, Afrique noire. L' ère coloniale 1900-1945,‏ )1(
Paris, Ed. Sociales, 1964. ۰‏

(2) Cf. J.-R. De BENOIST, L' Afrique Occidentale Française de 1944 - 1960,
Dakar, N.E.A., 1960, pp.16-17.
(3) Au service de I' Afrique noire. Le Rassemblement Démocratique
Africain dans la lutte anti-impérialiste, Paris, Le Comité de

Coordination du RDA, 1948, p.12-13
(4) Ibid. P.23...

)٥(‏ حسن نافعة: الأمم المتحدة في نصف قرن. دراسة في تطور التنظيم الدولي منذ
A4140‏ الکویت ٩۱۹۹ء‏ سدلسلة عالم المعرفة cYeY‏ ص ۱٦‏ ۰
Charles de GAULLE, Mémoires d'espoir, Paris, Plon, 1976, t.2, p.183.‏ )6(
)۷( حسن نافعة: مرجع سابق ص'۸۳ ۰
(8)J. SURET-CANALE, Afrique noire. De la colonisation aux indépendances‏
Paris, Ed..Sociales, 1972, pp.13-14.‏ ,1945-1960
Cf H. DESCHAMPS, Méthodes et Doctrines coloniales de la France,‏ )9(

Paris, A. Colin, 1953, p.185.

(10) J. SURET-CANALE, Afrique noire, De la colonisation..., op. cit., pp.40-
44.

(11) Cf. G. LISETTE, Le Combat du’ Rassemblement Démocratique
Africain, Paris, Présence Africaine, 1983, pp.18-23.
(12) Au Service de I'Afrique noire... , op., cit., pp.23-24.

)۱١(‏ وهم ليوبولد سيدار سنغور؛ والأمين غيه عن السنغال» و ياسين ديالو عسن
u‏ :
)١٤(‏ في حين يتساءل بعض الباحثين المهتمين بشؤون إفريقية عما إذا كان البب
الحقيقي لهذه الضغوط هو الخوف من تأسيس حزب إفريقي قومي قادر على إفسناد
النظام البرلماني الفرنسي, و منهم على سبيل المثال: 37.ص E. MILCENT, oP. cit,‏
(۱°) علماً پان الإدارة الاستعمارية قد حالت بوسائل متعددة دون وصول أعداد كبيرة
من المندوبين و لاسيما عن بلدان إفريقة الاستوائيةء انظر:

Rêsolution générale, Congrès de Bamako 1946, In: G. LISETTE, op. cit., p.41.
(16) Rapport de la commission politique, Congrès de Bamako, ibid., pp.29-32

oo

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ۴E^ANF)‏ 4ا( a E‏

منظمة إفريقية متلائمة مع الأوضاع الإفريقيةء ويقودها إفريقيون نذروا أنفسهم لخدمة
إفريقية السوداء" ۰

F. Houphouéët-Boigny, Circulaire aux cadres pour information, Paris, le 26
février 1947. In: GO. LISETTE, ibid., p.53.

)٠۸(‏ هي السودان وغينية وساحل العاج والنيجر والداهومي في إفريقية الغربيةء
والكونغو الأوسط والتشاد والتوغو في إفريقية الاستوائية» وساحل الصومال الفرنسي
في إفريقية الشرقية.

(19) Au service de I' Afrique noire..., op. cit., p.50.
السنغال والسودان وغينية وساحل العاج والنيجر والداهومي‎ يه)١(‎

والكونغوالأوسط والغابون والتشاد واوبائغي شاري؛
Cf. G. LISETTE, op. cit., pp.75-76.‏ )21(
Henriette DIABATE, La Marche des femmes sur Grand-Bassam, Dakar-‏ )22(
Abidjan, Les Nouvelles Editions Africaines, 9, p9,‏
6G. LHSETTE, op. cit., p.45.‏ )23(

("٤(‏ ويضم الحزب الشيو عي والحزب الاشستراكي وحسزب الحركة الجمهورية
)١(‏ لمزيد من المعلومات انظر:

S. BERSTEIN, P. MILZA, Histoire du XXè siècle, 1939-1953. 1. La guerre et

la reconstruction, Paris, Hatier, 1984, pp.154-158;

R. GERARDET, L'Idée coloniale en France 1871-1962, Paris, La Table

Ronde, 1972, p.276.

E. MILCENT, op. ci., pص.‎ 45. : ل من المعلومات انظر‎ (٦)

(27) Cf. ibid., pp.46-48.
(28) Résolution politique du Congrès de Bamako 1946, op. cit., 87.
R. GERARDET, op. cit., pp.203-205, لمزيد من المعلومات انظر:‎ )۲۹(
p.239- 241let p.276.
(30) P. -H. SIRIEX, Félix Houphouët-Boigny. L' homme de la paix, Paris,
Seghers, 1975, pp. 124-127.
(31) F. Houphouët-Boigny, op. cit., p.57 et p.55.
(32) H. DIABATE, op. cit., p.9.

مجلة دراساب تاريخية-إنعدداں q۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان .
کے

(۳۳) و قد بلغ عددها ۲١‏ صداماء لمزيد من التفاصيل انظر:

G. LISETTE, op. cit., pp.109-124; P.-H. SIRIEX, op. cit., p.102-114.

(34) Cf. H. DIABATE, op. cit., p.10; et le témoignage de DOUMBIA

Jacques Santigui, Lutte et victoire du Rassemblement démocratique africain

contre la colonisation française, In: Revue de la Fondation Houphouët-

Boigny, no 4, pp.40-49. :
(35) Ibid., p.18.

ذكر حاكم ساحل العاج بيشو أمام لجنة التحقيق (جلسة ۲١‏ تموز١٠٠۱۹)‏ أن عدد
الذين صدر بحقهم أحكاما قضائية بلغ ۱۸٤١‏ إفريقية دون أن يميز بين السجناء

P.-H. SIRIEX, op. cit., p.113, السياسيين والآخرين.3 غ10‎
(37) Cf. G. LISETTE, op. cit., pp.114-115.
(38) Cf, ibid, pp.125-140.
(39) Cf. ibid., p.148; P.-H. SIRIEX, op. cit., p104-109.
(40) G. LISETTE, op. cit., p.154.

(1 ئ( بعد الصدام الذي سبقه بين الجانبين في بوافله(21 كانون الثاني 8 وانتسهی

. بسقوط ثلاثة قتلى‎
(42) G. LISETTE, op. cit., p.116; E. MILCENT, op. cit., 51.

يقول ميلسن أن عدد القثلى هو .13 و الجرحى 38 في صفوف الأفارقةء و 22 جريحا
في صفوف رجال الأمن . في حین یری 105.م رازه .۳ ,81818 .۲-.۴ أن عدد الجرحى

٠ ٠٠ في صفوف الأفارقة هو‎
(43) E. MILCENT, op. cit., p.52.
(44) Cf. A. NOUSCHI, La naissance du nationalisme algérien, Paris
Minuit, 1962, pp.141-143.
(45) H. DIABATE, op. cit., p.9.

)٤١(‏ نقلا عن

E.MILCENT,op. cit.,p.52. ۰
(47) Cf. Circulaire du Comité de Coordination du RDA aux cadres pour
information, Abidjan, Ie 25 juillet 1952. In: G. LISETTE, op. cit., pp.201-205.
(48) Communiqué de désapparentement. In: G, LISETTE, ibid., p.161.
(49) Extrait du Procès-verbale de la réunion du Groupe interparlementaire

RDA du 22 décembre 1950. In: G. LISETTE, ibid., pp.165-167; et
Circulaire du Comité de Coordination, p.204.
(50) Ibid., p.166.

YoY

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسwة SRS wa FEÉANF)‏

)١١(‏ أنظر صباح كعدان: دورالمنظمات الطلابية الإفريقية في فرنسة من حركة
التحرر الوطني في المستعمرات الفرنسية من إفريقية السوداي مجلة دراسات
تاریخية» العدد ٤-۸۳‏ ۸ء أیلول- کانون أول ۰۲۰۰۲۳ ص٩٥‏ ۲۹۸-۲۹.
Cf. R.J. de BENOIST, L'Afrique Occidentale..., op. cit. pp.121- 126.‏ )52(
La FEANF, M.1I. ..., op. cit., p.7.‏ )53(
Ibid., pp. 7-8.‏ )54(
Ibid., p. 8.‏ )55(
Ibid. Chapitre : Strctures.‏ )56(
Cf. ibid., pp. 9-17.‏ )57(

)١۸(‏ مقابلة المؤلف بتاريخ ۹۷۸/۱/۲افي دكار مع احمدي علي دیانغ ۷ا۸ اص۸
06 أحد مناضلي الاتحاد العام لطلبة إفريقية الغربيةء ثم أحد أعضاء طلبة إفريقية
السوداء في فرنسة؛ ونائب رئيس هذا الاتحاد للشؤون الثقافية (۹١۱۹)ء‏ ورئيسأ له ما
بین ۱۹1۰- ۱۹٩۲‏ ۰

' (59)La FEANF, M.I...; op. cit.

(60) Rapport sur la Presse, présenté par le Vice- FPEnES I' Information au
VIIIè Congrès de la FEANF(27-31 Déc.1957). :

(61) La FEANF, M.1..., Chapitre: Structures, op. cit.

(62) Samba N' DIAYE, Les Etudiants pour un Front de libération, In: L' EAN,
‘no 22, Mai 1958, p. 4.

(63) Sékou TRAORE, Les Responsabilités des étudiants africains, Paris,
Antropos, 1973, p.26.

(64) M. MAIGA, La longue marche de la FEANF. In: Revue Jeune Afrique, no
889, 18 Janv. 1978, p.52. م‎

Conse Fédéraا‎ de la Jeunesse d AOF (1°)‏ الذي تأسس في شهر تموز ۱۹١‏
ويضم آنذاك شباب كل من السودان الفرنسي والسنغال والنيجروساحل العاج وغينيية
الفرنسي وأهدافه: ضمان تطور ودعم وتنسيق عمل حركات الشباب في مختلسف
البلدان الإفريقية الأعضاء فيه؛ والنضال من أجل توفيرأفضل الشروط المعيشية

واوا ول ا فا لفرآغ بف حي قيق التفدم الاجتماعي وتوفير السعادة
بالوسائل التالية: المبادلات» والإعلام والدورات التربويةء والمعسكرات ا

oA

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۰-۸٩۹‏ آذار-حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

وتنظيم دوزان دراسية يومية ونصضف شهرية؛ و إقامة علاقات صداقة ومخبة مع جميع
الشباب ٠‏ وقد قزر مؤتمره الثاني(أبيدجان۷١۹٠)‏ تغيير اسمه إلى مجلس شباب إفريقية
كخطوة إلى الأمام على طريق وحدة شباب إفريقية ٠‏

Statuts du CFJAOF, Article 2. Travaux du Congrès constitutif, Bamako,
juillet 1955, 33p ronéotées, p.16.
(66) Rapport Général sur les Relations Extérieures; VHlè Congrès de la FEANF'.

Union Internationale des Etudiants (۷)‏ تاس في ۱۹٤١/۸/۲۷‏ في براغ
(تشيكوسلوفاكية) بحضور ممثلين عن ما يزيد عن ٥ر‏ امليون طالب من أرجاء العلام
كافة٠‏ ومن أهم أهدافه: استئصال كل أثر للإيديولوجية والقمع الفاشيين؛
ونشرالايديولوجية الديموقراطية والعمل على تقدمهاء أي تقديمْ العون والدعم للطلبة

من أبناء المستعمرات في معركتهم من اجل الحرية والاستقلال
Rapport Général sur les Relations..., op. cit‏

)1۸( نظرا لأن صحيفة طالب إفريقية السوداء لسان حال اتحاد طلبة إفريقية السوداء

في فرنسة لم تبدأً بالصدور إلا في عام1954ء فإننا لم نجد من مصدرحول نضال

الاتحاد فيما بين ٠٠١٤-٠۹٠١‏ إلا في تقرير وزارة الداخلية الفرنسية الذي سبق

الإشارة إليه مراراً على النحو التالي: ...۷.1 ,۴۸۸۴ ٠14‏ لذلك فقد اعتمدنا عليه في
تحرير هذه الفقرة؛ وكل ما يخالف ذلك سيشار إليه في حينه

(69) A. Adu, BOAHEN, Le Rûle des Etudiants..., (Introduction), op. cit., p.16.

(70) Ousmane CAMARA, De I' Union Française a la Communauté Francq-

Africaine. In: L' EAN, no sans date (Oct. !959?). :

(71) Amadou GAYE, Loi-cadre, Loi-cadre!... Plus cela change dans les colonies

et plus c'est la même chose!. In: L' EAN, no 5 Jueil.-Sept. 1956, p.3.

(72) J. VAN DEN REYSEN, Contre I'opportunisme en Afrique Noire. In:

L' EAN, ibid..

(73) A. TEVOEDJRE, A I'Heure de choix, I'Afrique exige de nous: I' Unité, In:

L' EAN, no 5, op. cit., p.3.

(74) Manifeste au RDA, Ce que nous aurions voulu dire ù Bamako. In:

L' EAN, Supplément au no.7 de L' EAN, Nov.-Déc. 1956.

(75) J. TOSTAN, Rêvolution politique d' abord. In: L' EAN, no 5, op. cit, .
pp.35-36. 1

9۹

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في فرنسة ۴E۸N۴(‏ 4ا( AR‏
a E‏ کے E‏

(76) Cf. Résolution de politique générale, Vè Congrès de la FEANF. In: Revue
Présence Africaine, no. Déc.-Janv.1957, p.155.

(77) Leçon d' un congrès, Déclaration du Comité Exécutif de la FEANF.
Supplément au no. 8 de L' EAN, Janv. 1957.

(78) Rêésolution de politique générale, VIIl]è Congrès de la FEANF, In:
DAKAR-ETUDIANT, no. de Janv.-Fév. 1958, p.4.

(79) Les Etudiants africains contre la balkanisation de !' Afrique, Déclaration de
Comité Exécutif de la FEANF, op. cit.

(80) Samba N'DIADY, Les Conseils de gouvernement et les Masses Africaines.
In: L' EAN, no. 14 Juill. 1957, p. 4.

(81) Cf. A. GAYE, Le Conseil Fédéral de la Jeunesse d AOF s’ élargit en
Conseil de la Jeunesse d’ Afrique. In: L' EAN, no. 17, Dec. 1957, p.10.

(۸۲) ففي العدد رقم ١٠(آذار )٠۹١١‏ لصحيفة ٤ہل‏ ں٣۴-٣و)ه0‏ الناطقة باسم الاتحاد
العام لطابة إفريقية الغربيةء نشرافتتاحية أعلن فيها أنه مع " التصفية التامة لانظام
الاستعماري حتى بعد إصلاحه إصلاحا سيا بالاتحاد الفرنسي» والقانون
الإطار ٠‏ ۰ ۾

(83) Cf. J. VAN DEN REYSEN, L' Eurafrique, le Marché Commun, et
quelques autres projets. In: L' EAN, no. 8, op. cit., p.6; L' Afrique et le Marché
Commun. In: L' EAN, no. 11, Avril 1957, pp.5-7.
(84) S. N' DIAYE, Nouvelle mesure d'arbitraire. In: L' EAN, no. 11, op. cit.,
mR,4.
]85( J. VAN DEN REYSEN, L' Eurafrique..., ibid., p.7.
(86) Hady Mamadou LY, L' Afrique Noire et le nouveau Pacte Colonial. In:
L' EAN, ibid., pp.9-10.
(87) L' Eurafrique, idée diabolique. In: L' EAN, no. 14, op. cit., p.16.
(88) A. FAKIDA, Le Cercle vicieux de la colonisation. In: L' EAN, no.22, Mai
1958, p. 14.
(89) Ibid., p.13.
(90) Cf. 7 DEBAY, Evolutions en Afrique Noire, Paris, Ed. De I' Epargne,
|1962, pp. 17-31.
(91) A. M. SAMBA, Les Elections du 31 mars et la Iutte pour I'unité et
١ I'indépendence, In: L' EAN, no. 12, Mai 1957, pp. 4-5.
(92) S. N'DIAYE, Les Conseils de gouvernement..., op. cit., p.6.
; (93) CRDA, Documents Originaux 30 (1): La FEANF au I]lè Congrès du
RDA, 1957, 23pp. ronéotées, pp.11-13.
, (94) N'DIAYE PAPA SOULEY, Il y a un an: BANDOENG, In: L' EAN, no 4,
Mai 1954, p.9.
(95) CRDA, Documents Originaux 30 (1), ibidi, pp. 14-15.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۰-۸۹٩‏ آذار--حزیران-لعام ۲۰۰۵ صباح ممدوح کعدان

(96) Ibid., p. 20.

(97) Dende AFANA, L ECONO de Bamako. In: L' EAN, no. 16, Déc. 1957,
P.4.

68) S. N'DIAYE, La Communauté FREKANS et la question d'un Etat

africain. In: L' EAN, ibid., p. 17. 1

(99) Ibid., p. 18.

(100) A. A. DICKO, La Lutte continue. In: L' EAN, ibid., p. 3.

(101) DAKAR-ETUDIANT, no, spécial, Juin 1954, p.7.

(102) Déclaration Commune: UGTAN-UGEAO-CJA-FEANF. In: ` Reyue

Présence-Africaine, no. 17, Déc.-Janv. 1958, pp.157-158.

)٠٠١(‏ بعد فشل الأحزاب السياسية الإفريقية الكبرى» الحركة الاشتراكية الإفريقية»
الأتفاق الإفريقيء والعديد من الأحزاب المحلية من جهةء وحركة التجمع الديموقراطي

الأفريقي من جهة أخرى؛ في الوصول إلى اتفاق حول الوحدة العضتوية بيا ها فاي
٠‏ مطلع عام ۸١۹٠ء‏ قررت هذه الأحزاب» باستثئاء حركة التجمع الديموقراطسي
الإفريقي» تأسيس حزب التجمع الإفريقي ۲۸4 في كوتونو(الداهومسي) في شهر .
تموز ٠ ۱۹١۸‏ وطرح هذا الحزب شعار وحدة إفريقية واستقلالها الفوري وتأسيس

اتحاد فيدرالي بين الدول الإفريقية أولاًء ثم اتحاد كونفيدرالي مع فرئسة٠‏ انظر: .ل
DEBAY, op. cit., pp. 59-61‏

(104) Cf. Thérèse MEDOZ, Pour un Front de lutte, Ih: L' EAN, no. 21, Mai

1958, pp, 4 et 6; Rapport de politique générale présentê au Xè Congrès de la

FEANF A31 Déc. 1958) par.son Président d' alors N. E, LUTUKLUI.

(105) J, VAN DEN REYSEN, Le Regroupement des partis politiques africains.

In: L' EAN, no, 21, op. cit.; Cf, aussi O. CAMARA, La Conférence..de _

regroupement des partis africains, In: L' EAN, no, 19, Avril 1958, pp.4-6.

(106) S. N' DIAYE, Les Etudiants pour un front de libération, op, cit..

(107) Rapport de politique générale présenté au Xè Congrès..., Op, cit..

(108) Cf. J. GANIAGE, H. DESCHAMPS et d'autres, L'Afrique au XXè siècle,

Paris, Sirey, 1966, pp.244-247.

(109) Appel aux Etudiants Africains, lancé par le IXè CONES dela FEANF ,

(Paris 21-23 Juin 1958).

(110) Motion sur la situation politique actuelle, [Xè Congrès...

(111) Résolution de politique générale, ibidi.

(112) Rapport de politique générale présenté au Xè Congrês..., oP. Cit..

(113) Outel BONO, La lutte continue.,,In: L' EAN, no. 25 Avril-Mai 1959, p, 9.

(114) Motion Concernant la Communauté Franco-Africaine, Xè Congrès de la

FEANF..., op. cit..

۳۹۱

الدور الريادي لاتحاد طلبة إفريقية السوداء في أرiسة SER (La FEANF)‏
REESE‏

(115) Projet de Motion sur la Constitution de 1958, ibid.; Cf. aussi Amadi A.

DIENG, Le vrai visage du Référendum. Les Elections ont-ils étés libres? In:

L' EAN, no, sans date (Oct, 19587), pp. 6-7.

(116) O. BONO, op. cit.

(117) Cf CRDA: Documents Originaux 30 (1), Conférence de presse du

Comité Exécutif de la FEANF (16/5/1958), Spp. ronéotées.

(118) Manifeste. In: L' EAN, no: 25, op. cit., p.14.

(119) Cf. La Communauté et I' Egalité Franco-Africaine. In: L' BAN, no. sans

date, pp. 8-10 et 14.

(120) Cf, P. N. SOULEY, L' Unité Africaine et la Communauté, ibid., pp.18-21.

(121) Cf. M. NDOH, Le Mali: Afrique ou Commurtauté?, ibid., pp.3-4.

(122) Cf, CRDA: Documents Originaux 30 (1), Conférence de presse..., ibidi.

(123) .A. A. DIENĞ, Le vrai visage du Référendum. Mythe de Libéralisme, op.

cit, pp. 4-5.

(124) Cf. Communauté, Résolutions du XHè Congrès de la FEANF (26-3!

Décembre 1960). 1

(125) Cf. Papa N' DIAYE SOULEY, L'Unité africaine..., op. cit., p. 18.

(126) Cf. Guy KOUASSIGAN, Pourquoi 'Unité..,, op. cit., pp.8-9.

(127) Cf, Papa N' DIAYE SOULEY, ibidi, p. 19.

(128) Les Etudiants africains et I'Unité africaine, 1 1p. ronéotées, pp. 7-8.

(129) Cf. Guy KOUASSIGAN, ibidi, p.9; Papa N' DIAYE SOLE, ibidi, p.
20.

(130) Résolution de politique générale, Résolutions du xIlè Cogrès dela

FEANF..., Cf. aussi d la Motion de politique E du 14è CPE de la

FEANF @7- -30 décembre 1961).

(131) Cf. Hbrahima LY, L'Unité africaine, In: L' EAN, no 38, Avril- Mai 1963,
pp. 3-4 et 11.

(132) Cf. û I' article; L' Unité africaine et 'Expérience de J]' OUA., In:

L' EAN, ho 39, Avril 1964, 8-14 pp., et surtout pp. 11-14.

(133) Cf. Charles DIANE, Caractéristiques essentielles du Syndicalisme des

étudiarfts africains, LEAN, no 13, Juin 1957, pp 10-11,

(134) Cf. CRDA, Documents Originaux 30 (1), Brochure: La FEANF..., op.

cit., p.5.; L' EAN, no 6, Oct, 1956.

)135( M.I,, La FEANF..., op. cit., p.6.

1Y.

Dr. M. Waail muala

Directeur

de 1
la Revue Recteur de "Université de Damas
Directeur

de Abdul Karim Ali

la Redaction

Revue Historique éditée par le Comité de Redaction de Phistoire de
Phistoire Arabe:

Prof. Dr. Muhammad Issam Awwa Chairman
Prof. Dr. Feisal Abdullah Vice-Chairman
Prof. Dr. Shaker Fahham Member
Prof. Dr. Suheil Zakkar Member
Prof, Dr. Kheitieh Qassmieh Member
Prof, Dr. Tayyeb Tizini Member
Prof Dr. Mahmoud Abdu! Hameed Ahmad Member
Prof Dr. Ibrahim Za'rour Member
Prof, Dr. Sultan Mheisen Member
Prof Dr. Au Ahmad Member
Prof Dr, Eid Mir’i Member
Prof Dr. Muhammad Al Zein Member
Prof Dr. Mahmoud Amer Member
Dr. Sameer Isma’eel Member
Dr. Muhammad Sha'an Al Tayyar Member
Dr. Abdu!.Rahman Bitar Member
, Dr. Farouk Isma’eel Member
Dr. Ibrahim Tawakklna Member

M. Abdul Kareem Ali Member

DIRASAT TARIKHIYYAH

S'INT ERESSI A L' HIST OIRE ps ARABES

- Nos 89 - 90.

1 8

24e Annee

1